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中国古代文学史(1先秦至魏晋南北朝第2版新编21世纪远程教育精品教材)/汉语言文学系列

中国古代文学史(1先秦至魏晋南北朝第2版新编21世纪远程教育精品教材)/汉语言文学系列

出版社:中国人民大学出版社出版时间:2013-08-01
开本: 16开 页数: 226
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中国古代文学史(1先秦至魏晋南北朝第2版新编21世纪远程教育精品教材)/汉语言文学系列 版权信息

中国古代文学史(1先秦至魏晋南北朝第2版新编21世纪远程教育精品教材)/汉语言文学系列 内容简介

学习这门课程的目的,是使同学们更广泛地接触我国古代文学作品,认识古代文学的特点,了解古代文学的演进历程和发展规律,体悟古代文学所蕴涵的人文精神。这对于增强民族自信心,培养高尚的道德情操,加强人文修养,提高审美能力,都是很有意义的。
中国古代文学史属于一门历史性学科。大家知道,任何一门历史性学科,都是由基本史料和基本观点构成的。对于中国古代文学史来说,所谓基本史料,主要是指古代文学作品,此外,也还应包括诸如作家生平、社会背景、重要古籍的体例与流传等一些基本常识。所谓基本观点,是指对于作家作品成就的评价,对于重要文学现象的分析,对于文学发展规律的揭示,等等。

中国古代文学史(1先秦至魏晋南北朝第2版新编21世纪远程教育精品教材)/汉语言文学系列 目录

先秦文学
先秦文学概论
思考题
**章 上古神话
**节 神话的产生和有关的文献资料
第二节 神话的类型
第三节 神话的散失和演化
第四节 神话的价值及对后世文学的影响
关键概念
思考题
第二章 《诗经》
**节 《诗经》概貌
第二节 《诗经》的主要内容
第三节 《诗经》的艺术特色
第四节 《诗经》在文学史上的地位和影响
关键概念
思考题
第三章 散文的黄金时代
**节 散文勃兴的原因
第二节 历史散文
第三节 诸子散文
关键概念
思考题
第四章 屈原和楚辞
**节 楚辞的体制特征及产生
第二节 屈原的生平和作品
第三节 《离骚》
第四节 屈原的其他作品
第五节 屈原的影响和楚辞的流变
关键概念
思考题

秦汉文学
秦汉文学概论
思考题
**章 汉赋
**节 赋的产生及文体特征
第二节 汉初骚体赋和枚乘的《七发》
第三节 司马相如和散体大赋
第四节 抒情小赋的兴起
关键概念
思考题
第二章 司马迁和《史记》
**节 司马迁的生平
第二节 纪传体的开创和司马迁的历史观
第三节 《史记》中的人物传记
第四节 《史记》的地位和影响
第五节 班固和《汉书》
思考题
第三章 汉乐府诗
**节 乐府的设立和乐府诗的采集
第二节 两汉社会生活的广阔画卷
第三节 汉乐府诗中的叙事诗
第四节 汉乐府诗在诗体发展史上的意义
关键概念
思考题
第四章 东汉文人五言诗
**节 文人五言诗的初步发展
第二节 《古诗十九首》的思想内容
第三节 《古诗十九首》的艺术特色
关键概念
思考题

魏晋南北朝文学
魏晋南北朝文学概论
关键概念
思考题
**章 建安和正始文学
**节 曹操和曹丕
第二节 曹植
第三节 “建安七子”和蔡琰
第四节 阮籍和嵇康
关键概念
思考题
第二章 西晋文学
**节 陆机和潘岳
第二节 左思
第三节 刘琨和郭璞
关键概念
思考题
第三章 陶渊明
**节 陶渊明的生平
第二节 陶渊明诗歌的内容
第三节 陶渊明诗歌的艺术特色
第四节 陶渊明的辞赋和散文
第五节 陶渊明的地位和影响
关键概念
思考题
第四章 南北朝民歌
**节 南朝民歌
第二节 北朝民歌
第三节 《木兰诗》
关键概念
思考题
第五章 南北朝诗文
**节 谢灵运和山水诗的兴起
第二节 鲍照对诗歌的革新
第三节 永明体的出现和谢朓的山水诗
第四节 宫体诗的泛滥和梁陈诗人
第五节 庾信
第六节 南朝骈文
第七节 “北朝三书”
关键概念
思考题
第六章 魏晋南北朝小说
**节 我国古代小说的雏形
第二节 志怪小说
第三节 志人小说
关键概念
思考题
本书参考文献
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中国古代文学史(1先秦至魏晋南北朝第2版新编21世纪远程教育精品教材)/汉语言文学系列 节选

  《中国古代文学史1(先秦至魏晋南北朝 第2版)/新编21世纪远程教育精品教材·汉语言文学系列》:  作为一个史学家,对其写作影响*大*直接的就是其历史观。司马迁的历史观可以说贯穿于《史记》写作的始终,从历史材料的取舍安排,到全书的体例、结构、描写手法、遣词用语无不深受其影响。因此,要想论说《史记》的文学成就,不能不首先谈到他的历史观。  司马迁是一个有着进步历史观的史学家,其进步的历史观体现在许多方面,例如他对于经济在历史发展中作用的关注。《史记》中设了《平准书》《货殖列传》两篇,讲述生产交易和货币流通情况,这是历史著作中的创例,表明他开始自觉地总结、研究经济问题,表明他多多少少看到了经济因素在历史发展中的作用,而这个问题是为先秦儒家和史家所忽略的。《货殖列传》云:“渊深而鱼生之,山深而兽往之,人富而仁义附焉。富者得势益彰,失势则客无所之。”又云:“凡编户之民,富相什则卑下之,伯则畏惮之,千则役,万则仆,物之理也。”这种认为经济地位决定政治地位的看法,也可谓卓见。再如他对于“天道”和“君权神授”观的怀疑。历来的统治者为了证明其王朝的建立符合天意,证明其统治的合理性、必然性,总是喜欢宣扬“天道”,鼓吹“君权神授”,因而编造了许多神话、仙话,把*高统治者特别是开国皇帝吹得无比神奇,无限夸大他们在历史中的个人作用。而司马迁却不是这样。他在《伯夷列传》中曾发出“余甚惑焉!倘所谓天道,是邪非邪”的疑问。《史记》写汉朝开国皇帝刘邦,既写了其宽容大度、知人善任的一面,也刻画出了他无赖行径和流氓气质;写“今上”武帝,更是用了许多笔墨去揭露其愚昧、残忍、挥霍无度、刻薄寡恩等弱点与丑行;语意实在是不大恭敬,等于把“受命皇帝”从神坛上拉到地上。  下面着重谈谈司马迁历史观中“藉人以明史”的思想和“原始察终,见盛观衰”的历史因果观。  先说“藉人以明史”。司马迁修史首先遇到的一个重要问题是,为什么人作传?当然,有些人是不得不写的,例如帝王,因为关系到历史纪年,为修史所必需。但此外,仍有广泛的选择空间。他所选择的人物,不取决于其人的官职或社会地位,而是取决于其人的实际行为表现,取决于其在历史上的作用。《张丞相列传》中的一段话表明了他选择什么人人史的原则:“自申屠嘉死之后,景帝时开封侯陶青、陶侯刘舍为丞相,及今上时,柏至侯许昌、平棘侯薛泽、武强侯庄青翟、高陵侯赵周等为丞相,皆以列侯继嗣,娖娖廉谨,为丞相备员而已,无所能发明功名有著于当世者。”就是说,这些丞相不过是充数罢了,都是些无所作为的人,所以他用一句话带过了好几位,并不给他们一一作传。后来的史官大多数不是这样,对于那些大官,不管有功无功,有为无为,都一一为之作传。司马迁不为那些无所作为的丞相作传,相反,他却选取了许多下层人物入史,如游侠、倡优、商人等,并且常常笔酣墨饱,充满激情地加以刻画。*典型的例子是为秦末农民起义领袖陈涉作传,并且将这样一个出身佣者的人列入“世家”,这在历代正史中绝无仅有。他甚至把陈涉同儒家心目中的古代圣人相提并论:“桀纣失其道而汤武作,周失其道而《春秋》作,秦失其道而陈涉发迹。诸侯作难,风起云蒸,卒亡秦族,天下之端,自涉发难。”充分肯定了陈涉推动历史前进的不朽功绩。他所以这样写,就是因为他认识到陈涉在历史上的作用远非那些徒居高位的庸碌官员所可比拟。通过以上例子,可以看出司马迁为人立传的原则,体会他“藉人以明史”的思想。梁启超对此极为称道,说:“后世诸史之列传,多藉史以传人;《史记》之列传,惟藉人以明史,故与社会无大关系之人,滥竽者少。换一方面看,立传之人,并不限于政治方面,凡与社会各部分有关系之事业,皆有传为之代表。”(《要籍解题及其读法》)这一评价是很切驾的。  ……

中国古代文学史(1先秦至魏晋南北朝第2版新编21世纪远程教育精品教材)/汉语言文学系列 作者简介

  叶君远,中国人民大学文学院教授、博士生导师。主讲课程:“中国文学史”“古代名作赏析”“文史要籍概说”“古代诗体流变”“清诗研究”“吴梅村研究”等。

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