扫一扫
关注中图网
官方微博
身心灵合一的瑜伽体位法 版权信息
- ISBN：9787569936001
- 条形码：9787569936001 ; 978-7-5699-3600-1
- 装帧：70g轻型纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
身心灵合一的瑜伽体位法 本书特色
☆阅读26个瑜伽经典体位法相关的印度神话故事，了解31式常见体位法的来源，帮助练习者对外在动作有更多体会，同时拓展视野，深入到内在的灵性追寻，达到瑜伽所追求的身心灵合一。 ☆目前大家对于瑜伽课程的关注仍以体位法练习为主，许多练习者将体位法作为运动健身或解剖学去理解，但实际上“瑜伽”是被归类在印度六大传统哲学派系之一。 本书希望瑜伽人除了懂得从体位法觉察身体与呼吸外，也能借由本书延伸至练体位法背后所代表的精神与内涵，再扩展至对瑜伽智慧传承的灵性知识之学习，与朝向生命实相的探索。 ☆了解体位法背后的神话故事之内涵，就能在练习体位法时融入瑜伽的精神，让真正的瑜伽练习态度由内细微地往外产生，同时让我们所关注的重点超越想要完成的体位法的技巧或姿态；好的瑜伽练习不会只有体位法，而是可以让我们在垫内与垫外的生活中都保有哲思。
身心灵合一的瑜伽体位法 内容简介
经典瑜伽体位法多源自印度本土故事，每个动作背后都有其代表的特别意义。阅读26则故事，了解31式常见体位法的来源。切实掌握这些体位法的精髓，将动作做得更好并有更多体会，同时扩展视野，深入到内在的灵性追寻，达到瑜伽体位法所追求的身心灵合一。古老印度瑜伽真正的探索之道，是由外在粗钝的色身，转化至内在精微的心灵状态。不仅要练好外在的表面动作，更要深入钻研其内在心灵的精髓。
身心灵合一的瑜伽体位法 目录
全书目录：
目 录
导读／1
作者序——认识体位法的内涵与精神／
作者序——通过神话故事了解瑜伽哲学／
湿婆
Shiva
1 龟式／Kurmasana
2 舞王式／Natarajasana
3 派拉瓦式／Bhairavasana
4 战士式／Virabhadrasana I II III
5 战神式／Skandasana
6 摊尸式／Shavasana
毗湿奴
Vishnu
7 鱼式／Matsyasana
8 狮子式／Simhasana
9 鹰式／Garudasana
10 脉轮式／Chakrasana
11 莲花式／Padmasana
奎师那
Krishna
12 牛面式／Gomukhasana
13 杖式／Dandasana
14 眼镜蛇式／Bhujangasana
罗摩
Rama
15 锄式／Halasana
16 弓式／Dhanurasana
哈努曼
Hanuman
17 安佳娜亚式／Anjaneyasana
18 英雄式／幻椅式／桥式／哈努曼式
英雄式／Virasana
幻椅式／Utkatasana
桥式／Setu Bandha Sarvangasana
19 反向摊尸式／Adhvasana
圣哲
Risht
20 毗湿瓦密特拉式／Vishvamitrasana
21 巴拉德瓦伽式／Bharadvajasana
22 瓦西斯塔式／Vasisthasana
23 阿斯塔瓦卡式／Ashtavakrasana
婆罗多族
Bharata
24 毗湿摩式／Bhishmasana
25 鹤式／Bakasana
26 拉弓射箭式／Akarna Dhanurasana
展开全部
身心灵合一的瑜伽体位法 节选
1 龟式 印度著名的宇宙创始神话故事即“搅拌乳海” （Samudra Manthan） ，于《摩诃婆罗多》 、 《毗湿奴往世书》 （Vishnu Purana）和《罗摩衍那》中均有出现，随着年代日渐久远而流传着数种故事版本。 所有的天神（Deva）、 阿修罗（Asura）、 干闼婆（Gandharva）和仙女“阿普娑罗” （Apsara） ， 都居住在须弥山（Sumeru）上的美丽宫殿里。但即便是天神和阿修罗，也有着生老病死的困扰，因此大家都想要求取甘露（Amrita）以得长生不死。 然而，要取得甘露并非容易之事。在一次天神与阿修罗的激烈竞争中，保护神毗湿奴（Vishnu）出面调解纷争，并订下规则，要求双方合力取得甘露后再均分。 于是，双方开始了这场黑、白两道合作的艰巨工作—— 搅拌乳海。 高耸直入云霄的须弥山，四周被宇宙乳海包围着，其在海面下的深度也深不可测。众天神和阿修罗们即使合作出力，也无法把整座山拔起，只好向梵天（Brahma）和毗湿奴求助。这两位大神请求蛇王的兄弟大蛇“婆苏吉” （Vasuki）相助。大蛇婆苏吉有着莫大的力气，以巨长的身躯将须弥山环绕了数圈后，一使力便将须弥山连根拔起。 此时，毗湿奴化身为龟王沉入海底，把须弥山背在背上，以己身为支点，须弥山则像是搅拌柱。接着，由九十二位阿修罗负责拉大蛇的头部，八十八位天神负责拉大蛇的尾巴，双方以规律的节奏轮流拉动蛇身，以便转动须弥山来搅拌乳海。乳海的海面掀起了阵阵波澜，传说此工作进行了数百年，甚至一千年…… 由于双方夜以继日地搅拌，震动了乳海中的世界，以致许多宝物陆续冒出海面。**个出现的是一头母牛“卡玛汗奴”（Kamadhenu） ， 接着是谷酒女神“梵琉尼” （Varuni） ， 再来是“乐园大香树” （Kalpavriksha）。 后来，当一轮明月（Chandra）出现时，湿婆（Shiva）心生喜悦地随手一捞，将之插在头上当作发饰。紧接着，海面浮出一匹神奇七头白马“乌蔡什罗婆” （Uchchaihshravas） ， 被天神之首“因陀罗” （Indra）收养。随后，乳海里飞出一颗光芒夺目的魔石“考斯图跋” （Kaustubha） ，被毗湿奴别在胸前做装饰品。之后，出现一只三头白象“伊罗婆陀” （Airavata）成了因陀罗的坐骑。接着，出现了一棵奇异树“帕里贾塔” （Parijat） ， 因为它的花散发出奇特香味，被因陀罗抢先夺走。 这时，海面上出现了一位令人惊艳的吉祥天女“拉克希米”（Lakshmi）。 她走向毗湿奴，成为它的妻子。之后，海水里又冒出了一位风华绝代的飞天女神，被天界舞者干闼婆抢走了。 搅拌工作持续进行着，众天神和阿修罗们满心期待甘露的出现，没想到，受不了长期被拉扯的大蛇婆苏吉，痛苦地嘴吐剧毒“哈拉哈拉” （Halahala） 。 剧毒四处飘散，导致天地间面临灭亡的威胁，三界均向湿婆求助。为了拯救大家，湿婆便吞下了这些剧毒，但因毒性太强烈，使得湿婆的喉咙被烧灼成青紫色。因此，湿婆也被称为“尼拉坎陀” （Nilakantha） ， 意即青颈者。 *后，神医“帕般陀里” （Phanwantari）从乳海里走出来，手里拿着一瓶可让饮者长生不老的甘露。由于神医出现的位置靠近大蛇婆苏吉的头部，阿修罗们得以就近抢走。但保护神毗湿奴担心阿修罗们喝了甘露后会不利于众天神，便急中生智化身为婀娜多姿的天女“莫诃尼” （Mohini） ， 赤脚跳着诱人的舞蹈。好色的阿修罗们目瞪口呆地看着美丽的仙女，一时竟忘了甘露瓶。众天神趁着阿修罗们魂不守舍之际，抢过瓶子，一一服下甘露。 当阿修罗们发现此情况时，众天神已因喝下甘露而快速恢复了功力。阿修罗们自知不是众天神的对手，只好落荒而逃。从此三界平安无事。 瑜伽垫内的体会 瑜伽体位法的名称，有一些以大自然为名，如：山式（Tadasana） 、树式（Vrksasana）； 有一些以圣人的名字命名，如：毗湿瓦密特拉式（Vishvamitrasana）、 巴拉德瓦伽式（Bharadvajasana） ； 有一些以动物的名称命名，如：孔雀式（Mayurasana）、 蝗虫式（Salabhasana）、 骆驼式（Ustrasana）、 下犬式（AdhoMukha Svanasana）等，龟式也是其中之一。 据说在几千年前，瑜伽修行者长期在喜马拉雅山上冥想，同时观察大自然及野生动物，发现动物天生就会自我疗愈。这些瑜伽修行者模仿这些动物的姿势，深觉其对身体有很大的益处，便以该动物的名称来为体位法命名。在练这些体位法时，不仅是以身体模仿各种生物的姿势，也必须以同理心来看待各种生物，因为不管是看似低等的生物或是完美的圣人，万物都呼吸着一样的生命能量。 龟式动作需要大腿后侧、内侧与髋关节的柔软度，否则背部会像“龟壳”一样拱得很高。一开始练习龟式时，需要将手臂和腿部固定在地面上，但这样的动作无法勉强进行，必须停留与呼吸，等做几次放松的深呼吸后，身体就可以再弯一点，四肢就可以再伸展多一些。 学生经常反映：“这个动作好难！”看别人似乎很容易就能做到，自己却不行，常因此感到挫折。我们都听过龟兔赛跑的故事，兔子仗势着自己身体的优势，*后却输给了乌龟。练习瑜伽也是如此，如果只是展现身体似的骄傲地练习，那么什么也学不到。如果你的身体很僵硬，那么瑜伽体位法的柔软度练习正是你所需要的。不要急！ 体位法的进步需要耐心与毅力，不需要有什么优势才能做得好。瑜伽大师艾扬格（B.K.S. Iyengar,1918~2014）的学生问他，如何才能够把体位法做得好？艾扬格大师只说：“练习、练习、练习。”《哈达瑜伽之光》 （Pradipika YogaHatha, 1.64）也说：“无论是年轻人、老年人、高龄者或体弱多病的人，只要能不断地练习，一定能在瑜伽上有所成就。” 书中（1.66） 又说：“仅仅披着瑜伽士或出家人的外衣，或整天谈论瑜伽，都无法使你成就瑜伽。唯有不断地练习才是成就的秘诀所在。这是真实无疑的。 ” 所以，一步一脚印，扎实地练习，像乌龟一样不要怕慢，终有一天会抵达终点。 练习时，“头脑”和“身体”都得在正位上，保持平静以维持活力。过程中，你可能会面临阻力，紧绷的髋关节和大腿后侧的肌肉会使你感觉被困住，或因此而恐惧，这时，我们不要马上就退缩，也不要强迫自己，而是把注意力放到行动的顺序上。在移动身体后，去感觉身体的反应和呼吸，也许你已经来到极限，也许你还有空间可以再让手脚多伸展一些。但是，在进行下一个动作之前，都必须先“停、看、听” ， 若是横冲直撞，只会招致危险。车子坏了，可以换新的；身体受伤了，可不是一件好玩的事。倾听身体的声音，如果身体告诉你是“黄灯”了，就要小心行动；如果是“红灯” ， 就必须停下来；如果是“绿灯” ， 就继续前进。所以，要停下来，看看身体的反应再行动，要留一些时间来接收身体真正要传达给你的感觉。 因为这个动作很有挑战性，所以心会很安静。所以，当你在练习这个姿势时，会经验一种微妙的感觉；当你要将手脚不断地往外伸展时，注意力必须不断地往内，而当注意力向内时，就是《瑜伽经》作者帕坦伽利（Patanjali）在第二章中提到的“感官收摄”（Pratyahara），感官指的是这些身体对外的接收器，包括眼睛、耳朵、鼻子、舌头、皮肤，当感官不对外在的环境起反应时，你的大脑就不会因为外在的变动而分心，心才能够转往内在。因此，你会感到宁静和集中，就像是乌龟缩到龟壳里头一样。 《薄伽梵歌》 （2.58）说：“谁能像乌龟将其四肢完全收进龟壳一样，也将其感官从外在的对象中收摄进来，谁就安住于完美的意识中。 ” 试着在这个体位法中体验感官收摄，让你的心进入壳内的那个无限世界。 龟式的练习，让我们拥有深入内心的平静，而这平静的力量、不与他人比较的态度，将帮助我们由内而外地勇敢面对生活上的挑战，凭借着恒心和毅力，终有一天能到达终点。记得刚开始学习瑜伽时，每次上完瑜伽课后，都会觉得很累，但是几年后，却会因为很累而去上瑜伽课。笔者静娴的印度上师阿帝亚曼难陀上师曾说： “刚开始要爬山时，你需要行动，而当你登到山顶时，就不需行动，还可以享受到美好的风景。 ” 所以当你有信念或想要做一件事时，是需要付出行动的。认为瑜伽很好或对瑜伽有信念，却没有保持练习，是没有用的。上师曾说： “做任何事情，在刚开始时都需要纪律，就像小树一开始需要被保护，等到变成大树后就不需要了，其果实和树荫还可以成为其他生物的食物和庇荫，甚至连*重的大象都可以绑在大树上呢！ ” 只有行动，不一定会成功；只有知识，都不行动，也不会有成就；唯有行动加上正确的知识，才是真正有智慧的人！
身心灵合一的瑜伽体位法 作者简介
黄蓉 印度国际瑜伽协会中国台湾区代表，获得首位授权师资培训资格，SriMa转化瑜伽国际学校台湾分校负责人、中国文化大学教育中心国际瑜伽师资培训教师。多次受邀至新加坡、印度授课，包括印度印多尔的大学。 陈静娴 / 瑜伽小麦 美国瑜伽联盟ERYT500认证老师。自2008年开始，每年皆赴印度学习瑜伽。2011年开始瑜伽培训，主要教授体位法。2014年开始举办“神圣的瑜伽旅程——开启内在纯净意识的瑜伽练习”，内容包含体位法、呼吸法、瑜伽哲学、印度神话故事与梵唱。现在众多团体或社团担任瑜伽老师。
书友推荐
本类畅销
-
传承之光
¥22¥58 -
瑜伽之光-现代瑜伽圣经-完全修订版
¥48¥98 -
2022图书×抽奖盲袋
¥9.9¥25 -
2023读书月阅读盲盒——天黑，闭眼，刀谁？
¥42.3¥158 -
-
2022读者节纪念徽章-三星会员专属
¥45¥45.6
