扫一扫
关注中图网
官方微博
本类五星书更多>
-
>
我与父辈(九品)
-
>
商市街 回忆鲁迅先生
-
>
(精)川端康成经典辑丛:彩虹几度
-
>
(精)川端康成经典辑丛:古都·虹
-
>
(精)川端康成经典辑丛:舞姬·再婚者
-
>
碧轩吟稿
-
>
现代文学名著原版珍藏(第三辑)(全十五册)
红楼论稿集 版权信息
- ISBN：9787569040074
- 条形码：9787569040074 ; 978-7-5690-4007-4
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
红楼论稿集 内容简介
全书分为史论、文论、人论、理论、言论五个部分史论篇以红学史为背景, 论述了当今红学研究的构架以及人物评论模式。内容包括: 红学研究的格局与意义 ; 红楼人物评价的模式与构架等。
红楼论稿集 目录
史论
红学研究的格局与意义
红楼人物评论的模式与构架
林黛玉评论史略
薛宝钗评论史略
王熙凤评论史略
如何评价红学家周汝昌
《红楼梦》与王国维之死
是谁颠倒了红楼
“葬花吟”的名称演变
红楼世界的三层现象
平心论心武——简析《刘心武续红楼梦》
文论
“红楼梦”书名的文化解析
《红楼梦》与儒家文化
《红楼梦》与墨家文化
《红楼梦》与道家文化
《红楼梦》与文化基因
论红楼开篇的叙事艺术——兼谈《红楼梦》的三层读法
论《红楼梦》的“三层读法”
曹雪芹在《红楼梦》中使用的传播方法与技巧
曹雪芹笔下的还泪艺术
红楼宝黛钗的内涵之谜
小议荣国府的八处庄地
林黛玉的自我与王熙凤的无我
《红楼梦》中“肮脏”的启示
人论
贾宝玉心中的“书”
贾宝玉的现实意义
林黛玉的嘴与心
王熙凤的语言
薛姨妈的心计
刘姥姥的人际
贾雨村的时机
妙玉的茶道
门子的失误
贾环的委屈
贾母的回忆
贾瑞的情欲
王一帖的荒唐言
王熙凤与秦可卿的关系
理论
从控制职能的丧失看贾府的衰败
贾府人力资源的构架与管理
从王熙凤协理宁国府看领导的职能
从贾探春兴利除弊看管理的创新职能
《红楼梦》作为人文素养课程的内容与体系研究
言论
为《红楼茶事》序言
为《红学三十年论著选读》序言
为《情续红楼》序言
为《红楼梦的职场人生》序言
我与巴中的红楼情缘
跋：《红楼论稿集》渐悟典例拾零
红学研究的格局与意义
红楼人物评论的模式与构架
林黛玉评论史略
薛宝钗评论史略
王熙凤评论史略
如何评价红学家周汝昌
《红楼梦》与王国维之死
是谁颠倒了红楼
“葬花吟”的名称演变
红楼世界的三层现象
平心论心武——简析《刘心武续红楼梦》
文论
“红楼梦”书名的文化解析
《红楼梦》与儒家文化
《红楼梦》与墨家文化
《红楼梦》与道家文化
《红楼梦》与文化基因
论红楼开篇的叙事艺术——兼谈《红楼梦》的三层读法
论《红楼梦》的“三层读法”
曹雪芹在《红楼梦》中使用的传播方法与技巧
曹雪芹笔下的还泪艺术
红楼宝黛钗的内涵之谜
小议荣国府的八处庄地
林黛玉的自我与王熙凤的无我
《红楼梦》中“肮脏”的启示
人论
贾宝玉心中的“书”
贾宝玉的现实意义
林黛玉的嘴与心
王熙凤的语言
薛姨妈的心计
刘姥姥的人际
贾雨村的时机
妙玉的茶道
门子的失误
贾环的委屈
贾母的回忆
贾瑞的情欲
王一帖的荒唐言
王熙凤与秦可卿的关系
理论
从控制职能的丧失看贾府的衰败
贾府人力资源的构架与管理
从王熙凤协理宁国府看领导的职能
从贾探春兴利除弊看管理的创新职能
《红楼梦》作为人文素养课程的内容与体系研究
言论
为《红楼茶事》序言
为《红学三十年论著选读》序言
为《情续红楼》序言
为《红楼梦的职场人生》序言
我与巴中的红楼情缘
跋：《红楼论稿集》渐悟典例拾零
展开全部
红楼论稿集 节选
《红楼论稿集》： 第五，性格的悲剧。林黛玉的性格极具个性，这种个性在现实社会中就演化成了尖酸、小性儿、孤傲自许。林黛玉的性格和社会伦理、人际关系等形成了尖锐的矛盾，难以调和，这就必然构成她悲剧性的因素，即她的性格悲剧。 第六，才能的悲剧。林黛玉才华横溢，这一点无可异议。诗才更是她自信的源泉，而且她总希望有施展自己诗词才能的机会，无论是诗社，还是在元春归家省亲的晚上，作者都在心理描写中透露出了这一点。然而在女子无才便是德的时代，林黛玉的才能和无才是德的观念格格不入、相互冲突。所以庄克华先生说：“这是严酷的社会现实。妇女的才能悲剧，在封建专制的时代是绝对无法解决的，也是永远不可消除的。” 第七，文化冲突性悲剧。所谓文化冲突性悲剧是指林黛玉所具有的理念和当时传统主流文化中的理念相违背。就《红楼梦》所处的历史背景而言，儒家文化是主流。就以情感而论，儒家主张“发乎情”但是要“止乎礼”。然而林黛玉却没有这样，她不仅没有“止乎礼”，而且还想突破这种礼。所以朱世丽先生说：“在中国儒家礼教的统治下，防范再严，自由恋爱时有发生，追求者与礼冲突，构成悲剧。黛玉的悲剧是追求者的悲剧。……从这个意义上讲，林黛玉的悲剧是在儒家文化室息中的‘早醒者’的悲剧。” 上述虽然有七种悲剧色彩，但是在评论者的文章中并非是单一地强调某一个方面，而是综合性的，或者综合中突出某一种或某几种悲剧色彩。蒋晓兰曾在《林黛玉悲剧新论》中说道：“林黛玉的悲剧有多重性。其悲剧的内涵是如此丰富，不仅反映了先行者、叛逆者的悲剧特征，而且较集中地反映了那一时代中国女子不幸的悲惨命运，甚至还反映了不同时代不同民族的某一些共有的悲剧因素。所有这些，就熔铸成林黛玉这个绝代悲剧的典型，使她成为震撼人心的悲剧的塑像。” 对于林黛玉结局的探析，黛玉之死是一个重要的板块。围绕这个板块，评论者从三个方面进行了剖析，分别是林黛玉的死因、林黛玉死亡的方式与时间、林黛玉死亡的启示。 首先是林黛玉死亡的原因。林黛玉的死亡似乎是必然结果，因为从作者构架的情节而言，林妹妹泪尽之后就要回归“离恨天”，从某种意义上讲林黛玉的死就是一种回归。然而在《红楼梦》的现实情节中，林黛玉的死亡总需要有一个原因，这个原因是什么呢？评论者有五种说法。 **，林黛玉死于人品才情的曲高和寡。在早期的评论家中，涂瀛就持这样一种观点。涂瀛认为，林黛玉的人品才情是《红楼梦》中*高的一位，她的死亡也是因为才情天分极高而得不到众人喜爱，*后郁郁而终。 第二，死于爱情的失败。林黛玉和贾宝玉的爱情*终是没有结果的，她的死亡归根结底是因为爱情。所以这一论调几乎成为评论者探讨林黛玉死因的“背景色”。 第三，死于社会环境与封建礼教。在20世纪五六十年代，这种论点几乎占据了探析黛玉死因的一半。例如说林黛玉死于贾府顽固分子的独裁集团的迫害，死于自己小资产阶级的自由意识的毒害，等等。持这种观念的学者大多数都站在了同一个政治视角上。 第四，死于贾府的变故。其实不难看出，上述三种死因都是理念性的，而这一说似乎才落到了具体的故事情节中。张锦池先生在《论林黛玉性格及其爱情悲剧》-文中分析说：“要而言之，贾宝玉与薛宝钗定亲是在林黛玉生前，由贾母等人做的主，贾宝玉曾予反抗。定亲不久，贾府便被查抄，时在秋天。林黛玉死前贾宝玉被关在‘狱神庙’，二人没能见面。她的死是由于受到双重的致命打击，一是贾宝玉与薛宝钗定亲，一是贾宝玉身陷囹圄。”蔡义江等红学家也持有相似的观点。 第五，死于他人陷害。这一说和上面的观点都是涉及具体的故事情节，在红学研究中属于“探佚学”范畴。死于他人陷害，他人是指谁？周汝昌先生认为元凶是贾元春、贾政、王夫人、赵姨娘。周先生推测其故事情节为：“一、受赵姨娘的诬构，说她与宝玉有了‘不才之事’，病体之人加上坏人陷害，蒙受了不能忍受的罪名和骂名，实在无法支撑活下去了；二、她决意自投于水，以了残生；三、其自尽的时间是中秋之月夜，地点即头一年与湘云中秋联句的那一处皓嗥清波、寒塘冷月之地。” ……
红楼论稿集 作者简介
马经义，男，生于1981年，四川绵阳人。红学研究专家，中国红楼梦学会会员，四川省作家协会会员，四川省巴中市红楼梦学会顾问。现任四川国际标榜职业学院中国传统文化与现代管理研究所所长。现已出版《中国红学概论》《红楼文化基因探秘》《红楼十二钗评论史略》《从红学到管理学》等专著8部，发表红学论文50余篇、研究著述300余万字。教学科研成果丰硕，主持研究国家、省厅级课题6项。曾获得全国信息化课堂教学大赛一等奖、四川省信息化课堂教学大赛一等奖、全国高校微课教学大赛四川省赛二等奖、四川省高职研究中心首届优秀科研成果二等奖、绵阳市哲学社会科学优秀科研成果一等奖。
书友推荐
- >
大红狗在马戏团-大红狗克里弗-助人
大红狗在马戏团-大红狗克里弗-助人
¥3.9¥10.0 - >
名家带你读鲁迅:故事新编
名家带你读鲁迅:故事新编
¥13.0¥26.0 - >
新文学天穹两巨星--鲁迅与胡适/红烛学术丛书(红烛学术丛书)
新文学天穹两巨星--鲁迅与胡适/红烛学术丛书(红烛学术丛书)
¥9.9¥23.0 - >
罗庸西南联大授课录
罗庸西南联大授课录
¥18.6¥32.0 - >
中国人在乌苏里边疆区:历史与人类学概述
中国人在乌苏里边疆区:历史与人类学概述
¥32.9¥48.0 - >
推拿
推拿
¥12.2¥32.0 - >
上帝之肋:男人的真实旅程
上帝之肋:男人的真实旅程
¥19.3¥35.0 - >
回忆爱玛侬
回忆爱玛侬
¥12.5¥32.8
