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哲学探索(2021年第2辑,总第3辑) 版权信息
- ISBN：9787520393171
- 条形码：9787520393171 ; 978-7-5203-9317-1
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
哲学探索(2021年第2辑,总第3辑) 内容简介
这是一本由四川师范大学文化教育高等研究院和哲学研究所主办的连续性哲学论集。计划每辑35万字（16开300页左右），每年出版两到三辑。出版宗旨：1.焦聚性追踪当代哲学发展的方向、态势、进程。2.报道当代进程中涌现出来的哲学思想、成果、方法。3.对后世界风险社会中的重大哲学问题展开讨论、争鸣。领域定位：1.“环境、新技术、灾疫”的哲学问题。2.哲学自身问题的当代呈现和重新审查。3.传统哲学（中西马）智慧的当代性回应。论集常设栏目13个，每集可选择其中4-5个栏目予以很好组合推出。
哲学探索(2021年第2辑,总第3辑) 目录
卷首语
思想家自述
建构一个有机整体的美学体系
从马克思哲学到当代社会理论
学术专访
面向问题的生活世界解释：从西方哲学发展看哲学的本质——张志伟教授访谈录
前沿问题研究
论霍布斯对自然状态的修辞
生态修辞：生态理性哲学基本概念之二
论玛丽·海西的认知主义隐喻观
哲学与人类未来
学以成人·爱以成人（短论两篇）
大数据社会的伦理风险及其限度发展
数字技术、伦理问题以及对信息框架的需求
传统与现代
儒家人文学的现代建构
歧说与百家：儒家在现代社会中的地位
寻“孔颜乐处”与理学家对儒学作为“宗教动力学”的开发
再释“生之谓性”与孟子性善——兼与梁涛先生商榷
巴蜀哲人
传统与现代双向反思中的思想文化研究
论宽窄哲学的历史方位——从康德的空间问题到列斐伏尔的空间生产
批评与对话
一种“间性/兼性”哲学的可能——从夏可君《无用的文学》看两种本原文化之间的对话
拉克劳：阶级、主体与政治主体
建构马克思辩证法当代阐释的新坐标：对奥尔曼的阿瑟批判的再批判
宗教哲学视域下的“保守主义”伦理内涵
《哲学探索》征稿启事
思想家自述
建构一个有机整体的美学体系
从马克思哲学到当代社会理论
学术专访
面向问题的生活世界解释：从西方哲学发展看哲学的本质——张志伟教授访谈录
前沿问题研究
论霍布斯对自然状态的修辞
生态修辞：生态理性哲学基本概念之二
论玛丽·海西的认知主义隐喻观
哲学与人类未来
学以成人·爱以成人（短论两篇）
大数据社会的伦理风险及其限度发展
数字技术、伦理问题以及对信息框架的需求
传统与现代
儒家人文学的现代建构
歧说与百家：儒家在现代社会中的地位
寻“孔颜乐处”与理学家对儒学作为“宗教动力学”的开发
再释“生之谓性”与孟子性善——兼与梁涛先生商榷
巴蜀哲人
传统与现代双向反思中的思想文化研究
论宽窄哲学的历史方位——从康德的空间问题到列斐伏尔的空间生产
批评与对话
一种“间性/兼性”哲学的可能——从夏可君《无用的文学》看两种本原文化之间的对话
拉克劳：阶级、主体与政治主体
建构马克思辩证法当代阐释的新坐标：对奥尔曼的阿瑟批判的再批判
宗教哲学视域下的“保守主义”伦理内涵
《哲学探索》征稿启事
展开全部
哲学探索(2021年第2辑,总第3辑) 节选
《哲学探索（2021年第2辑，总第3辑）》： 2.修辞技艺的概念谱系及其与论证的关系 自早期智者学派教授并且实践修辞以来，这个术语已经发展出了广泛的谱系。智者学派不仅把修辞视为一种技艺，也将其视为一门科学。柏拉图认为早期诗人重视用修辞激发人们的勇气、忠诚和其他战士德行，但哲学家们却用不同的方法追求不同的目标。在亚里士多德那里，修辞具有内在的积极功效，其能够使人们提出善的或然性论证，而避免糟糕的言说。而在当代主流学术中，修辞这个术语具有更多的贬义。今天人们通常将修辞与清晰严谨的论证对立起来，认为这个术语主要指涉优雅却空洞的语言设计，为了给人留下深刻印象，以说服甚至是欺骗其受众。这个术语出现在哲学论证与写作中的时候，经常伴随着人们的不信任，他们会怀疑演说者或者作者故弄玄虚，以掩饰其真正的动机。总之，修辞这个术语具有不同的使用方式，并在人类言说与写作的历史上形成了一个类型谱系。 霍布斯在《利维坦》中所使用的是哪种类型的修辞？这个问题在学者中引起了激烈争论。约翰斯顿教授认为霍布斯所使用的修辞是指一种以活泼的语言创造视觉想象的书面表达策略，这种策略与以纯粹的概念和命题建立思维印象的那种干涩的哲学论证截然对立。持类似观念的还有斯金纳，他认为霍布斯是在人文主义传统中使用修辞的概念。在这个传统中，修辞是以在论辩中说服对手为目的的一种独特语言技术，这些技术产生于有关发现论题或论点、安排论点以及演讲风格的修辞原则。被如此定义的修辞实际上是西塞罗所说的修饰（Ornatus），即：劝说性演说中对比喻（Figures）和借喻（Tropes）的使用。这里的修饰不仅是为装饰或美化语言，而是“为了战斗而强有力地装备起来，穿盔戴甲，保护自己”，是雄辩家为说服听众或读者，在论辩中压倒对手、获得优胜而必须运用的强有力的武器。持这种观点的学者认为霍布斯主要从语言说服力的角度来思考和应用修辞，以弥补理性论证的软弱无力。 还有些学者认为霍布斯在《利维坦》中的修辞不仅是用于修饰语言，还具有结构性的论证功能。这种修辞技巧不仅有助于更有力地反映作者的思想，还表述其组织及思想。持这种观念的霍布斯研究者是英国开放大学政治学教授莱雅·普罗克霍夫尼克。她认为，修辞推理是以识别为基础，而逻辑推理则涉及定义。但识别和定义的功能都是将思想和概念关联起来，也就是通过将某事与人们已经理解或者接受的另外一件事联系起来，赋予该事物以意义。二者之间的不同只是在于：定义是为了准确理解事物本身，而对事物进行的解释。而识别不像定义那般准确，只是一种较为松散以及暂时的联结方式，只需要人熟知某个他物，并通过使人了解其与所识别之物之间的关系，以使其便于理解。普罗克霍夫尼克认为，在这个意义上，《利维坦》中的修辞不只是一种修饰语言的技艺，更是一种组织文本的方式，以展现复杂多面的论证如果这种技艺充满全书，那么除去修辞，《利维坦》所剩下的不过是一系列不连贯的哲学教条。 3.霍布斯在《利维坦》中使用的修辞类型 霍布斯在《利维坦》中所使用的修辞超出了古典人文主义雄辩术的范畴。他在《修辞艺术简论》中把修辞学定义为“让我们了解什么有助于在任何主题上赢取受众信心之能力的学科”。受众信心部分源自演说者的行为；部分源自听众的激情；但其尤其源自作者所提出的论据。所以，霍布斯认为修辞是一种与提出论据有关的技艺。对语言进行适当修饰当然会使论据更有说服力，但对论据结构的安排同样能有助于赢取听众或读者的信心。斯金纳也承认，霍布斯在《利维坦》中依旧对古典雄辩术理论提出了许多明确的批评。如果这位英国哲学家为使其结论易于为读者接受，而不顾人文主义传统中雄辩术的缺陷，决定重新引入这种修辞风格，那么他更有理由不仅以修辞装饰论证，使之更具说服力，还将其作为一种组织文本的方式，赋予结论以直接的论据效力。所以整体而言，普罗克霍夫尼克所说的那种从修饰语言扩展到组织语言的修辞类型更符合霍布斯自己的意图，这使《利维坦》成为通过文本设计重构意义的杰出创作。 马特尔认为《利维坦》中的修辞具有更加激进的内涵。在他看来，修辞不仅使论证更有力，也对特定言谈对象的接受或阅读行为产生重大影响。由于修辞常使阅读更为自然，进入修辞结构中的大量努力和解释被吸收进一个自然、权威的文本中。作者通过这种方式可以展示所有文本的内部运作，以揭露和颠覆同种类型文本权威的创造。在马特尔看来，《利维坦》的修辞带来了两种阅读方式：公共阅读以及私人阅读；私人阅读是对公共阅读的彻底颠覆。通过对修辞的放大解读，他将霍布斯塑造成一位讳莫如深的民主主义者。马特尔正确地认识到修辞对特定群体的听众与读者所产生的影响，但这种定义时刻面临使修辞的概念不堪重负的危险。这种对修辞的诠释将塑造对文本的私人阅读，并赋予其颠覆公共阅读的潜力。如果这种颠覆性的力量不可避免，那么《利维坦》将无法维持其稳定的意义结构。所以马特尔对修辞的理解过于激进，不能免于过分解读的危险。但这种解释仍为在特定听众与读者的经验中理解修辞开辟了道路。 ……
哲学探索(2021年第2辑,总第3辑) 作者简介
唐代兴(1956.9－)，四川师范大学二级教授、特聘教授，四川省学术和技术带头人。研究领域：当代哲学(包括本体论、哲学方法、美学、伦理学、政治哲学)学术主题：当代人类何以才能理存在发展？即人善待人何以可能？人善待环境何以可能？人善待历史和文明何以可能？学术志业：创建本土化的当代哲学，即生态理性哲学及思想体系。初步成果：在三联书店、人民出版社、中国社会科学出版社、北京大学出版社等出版生态理性专著28部，代表作有《语义场：生存的本体论诠释》、《生态理性哲学导论》、《生态化综合：一种新的世界观》、《伦理学原理》、八卷《生境伦理学》和三卷《国家环境治理研究》。在《哲学研究》、《北京大学学报》、《中国人民大学学报》、《道德与文明》、《伦理学研究》、《自然辩证法研究》等刊物发表论文234篇。主持国家社科基金项目3项，主持四川省科基金4项。先后获四川省社会科学优秀成果独立二等奖6项。
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