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大学语文 版权信息
- ISBN：9787040571271
- 条形码：9787040571271 ; 978-7-04-057127-1
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
大学语文 内容简介
能说会写是每个人都应该具备的生活能力。如何学会表达，提高语言水平呢？对在校大学生来说，从教材学起，抓住课堂可能是《大学语文》简便和有效的办法，但课堂学习时间有限，而语文学习却是一辈子的事。 《大学语文》以二维码新形态的方式，将课内与课外、第1课堂与第二课堂“链接”在一起，将纸质课本与社会实训“链接”在一起，拓展阅读，启发思维，激励动手，将“小语文”习得引向“大语文”思考，将语文学习进行到底。 《大学语文》共分七编：文化编、语言编、文学编、艺术编、科技编、交流编和应用编。每编选取古今中外经典名篇。 《大学语文》以弘扬中华优秀传统文化、引发学生学习兴趣、培养学生文言文理解能力为目标，使教学在教知识、广阅读、重训练的同时，时刻与生活、就业的实际应用联系起来，真正引导学生学以致用。 《大学语文》主要针对应用型、职业型大学人文通识课程“大学语文”教学编写，同样适用于想要提高语文水平的其他群体。
大学语文 目录
文化编
大学
鹿鸣
茶之源
卜算子令
芙蕖
黄河颂
更衣记
阳关雪
语言编
《论语》四则
《说文解字》叙（节选）
《世说新语·言语》四则
进学解
与谢民师推官书
笑话里的语言学
说话
什么是汉语意识
怎样过语文关
文学编
橘颂
登楼赋
《哀江南赋》序
庐山谣寄卢侍御虚舟
自京赴奉先县咏怀五百字
八声甘州
青玉案·元夕
长生殿·惊变
红楼梦·黛玉葬花
跑警报
左镰
你是人间的四月天
艺术编
孔子学琴
霓裳羽衣歌
中国书法
“慢慢走，欣赏啊”
中国建筑的特征
园林美与昆曲美
中国木版年画的价值及普查的意义（节选）
下棋
技术和艺术
科技编
《墨子》光学八条（节选）
马钧传
梓人传
《梦溪笔谈》两则
《天工开物》序
青蒿素：人类征服疾病的一小步
妈妈，稻子熟了
一树独先天下春
……
交流编
应用编
后记
大学
鹿鸣
茶之源
卜算子令
芙蕖
黄河颂
更衣记
阳关雪
语言编
《论语》四则
《说文解字》叙（节选）
《世说新语·言语》四则
进学解
与谢民师推官书
笑话里的语言学
说话
什么是汉语意识
怎样过语文关
文学编
橘颂
登楼赋
《哀江南赋》序
庐山谣寄卢侍御虚舟
自京赴奉先县咏怀五百字
八声甘州
青玉案·元夕
长生殿·惊变
红楼梦·黛玉葬花
跑警报
左镰
你是人间的四月天
艺术编
孔子学琴
霓裳羽衣歌
中国书法
“慢慢走，欣赏啊”
中国建筑的特征
园林美与昆曲美
中国木版年画的价值及普查的意义（节选）
下棋
技术和艺术
科技编
《墨子》光学八条（节选）
马钧传
梓人传
《梦溪笔谈》两则
《天工开物》序
青蒿素：人类征服疾病的一小步
妈妈，稻子熟了
一树独先天下春
……
交流编
应用编
后记
展开全部
大学语文 节选
《大学语文》： 如果当初世代相传的衣服没有大批卖给收旧货的，一年一度六月里晒衣裳，该是一件辉煌热闹的事罢。你在竹竿与竹竿之间走过，两边拦着绫罗绸缎的墙——那是埋在地底下的古代宫室里发掘出的甬道。你把额角贴在织金的花绣上。太阳在这边的时候，将金线晒得滚烫，然而现在已经冷了。 从前的人吃力地过了一辈子，所作所为，渐渐蒙上了灰尘；子孙晾衣裳的时候又把灰尘给抖了下来，在黄色的太阳里飞舞着。回忆这东西若是有气味的话，那就是樟脑的香，甜而稳妥，像记得分明的快乐，甜而怅惘，像忘却了的忧愁。 我们不大能够想象过去的世界，这么迂缓，安静，齐整——在满清三百年的统治下，女人竞没有什么时装可言！一代又一代的人穿着同样的衣服而不觉得厌烦。开国的时候，因为“男降女不降”，女子的服装还保留着显著的明代遗风。从十七世纪中叶直到十九世纪末，流行着极度宽大的衫裤，有一种四平八稳的沉着气象。领圈很低，有等于无。穿在外面的“大袄”。在并非正式的场合，宽了衣，便露出“中袄”。“中袄”里面有紧窄合身的“小袄”，上床也不脱去，多半是娇媚的，桃红或水红。三件袄子之上又加着“云肩背心”，黑缎宽镶，盘着大云头。 削肩，细腰，平胸，薄而小的标准美女在这一层层衣衫的重压下失踪了。她的本身是不存在的，不过是一个衣架子罢了。中国人不赞成太触目的女人。历史上记载的耸人听闻的美德——譬如说，一只胳膊被陌生男子拉了一把，便将它砍掉——虽然博得普遍的赞叹，知识阶级对之总隐隐地觉得有点遗憾，因为一个女人不该吸引过度的注意；任是铁铮铮的名字，挂在千万人的嘴唇上，也在呼吸的水蒸气里生了锈。女人要想出众一点，连这样堂而皇之的途径都有人反对，何况奇装异服，自然那更是伤风败俗了。 出门时裤子上罩的裙子，其规律化更为彻底。通常都是黑色，逢着喜度年节，太太穿红的，姨太太穿粉红。寡妇系黑裙，可是丈夫过世多年之后，如有公婆在堂，她可以穿湖色或雪青。裙上的细褶是女人的仪态*严格的试验。家教好的姑娘，莲步姗姗，百褶裙虽不至于纹丝不动，也只限于*轻微的摇颤。不惯穿裙的小家碧玉走起路来便予人以惊风骇浪的印象。更为苛刻的是新娘的红裙，裙腰垂下一条条半寸来宽的飘带，带端系着铃。行动时只许有一点隐约的叮，像远山上宝塔上的风铃。晚至一九二〇年左右，比较潇洒自由的宽褶裙入时了，这一类的裙子方才完全废除。 穿皮子，更是禁不起一些出入，便被目为暴发户。皮衣有一定的季节，分门别类，至为详尽。十月里若是冷得出奇，穿三层皮是可以的，至于穿什么皮，那却要顾到季节而不能顾到天气了。初冬穿“小毛”，如青种羊，紫羔，珠羔；然后穿“中毛”，如银鼠，灰鼠，灰脊，狐腿，甘肩，倭刀；隆冬穿“大毛”，——白狐，青狐，西狐，玄狐，紫貂。“有功名”的人方能穿貂。中下等阶级的人以前比现在富裕得多，大都有一件金银嵌或羊皮袍子。 姑娘们的“昭君套”为阴森的冬月添上点色彩。根据历代的图画，昭君出塞所戴的风兜是爱斯基摩氏的，简单大方，好莱坞明星仿制者颇多。中国十九世纪的“昭君套”却是颠狂冶艳的，——一顶瓜皮帽，帽沿围上一圈皮，帽顶缀着极大的红绒球，脑后垂着两根粉红缎带，带端缀着一对金印，动辄相击作声。 对于细节的过份的注意，为这一时期的服装的要点。现代西方的时装，不必要的点缀品未尝不花样多端，但是都有个目的——把眼睛的蓝色发扬光大起来，补助不发达的胸部，使人看上去高些或矮些，集中注意力在腰肢上，消灭臀部过度的曲线……古中国衣衫上的点缀品却是完全无意义的。若说它是纯粹装饰性质的罢，为什么连鞋底上也满布着繁缛的图案呢？鞋的本身就很少在人前露脸的机会，别说鞋底了，高底的边缘也充塞着密密的花纹。 袄子有“三镶三滚”“五镶五滚”“七镶七滚”之别，镶滚之外，下摆与大襟上还闪烁着水钻盘的梅花，菊花。袖上另钉着名唤“阑干”的丝质花边，宽约七寸，挖空镂出福寿字样。 这样聚集了无数小小的有趣之点，这样不停地另生枝节，放恣，不讲理，在不相干的事物上浪费了精力，正是中国有闲阶级一贯的态度。惟有世界上*清闲的国家里*闲的人，方才能够领略到这些细节的妙处。制造一百种相仿而不犯重的图案，固然需要艺术与时间；欣赏它，也同样地烦难。 古中国的时装设计家似乎不知道，一个女人到底不是大观园。太多的堆砌使兴趣不能集中。我们的时装的历史，一言以蔽之，就是这些点缀品的逐渐减去。 当然事情不是这么简单。还有腰身大小的交替盈蚀。**个严重的变化发生在光绪三十二三年。铁路已经不那么稀罕了，火车开始在中国人的生活里占一重要位置。诸大商港的时新款式迅速地传入内地。衣裤渐渐缩小，“阑干”与阔滚条过了时，单剩下一条极窄的。扁的是“韭菜边”，圆的是“灯草边”，又称“线香滚”。在政治动乱与社会不靖的时期——譬如欧洲的文艺复兴时代——时髦的衣服永远是紧匝在身上，轻捷利落，容许剧烈的活动。在十五世纪的意大利，因为衣裤过于紧小，肘弯膝盖，筋骨接榫处非得开缝不可。中国衣服在革命酝酿期间差一点就胀裂开来了。“小皇帝”登基的时候，袄子套在人身上像刀鞘。中国女人的紧身背心的功用实在奇妙——衣服再紧些，衣服底下的肉体也还不是写实派的作风，看上去不大像个女人而像一缕诗魂。长袄的直线延至膝盖为止，下面虚飘飘垂下两条窄窄的裤管，似脚非脚的金莲抱歉地轻轻踏在地上。铅笔一般瘦的裤脚妙在给人一种伶仃无告的感觉。在中国诗里，“可怜”是“可爱”的代名词。 ……
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