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走向审美的情感现象学-(基于存在显现的探索) 版权信息
- ISBN：9787520385428
- 条形码：9787520385428 ; 978-7-5203-8542-8
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
走向审美的情感现象学-(基于存在显现的探索) 本书特色
该如何理解胡塞尔之后向情感现象学的转向，什么是缺席现象学，什又是审美现象学？我们为何说现象学是探索存在的方法？为何会发生从缺席现象学向审美现象学的过渡？为何说审美现象学完成了现象学的本意？又该如何理解本书的题目：走向审美的情感现象学，这些问题就是本书要完成的主要任务。
走向审美的情感现象学-(基于存在显现的探索) 内容简介
本书在作者厦门大学博士论文基础上修改而成，全书主体部分共分为6章，主要的创新之处在于以存在的显现为为线索，探索现象学是如何探索存在显现问题的，以及现象学为何要走向审美现象学。现象学的本意就是显现存在。胡塞尔虽然创建了现象学，但是依旧把存在当成存在者，没有意识到现象学的真正使命所在（章）。舍勒意识到了现象学对于显现存在问题的重要性，力图在非心理学化的情感直观中，把握存在问题，但是，舍勒依据把存在当成了存在者，情感体验还停留于经验之中，也就说舍勒没有真正建构缺席现象学（第二章）。前期海德格尔继承了舍勒的情感现象学思想，却避免了其不足之处，真正把现象学用于存在问题的显现，但是，前期海德格尔是从生存论的角度探索存在问题的，这就使得他的情感体验的缺席现象学（畏）并不是真正的缺席现象学（第三章）。杜夫海纳汲取了情感现象学思想，也意识到了现象学对于存在显现的重要作用，力图在审美现象学中显现存在。但是杜夫海纳还是依旧把存在理解成了存在者，并未真正构建审美现象学（第四章）。直到后期海德格尔那里，在摒弃了前期生存论的基础上，海德格尔在“急难”的情感体验中来获得存在的现象性，比较成功地建构了缺席现象学，其次在艺术之思中（摒弃了现象学中自然主义和非超越论）也成功创建了审美现象学。（第5章）。很后，论述现象学的本意就是要显现存在。因为存在不是存在者，所以存在借助于情感性的缺席体验和超越性的审美体验来显现自身。又因为缺席体验是不充足的现象学，唯有审美现象学才是充足的审美现象学。因而，现象学必定要借助缺席现象学，走向审美现象学（第6章）。
走向审美的情感现象学-(基于存在显现的探索) 目录
绪论
一 国内外关于情感现象学的研究
二 本书创新之处和研究思路
三 “现象学争执”
**章 从胡塞尔先验认知现象学到情感现象学的转向
**节 胡塞尔的先验认知现象学
一 胡塞尔的现象概念
二 使现象显现的知性还原
第二节 胡塞尔现象学的缺陷
一 先验认知所具有的问题
二 胡塞尔对现象概念的误解
第三节 从胡塞尔先验认知现象学到情感现象学的转向
一 情感现象学的特征
二 情感现象学对胡塞尔情感学说的继承、改造和发展
第二章 舍勒的情感现象学：缺席现象学的初次显明
**节 作为存在的本质：用现象学探究存在的重要探索
一 现象学事实——自然世界观事实——科学事实
二 作为先天的本质（存在）
三 现象与显相、假象
第二节 基于缺席逻辑的作为情感直观的现象学还原
一 狄奥尼索斯式的还原
二 指向价值的情感意向性
第三节 舍勒情感现象学批判：没有真正建构缺席现象学
一 舍勒对存在的误解
二 缺席体验的不彻底性
第三章 前期海德格尔情感现象学：缺席现象学的进一步显明
**节 现象学作为探索非存在者的存在方法的正式提出
第二节 基于更明晰缺席逻辑的此在之存在的情感现象学思想
一 作为现象的此在的本真状态和作为假象的此在的非本真状态
二 基于“畏”这种现身情态的情感还原
第三节 前期海德格尔情感现象学批判：缺席现象学的再次错失
一 前期海德格尔对存在的误解
二 缺席体验的不彻底性
第四节 萨特的情感现象学思想及其批判
一 萨特的经验性生存现象学概观
二 人的存在和基于情感的现象学还原思想
三 关于赫尔曼·施密茨身体情感现象学的补充
第四章 杜夫海纳的情感现象学：审美现象学的初次显明
**节 作为现象之审美对象：对存在“在场化”的探索
一 现象显现的条件：呈现——欣赏者
二 现象的构成：作为感性统一之感性材料—再现—表现
三 现象的特征：世界和自在一自为
四 杜夫海纳对存在现象性的探索
第二节 作为感觉（感受）的现象学还原
一 从先验自我到具体自我
二 作为感觉（感受）的现象学还原
第三节 杜夫海纳的情感现象学批判：没有真正建立审美现象学
一 审美对象的本质是感性还是超越性
二 对审美经验的获得是通过还原还是通过超越
第五章 后期海德格尔现象学：存在显现的*终解决
**节 作为“本有”的我和世界共在的存在
一 作为我和世界共在的本有
二 作为不在场的“本有”
第二节 后期海德格尔缺席现象学和审美现象学
一 从“急难”的情感体验中来获得存在的现象：缺席现象学的*终建立
二 后期海德格尔审美思想的内涵：审美现象学的*终建立
三 后期海德格尔现象学对存在显现的探索所具有的意义
第六章 基于存在显现的情感现象学再反思和审美现象学
**节 基于存在显现的情感现象学再反思
一 情感现象学的重要意义
二 情感现象学的缺陷
第二节 审美现象学
一 审美现象学何以可能的问题
二 现象、假象与表象
结语
参考文献
术语中英德文对照
后记
一 国内外关于情感现象学的研究
二 本书创新之处和研究思路
三 “现象学争执”
**章 从胡塞尔先验认知现象学到情感现象学的转向
**节 胡塞尔的先验认知现象学
一 胡塞尔的现象概念
二 使现象显现的知性还原
第二节 胡塞尔现象学的缺陷
一 先验认知所具有的问题
二 胡塞尔对现象概念的误解
第三节 从胡塞尔先验认知现象学到情感现象学的转向
一 情感现象学的特征
二 情感现象学对胡塞尔情感学说的继承、改造和发展
第二章 舍勒的情感现象学：缺席现象学的初次显明
**节 作为存在的本质：用现象学探究存在的重要探索
一 现象学事实——自然世界观事实——科学事实
二 作为先天的本质（存在）
三 现象与显相、假象
第二节 基于缺席逻辑的作为情感直观的现象学还原
一 狄奥尼索斯式的还原
二 指向价值的情感意向性
第三节 舍勒情感现象学批判：没有真正建构缺席现象学
一 舍勒对存在的误解
二 缺席体验的不彻底性
第三章 前期海德格尔情感现象学：缺席现象学的进一步显明
**节 现象学作为探索非存在者的存在方法的正式提出
第二节 基于更明晰缺席逻辑的此在之存在的情感现象学思想
一 作为现象的此在的本真状态和作为假象的此在的非本真状态
二 基于“畏”这种现身情态的情感还原
第三节 前期海德格尔情感现象学批判：缺席现象学的再次错失
一 前期海德格尔对存在的误解
二 缺席体验的不彻底性
第四节 萨特的情感现象学思想及其批判
一 萨特的经验性生存现象学概观
二 人的存在和基于情感的现象学还原思想
三 关于赫尔曼·施密茨身体情感现象学的补充
第四章 杜夫海纳的情感现象学：审美现象学的初次显明
**节 作为现象之审美对象：对存在“在场化”的探索
一 现象显现的条件：呈现——欣赏者
二 现象的构成：作为感性统一之感性材料—再现—表现
三 现象的特征：世界和自在一自为
四 杜夫海纳对存在现象性的探索
第二节 作为感觉（感受）的现象学还原
一 从先验自我到具体自我
二 作为感觉（感受）的现象学还原
第三节 杜夫海纳的情感现象学批判：没有真正建立审美现象学
一 审美对象的本质是感性还是超越性
二 对审美经验的获得是通过还原还是通过超越
第五章 后期海德格尔现象学：存在显现的*终解决
**节 作为“本有”的我和世界共在的存在
一 作为我和世界共在的本有
二 作为不在场的“本有”
第二节 后期海德格尔缺席现象学和审美现象学
一 从“急难”的情感体验中来获得存在的现象：缺席现象学的*终建立
二 后期海德格尔审美思想的内涵：审美现象学的*终建立
三 后期海德格尔现象学对存在显现的探索所具有的意义
第六章 基于存在显现的情感现象学再反思和审美现象学
**节 基于存在显现的情感现象学再反思
一 情感现象学的重要意义
二 情感现象学的缺陷
第二节 审美现象学
一 审美现象学何以可能的问题
二 现象、假象与表象
结语
参考文献
术语中英德文对照
后记
展开全部
走向审美的情感现象学-(基于存在显现的探索) 作者简介
王欢欢，男，1986年生，河南淮阳人，于2015年在厦门大学获得文学博士学位，师从当代著名美学家杨春时先生；2015年6月至2016年10月在浙江理工大学工作，之后经调动在山东工商学院工作至今。主要研究方向为文艺美学、现象学和政治哲学。近年来，主持教育部人文社会科学研究青年基金项目一项，参与国家社科基金项目一项；发表论文十多篇，其中核心期刊五篇。
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