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中国近代社会思潮(第三版) 版权信息
- ISBN：9787576018189
- 条形码：9787576018189 ; 978-7-5760-1818-9
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
中国近代社会思潮(第三版) 本书特色
中国近代，特别是鸦片战争之后，出现了“三千年未有之大变局”，中国人突然面临着一个陌生、紧迫又亟须回答的问题：中国向何处去？朝贡和“天下”体系的瓦解、华夏中心主义的崩溃、向民族国家的转型、世界地理和国际竞争格局的浮出水面，再加上内外部的民族主义的压力，如是种种，逼迫中国人做出种种政治-制度-文化的设计，于是林林总总的社会思潮奔涌而出，交错迭代、争持消涨，各股思潮不管其*终成败如何，内蕴的正确性程度如何，都从属于这一历史性的巨变，也构成了空前乃至绝后的文化景观。本书由高瑞泉教授主编，集合了国内各领域的专家，每位专家各执笔撰写一章，考察了上述历史-社会背景下，中国近代出现的种种具有持续性影响的思潮，如人道主义、进化论、科学与实证主义、文化激进主义、民族主义等等。
中国近代社会思潮(第三版) 内容简介
中国近代，特别是鸦片战争之后，出现了“三千年未有之大变局”，中国人突然面临着一个陌生、紧迫又亟须回答的问题：中国向何处去？朝贡和“天下”体系的瓦解、华夏中心主义的崩溃、向民族国家的转型、世界地理和靠前竞争格局的浮出水面，再加上内外部的民族主义的压力，如是种种，逼迫中国人做出种种政治-制度-文化的设计，于是林林总总的社会思潮奔涌而出，交错迭代、争持消涨，各股思潮不管其很终成败如何，内蕴的正确性程度如何，都从属于这一历史性的巨变，也构成了少见乃至绝后的文化景观。本书由高瑞泉教授主编，集合了国内各领域的专家，每位专家各执笔撰写一章，考察了上述历史-社会背景下，中国近代出现的种种具有持续性影响的思潮，如人道主义、进化论、科学与实证主义、文化激进主义、民族主义等等。
中国近代社会思潮(第三版) 目录
**章 导论
一、 近代中国何以思潮丛生
“三千年未有之大变局”与新的社会设计——“权威丧失”的背景——西方文化的冲击与融入——中国社会自身的新陈代谢
二、 百年思想图景俯瞰
“社会思潮”的概念界定——精神运动的辩证法——民族主义、激进主义和保守主义的复杂关系——短促的“文化生发期”及其延伸
三、 社会思潮研究的方法论探寻
学术史的回顾——必要的“社会史还原”——关注社会思潮与哲学、文学及宗教等意识形态的关联——比较文化的视野：中国思潮的世界性——价值评判：社会客观需求与人的自由之结合
第二章 人的尊严——人道主义思潮概述
一、 思想启蒙与人道主义
启蒙运动的核心价值——道德至上主义的瓦解——传统的因袭
二、 人道主义思潮的主线
个性主义与博爱主义——康有为：近代人道主义的起点——从改良派到民主派诸家的人道主义
三、 思想方法
以伦理启蒙为核心——如何接受西方思想——对本土文化的继承与超越
四、 以自由观为核心
理想主义的特征——严复的自由观——李大钊的自由观
五、 早期马克思主义者的人道主义
“物心两方面的改造”——个性主义与博爱主义的统一——以唯物史观为基础
六、 比较的考察
中西比较：影响的单向性——与日本的比较——与俄罗斯思想的比较
七、 几点结论
社会政治变革的指导思想——对传统的批评精神——救国救民的觉悟——理想主义的精神气质
第三章 世纪末的新世界观——进化论思潮
一、 进化论：吹响中国近代民族主义的号角
近代中国**思想大潮——进化论与传统民族主义的近代转型——夷夏传统封闭性的突破——夷夏传统守旧性的淘洗
二、 进化论：奠定中国近代自由主义的基石
近代自由主义的理论基础——个体自由的价值观——社会改革的历史观——思想言论自由的竞争观
三、 进化论：榫接中国近代社会主义的先导
社会主义思潮的兴起——社会向善论——在传统大同理想与社会主义之间——中国可一跃而为社会主义的信念——社会主义的哲学基础的萌芽
四、 由器而道：中国近代进化论思潮的形成
器道升替：中国近代进化论思潮的演变历程——中学西学关系的“道器”之辩——康有为与进化论由“器”入“道”——严复：进化论成为影响巨大的新世界观——梁启超、谭嗣同的补充与进化论之“道”的裂变
五、 道之裂变：中国近代进化论思潮的发展
两种进化论——进化和革命——大同理想和社会主义——破除经学与保存国粹——革命派进化论特征的意义和教训
六、 新道代旧道：中国近代进化论思潮的落退
五四后的新变化——同一种崇信——还原为生物科学之“器”——“道”的新选择：杜威、柏格森、尼采和马克思主义——唯物史观何以取代进化论
第四章 融入与逸出——实证主义、科学主义思潮评析
一、 历史演变和主要人物
严复：“实测内籀”之学与实证哲学的二重性——王国维：“可信”与“可爱”间的紧张——胡适：对实用主义的绍述与发挥——丁文江和王星拱：马赫主义的倡导者——冯友兰和金岳霖：出入于新实在论和逻辑实证主义
二、 理论特点及其历史意蕴
西方实证主义的反形而上学传统——中国实证主义的二重性——西方实证主义的经验论倾向——中国实证主义对经验主义认识论的超越——西方实证主义的现象主义原则——中国哲学家更关心科学方法本身且致力于方法论的会通
三、 科学主义的正负效应
科学主义在哲学上的表现——对科学的理解：器—技—道——科学被提升为世界观与价值信仰体系——思维方式变革和价值观念的转换——“科学万能论”的消极作用——科学的泛化
第五章 “心力”的觉醒与扩张——中国近代唯意志论思潮简论
一、 缘起与渊源
社会革命要求的深刻反映：对传统天命论的反叛与批判——昔日异端的崛起——佛教、阳明心学与明清之际启蒙思想的新诠释——西方理论的传译与介绍：叔本华、尼采、柏格森与深层心理学
二、 演进中的两大主题
以价值观念的变革为中心：历史观与伦理学的两翼展开——龚自珍的“心力”论——维新派“以心力挽劫运”——章太炎的“依自不依他”——五四时代的转折——对唯意志论的三次理论批判
三、 在文学与政治之间
现代哲学的分裂与唯意志论的社会影响——从龚自珍到鲁迅：近代文学的哲学表达——与近代社会政治革命的契合——走向政治的另一面相
第六章 理性与乌托邦——20世纪中国的自由主义思潮
一、 冲击与反响
“自由主义”析名——西方自由主义源流——自由主义的基本理念——西潮东渐——维新运动——五四新文化运动——20世纪30、 40年代——50年代后的台湾
二、 中国自由主义者的“理性崇拜”
“工具合理性行动”与“价值合理性行动”——“师夷之长技以制夷”——参与型知识分子——从“责任伦理”到“理性崇拜”
三、 社会改造的理论与方法
全盘反传统——积极自由与消极自由——个体自由、民主与自治——“激进型”的自由主义——提倡“文化基因工程”——提倡“社会工程”——析中与调和
四、 理性的误区
“具体错置的谬误”——工具理性与价值理性之背离——理念与行动之对立——“理”与“势”之冲突——与社会底层民众的疏离
第七章 凤凰涅槃的现代之梦——文化激进主义思潮述评
一、 文化激进心态产生的历史缘由
作为帝国哲学的儒学——中国现代化运动的迟滞和激进化——中国启蒙运动的富强主义取向——进化论与文化激进主义
二、 清末变革思潮与文化激进主义的滥觞
“中体西用”思潮的内在矛盾——激进洋务派的西化主张——严复与斯宾塞社会达尔文主义——康有为的变法主张与大同乌托邦——谭嗣同的礼教批判——无政府主义之排孔
三、 “五四”时代的激烈反传统主义
民初帝制复辟与孔教运动——新文化运动的兴起——“东西古今”文化观——法国式启蒙运动——民主与科学——反孔教之伦理革命——整体性反传统主义——以科学代宗教——文学革命——废除汉字——反儒之限度：在仁学与礼教之间——反传统主义之困境——文化保守主义的回应
四、 “五四”以后的“全盘西化”思潮
胡适的“全盘西化”论——“中国本位文化建设”——陈序经的“全盘西化”论——中国文化建设问题讨论与文化综合趋向
五、 结语
文化激进主义是中国现代化运动的挫折反应——激进与保守的孪生性——文化进化中的变革与认同——文化激进主义的思想误区——现代与传统之链
第八章 在历史与理念之间——汉宋学术与现代文化保守主义思潮
一、 瓶与酒的说法
文化保守主义的传统精神资源——宋学的经验：以新瓶装旧酒——清学的见解：保天下高于保国——宋学与清学对道的理解的区别
二、 辨种性与悼礼俗
史学是文化保守主义的思想据点——辨种性：章太炎、钱穆的民族主义史学——护礼俗：王国维、陈寅恪的传统主义取向——信与疑的对立——悼礼俗
三、 理念的防线
康有为的教训——从梁漱溟、熊十力到现代新儒家——现代新儒家与宋学的异同——史学与哲学
四、 摆脱汉宋轮回
历史派与理念派——*近的思想冲突——正视汉宋不同的学问功能
五、 余论
文化保守主义的两种类型——保守、激进与经验现实
第九章 向着“无何有之乡”——无政府主义思潮研究
一、 近代无政府主义思想的产生和发展
19世纪西方社会的矛盾——普鲁东、巴枯宁、克鲁泡特金——各派无政府主义共同的思想根基
二、 中国早期无政府主义的思想特征
俄国民粹派对中国人的影响——日本成为“中转站”——中国早期无政府主义思想的基本特征
三、 《新世纪》和《天义报》
两个海外中心：巴黎和东京——《新世纪》和《天义报》的传播特点——对国内无政府主义传播的影响
四、 民国初年的传播
从海外移到国内——刘师复的活动——虔诚的信念和执着的追求
五、 “五四”时期的热潮
在思想解放的潮流中——各地组织与刊物——无政府主义在五四时期的巨大影响
六、 中国无政府主义者的思想主张
反对强权压制和政治组织——鼓吹极端个人主义——仇视私有制度——平等至上——对宗法家族制度的抨击——革命即日成功的幻想——暴动和暗杀
七、 无政府主义何以影响中国
深厚阶级基础——历史的思想袭传——传播主体——特定的历史环境
八、 马克思主义与无政府主义
同时传入中国的两种思想——*初的相互合作——*后的分道扬镳——马克思主义与无政府主义的论战
九、 无政府主义在中国的衰落
五四后的衰落——严重的民族危机——破碎的理论与缺乏可行性的主张——个人声誉欠佳——“桃花源”的幻梦及其破灭
第十章 在现代性与民族性之间——民族主义思潮
一、 近代中国民族主义的历史脉络
民族国家的两种共同体——晚清的民族主义建构——自由主义内部的分野
二、 梁启超：国民国家一体化的民族主义
从天下到国家——政治美德为核心的国民共同体——个人与群体——转向文化民族主义
三、 张佛泉：“去民族性”的民族主义
民族性与邦国主义的二元对立——自治的核心原则——共和主义式的公民宗教共同体
四、 核心文化之争：什么是民族国家的文化本位
“中国在文化的领域中是消失了”——张佛泉：“从根本处西化”——张君劢：“必须恢复主体的健全”
五、 张君劢：民族文化本位的民族主义
反思理性主义的主流启蒙——自信和反省的民族主义——自由与权力的平衡——从法共同体到道德共同体
六、 政治认同，抑或文化认同
政治性的爱国主义和文化性的民族主义——政治与伦理、“好”与“正当”——民主的政治共同体如何与民族文化传统接轨
第十一章 中兴与嬗变——佛教复兴思潮与中国早期现代化
一、 清末佛教复兴的社会文化背景鸟瞰
清末佛教的相对有利地位——宗法统治思想之衰弱——思想界“真空”——儒学暗淡与佛学闪亮——基督教扩张的刺激——佛教救国论
二、 近代佛学复兴理路之剖析
近代**代思想家的抗议——第二代思想家开辟的通道——第三代借佛学发起的思想领域争夺战——第四、五代学者研究的深入与“由显归隐”
三、 佛教改革及其社会影响
佛学复兴与佛教改革——僧伽重新赢得主导地位——建立近代形式的佛教团体——新式佛教教育推行全国——各宗派面貌有所改观——佛教传播手段更新与受众面扩大——融和中外的佛教文学艺术——佛教慈善事业的大规模展开
四、 中西宗教改革成败的启示
佛教改革遭受致命冲击——中西宗教改革的社会基础比较——成败与实力对比——新佛教与新教伦理内在机制比较——新儒家伦理的困局——“精神动力”并非基督教文化的专利——佛教现代化的后继者——多元共生与一元互抑结构
第十二章 基督教传教与晚清“西学东渐”——从《万国公报》看基督教在近代中国的传播
一、 “伟大世纪”的基督教
“灵性奋兴”与人道主义的新趋势——海外布道与对华传教热潮——从益智会到广学会——兼行文化使者职能的几位牧师
二、 “广西国之学于中国”
一个圆圈：西学介绍和传播的轨迹——“性理之学”：神哲学——科学技术与培根的《新工具》——“富强之术”：经济学说——“西国训蒙新法”：裴斯泰洛齐教育思想——“安民新学”：社会政治学说
三、 “东渐”与“涵化”
“东渐”与“涵化”——对中学的比较与批判——西学的变异和中国化——熔冶中西的失败尝试
四、 传教士与近代思潮的演化
传教士周围的三代变革者——中西文化关系的*初省思——传教士对近代思潮的若干影响
索引
初版编后记
鸣谢
一、 近代中国何以思潮丛生
“三千年未有之大变局”与新的社会设计——“权威丧失”的背景——西方文化的冲击与融入——中国社会自身的新陈代谢
二、 百年思想图景俯瞰
“社会思潮”的概念界定——精神运动的辩证法——民族主义、激进主义和保守主义的复杂关系——短促的“文化生发期”及其延伸
三、 社会思潮研究的方法论探寻
学术史的回顾——必要的“社会史还原”——关注社会思潮与哲学、文学及宗教等意识形态的关联——比较文化的视野：中国思潮的世界性——价值评判：社会客观需求与人的自由之结合
第二章 人的尊严——人道主义思潮概述
一、 思想启蒙与人道主义
启蒙运动的核心价值——道德至上主义的瓦解——传统的因袭
二、 人道主义思潮的主线
个性主义与博爱主义——康有为：近代人道主义的起点——从改良派到民主派诸家的人道主义
三、 思想方法
以伦理启蒙为核心——如何接受西方思想——对本土文化的继承与超越
四、 以自由观为核心
理想主义的特征——严复的自由观——李大钊的自由观
五、 早期马克思主义者的人道主义
“物心两方面的改造”——个性主义与博爱主义的统一——以唯物史观为基础
六、 比较的考察
中西比较：影响的单向性——与日本的比较——与俄罗斯思想的比较
七、 几点结论
社会政治变革的指导思想——对传统的批评精神——救国救民的觉悟——理想主义的精神气质
第三章 世纪末的新世界观——进化论思潮
一、 进化论：吹响中国近代民族主义的号角
近代中国**思想大潮——进化论与传统民族主义的近代转型——夷夏传统封闭性的突破——夷夏传统守旧性的淘洗
二、 进化论：奠定中国近代自由主义的基石
近代自由主义的理论基础——个体自由的价值观——社会改革的历史观——思想言论自由的竞争观
三、 进化论：榫接中国近代社会主义的先导
社会主义思潮的兴起——社会向善论——在传统大同理想与社会主义之间——中国可一跃而为社会主义的信念——社会主义的哲学基础的萌芽
四、 由器而道：中国近代进化论思潮的形成
器道升替：中国近代进化论思潮的演变历程——中学西学关系的“道器”之辩——康有为与进化论由“器”入“道”——严复：进化论成为影响巨大的新世界观——梁启超、谭嗣同的补充与进化论之“道”的裂变
五、 道之裂变：中国近代进化论思潮的发展
两种进化论——进化和革命——大同理想和社会主义——破除经学与保存国粹——革命派进化论特征的意义和教训
六、 新道代旧道：中国近代进化论思潮的落退
五四后的新变化——同一种崇信——还原为生物科学之“器”——“道”的新选择：杜威、柏格森、尼采和马克思主义——唯物史观何以取代进化论
第四章 融入与逸出——实证主义、科学主义思潮评析
一、 历史演变和主要人物
严复：“实测内籀”之学与实证哲学的二重性——王国维：“可信”与“可爱”间的紧张——胡适：对实用主义的绍述与发挥——丁文江和王星拱：马赫主义的倡导者——冯友兰和金岳霖：出入于新实在论和逻辑实证主义
二、 理论特点及其历史意蕴
西方实证主义的反形而上学传统——中国实证主义的二重性——西方实证主义的经验论倾向——中国实证主义对经验主义认识论的超越——西方实证主义的现象主义原则——中国哲学家更关心科学方法本身且致力于方法论的会通
三、 科学主义的正负效应
科学主义在哲学上的表现——对科学的理解：器—技—道——科学被提升为世界观与价值信仰体系——思维方式变革和价值观念的转换——“科学万能论”的消极作用——科学的泛化
第五章 “心力”的觉醒与扩张——中国近代唯意志论思潮简论
一、 缘起与渊源
社会革命要求的深刻反映：对传统天命论的反叛与批判——昔日异端的崛起——佛教、阳明心学与明清之际启蒙思想的新诠释——西方理论的传译与介绍：叔本华、尼采、柏格森与深层心理学
二、 演进中的两大主题
以价值观念的变革为中心：历史观与伦理学的两翼展开——龚自珍的“心力”论——维新派“以心力挽劫运”——章太炎的“依自不依他”——五四时代的转折——对唯意志论的三次理论批判
三、 在文学与政治之间
现代哲学的分裂与唯意志论的社会影响——从龚自珍到鲁迅：近代文学的哲学表达——与近代社会政治革命的契合——走向政治的另一面相
第六章 理性与乌托邦——20世纪中国的自由主义思潮
一、 冲击与反响
“自由主义”析名——西方自由主义源流——自由主义的基本理念——西潮东渐——维新运动——五四新文化运动——20世纪30、 40年代——50年代后的台湾
二、 中国自由主义者的“理性崇拜”
“工具合理性行动”与“价值合理性行动”——“师夷之长技以制夷”——参与型知识分子——从“责任伦理”到“理性崇拜”
三、 社会改造的理论与方法
全盘反传统——积极自由与消极自由——个体自由、民主与自治——“激进型”的自由主义——提倡“文化基因工程”——提倡“社会工程”——析中与调和
四、 理性的误区
“具体错置的谬误”——工具理性与价值理性之背离——理念与行动之对立——“理”与“势”之冲突——与社会底层民众的疏离
第七章 凤凰涅槃的现代之梦——文化激进主义思潮述评
一、 文化激进心态产生的历史缘由
作为帝国哲学的儒学——中国现代化运动的迟滞和激进化——中国启蒙运动的富强主义取向——进化论与文化激进主义
二、 清末变革思潮与文化激进主义的滥觞
“中体西用”思潮的内在矛盾——激进洋务派的西化主张——严复与斯宾塞社会达尔文主义——康有为的变法主张与大同乌托邦——谭嗣同的礼教批判——无政府主义之排孔
三、 “五四”时代的激烈反传统主义
民初帝制复辟与孔教运动——新文化运动的兴起——“东西古今”文化观——法国式启蒙运动——民主与科学——反孔教之伦理革命——整体性反传统主义——以科学代宗教——文学革命——废除汉字——反儒之限度：在仁学与礼教之间——反传统主义之困境——文化保守主义的回应
四、 “五四”以后的“全盘西化”思潮
胡适的“全盘西化”论——“中国本位文化建设”——陈序经的“全盘西化”论——中国文化建设问题讨论与文化综合趋向
五、 结语
文化激进主义是中国现代化运动的挫折反应——激进与保守的孪生性——文化进化中的变革与认同——文化激进主义的思想误区——现代与传统之链
第八章 在历史与理念之间——汉宋学术与现代文化保守主义思潮
一、 瓶与酒的说法
文化保守主义的传统精神资源——宋学的经验：以新瓶装旧酒——清学的见解：保天下高于保国——宋学与清学对道的理解的区别
二、 辨种性与悼礼俗
史学是文化保守主义的思想据点——辨种性：章太炎、钱穆的民族主义史学——护礼俗：王国维、陈寅恪的传统主义取向——信与疑的对立——悼礼俗
三、 理念的防线
康有为的教训——从梁漱溟、熊十力到现代新儒家——现代新儒家与宋学的异同——史学与哲学
四、 摆脱汉宋轮回
历史派与理念派——*近的思想冲突——正视汉宋不同的学问功能
五、 余论
文化保守主义的两种类型——保守、激进与经验现实
第九章 向着“无何有之乡”——无政府主义思潮研究
一、 近代无政府主义思想的产生和发展
19世纪西方社会的矛盾——普鲁东、巴枯宁、克鲁泡特金——各派无政府主义共同的思想根基
二、 中国早期无政府主义的思想特征
俄国民粹派对中国人的影响——日本成为“中转站”——中国早期无政府主义思想的基本特征
三、 《新世纪》和《天义报》
两个海外中心：巴黎和东京——《新世纪》和《天义报》的传播特点——对国内无政府主义传播的影响
四、 民国初年的传播
从海外移到国内——刘师复的活动——虔诚的信念和执着的追求
五、 “五四”时期的热潮
在思想解放的潮流中——各地组织与刊物——无政府主义在五四时期的巨大影响
六、 中国无政府主义者的思想主张
反对强权压制和政治组织——鼓吹极端个人主义——仇视私有制度——平等至上——对宗法家族制度的抨击——革命即日成功的幻想——暴动和暗杀
七、 无政府主义何以影响中国
深厚阶级基础——历史的思想袭传——传播主体——特定的历史环境
八、 马克思主义与无政府主义
同时传入中国的两种思想——*初的相互合作——*后的分道扬镳——马克思主义与无政府主义的论战
九、 无政府主义在中国的衰落
五四后的衰落——严重的民族危机——破碎的理论与缺乏可行性的主张——个人声誉欠佳——“桃花源”的幻梦及其破灭
第十章 在现代性与民族性之间——民族主义思潮
一、 近代中国民族主义的历史脉络
民族国家的两种共同体——晚清的民族主义建构——自由主义内部的分野
二、 梁启超：国民国家一体化的民族主义
从天下到国家——政治美德为核心的国民共同体——个人与群体——转向文化民族主义
三、 张佛泉：“去民族性”的民族主义
民族性与邦国主义的二元对立——自治的核心原则——共和主义式的公民宗教共同体
四、 核心文化之争：什么是民族国家的文化本位
“中国在文化的领域中是消失了”——张佛泉：“从根本处西化”——张君劢：“必须恢复主体的健全”
五、 张君劢：民族文化本位的民族主义
反思理性主义的主流启蒙——自信和反省的民族主义——自由与权力的平衡——从法共同体到道德共同体
六、 政治认同，抑或文化认同
政治性的爱国主义和文化性的民族主义——政治与伦理、“好”与“正当”——民主的政治共同体如何与民族文化传统接轨
第十一章 中兴与嬗变——佛教复兴思潮与中国早期现代化
一、 清末佛教复兴的社会文化背景鸟瞰
清末佛教的相对有利地位——宗法统治思想之衰弱——思想界“真空”——儒学暗淡与佛学闪亮——基督教扩张的刺激——佛教救国论
二、 近代佛学复兴理路之剖析
近代**代思想家的抗议——第二代思想家开辟的通道——第三代借佛学发起的思想领域争夺战——第四、五代学者研究的深入与“由显归隐”
三、 佛教改革及其社会影响
佛学复兴与佛教改革——僧伽重新赢得主导地位——建立近代形式的佛教团体——新式佛教教育推行全国——各宗派面貌有所改观——佛教传播手段更新与受众面扩大——融和中外的佛教文学艺术——佛教慈善事业的大规模展开
四、 中西宗教改革成败的启示
佛教改革遭受致命冲击——中西宗教改革的社会基础比较——成败与实力对比——新佛教与新教伦理内在机制比较——新儒家伦理的困局——“精神动力”并非基督教文化的专利——佛教现代化的后继者——多元共生与一元互抑结构
第十二章 基督教传教与晚清“西学东渐”——从《万国公报》看基督教在近代中国的传播
一、 “伟大世纪”的基督教
“灵性奋兴”与人道主义的新趋势——海外布道与对华传教热潮——从益智会到广学会——兼行文化使者职能的几位牧师
二、 “广西国之学于中国”
一个圆圈：西学介绍和传播的轨迹——“性理之学”：神哲学——科学技术与培根的《新工具》——“富强之术”：经济学说——“西国训蒙新法”：裴斯泰洛齐教育思想——“安民新学”：社会政治学说
三、 “东渐”与“涵化”
“东渐”与“涵化”——对中学的比较与批判——西学的变异和中国化——熔冶中西的失败尝试
四、 传教士与近代思潮的演化
传教士周围的三代变革者——中西文化关系的*初省思——传教士对近代思潮的若干影响
索引
初版编后记
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中国近代社会思潮(第三版) 作者简介
高瑞泉，哲学博士，2002年被评为华东师范大学终身教授。兼任中国孔子研究院高级研究员、中国现代哲学研究会常务理事、中国社会科学院中国近代思想史研究中心理事等。出版著述十余种，发表学术论文一百二十余篇。先后五次获得教育部或上海市的哲学社会科学优秀成果奖。主要作品包括《中国现代性观念系谱》《20世纪中国社会思潮研究》等。
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(平装)哈佛幸福课
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