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美国诗歌史论 版权信息
- ISBN：9787520359627
- 条形码：9787520359627 ; 978-7-5203-5962-7
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
美国诗歌史论 本书特色
《美国诗歌史论》是为了北京联合大学培育国家社科重点重大项目《美国诗史》（多卷本）而准备的一部美国诗歌研究专论。 包括了“早期美国清教诗歌”、“美国浪漫主义诗歌”、“美国现代主义诗歌”、“美国后现代主义诗歌”等四个部分，每个部分独立成章，以各个历史时期重要诗人及其代表诗歌作品为重点研究和论述对象，运用历史唯物主义观点，通过深入细致的文本释读，挖掘和总结核心诗人的核心诗学理论创新及其诗歌创作技巧和风格创新，同时注重梳理和揭示各个历史时期诗歌理论与诗歌创作中的历史文化记忆、特点和主题，勾勒美国诗史。
美国诗歌史论 内容简介
本史论采用历史唯物主义与文本释读相结合的方法, 集中论述了从17世纪北美殖民地时期到20世纪下半叶后现代时期九位具有里程碑意义的美国诗人及其代表性诗作, 其中包括清教诗人安妮·布雷兹特里特、迈克尔·威格尔斯沃思和爱德华·泰勒, 超验主义诗人爱默生, 浪漫主义诗人惠特曼, 现代主义诗人弗罗斯特、艾略特和威廉斯以及后现代主义诗人奥尔森, 力求既勾勒美国史诗脉络又鞭辟入里地进行诗歌文本释读, 给读者一种豁然开朗又丝丝入扣的诗歌审美体验。
美国诗歌史论 目录
前言
**篇 早期美国清教诗歌
**章 北美殖民地诗歌的清教史观
**节 清教史观
第二节 多元文化
第三节 “清教想象”
第二章 安妮·布雷兹特里特：“一位文化叛逆者？”
**节 从新教改革到清教殖民
第二节 安妮·布雷兹特里特的困惑与焦虑
第三节 “*近北美崛起的第十位缪斯”
第四节 世俗渴望与灵魂追求
第三章 迈克尔·威格尔斯沃思：为传颂清教思想撰写“畅销书”
**节 恬静玄机，宁静恐怖
第二节 人心绝望，万民哭泣
第三节 求生不得，求死不成
第四节 为传颂清教思想撰写“畅销书”
第四章 “旷野巴罗克”：爱德华·泰勒的宗教诗创作艺术管窥
**节 泰勒的遗嘱
第二节 “旷野巴罗克”
第三节 “上帝的决心”
第四节 上帝的“华筵”
第五节 “我是生命的粮”
第二篇 19世纪美国浪漫主义诗歌
第五章 爱默生与美国诗歌传统
**节 “代表性人物”
第二节 “智性感受”
第三节 “化石的诗歌”
第四节 “催生韵律的主题”
第五节 “解救万物的神”
第六章 “我化为乌有，却洞察一切”：爱默生的“门槛诗”《斯芬克斯》
**节 “斯芬克斯之谜”
第二节 “俯伏世界”
第三节 “我等候那位见者”
第四节 “一只透明的眼球”
第五节 “我化为乌有，却洞察一切”
第七章 惠特曼：“我赞美我自己”
**节 “我歌唱一个人的自己”
第二节 “无与伦比的语言”
第三节 “诗人是代表性人物”
第四节 “我是平等的诗人”
第五节 “我相信你，我的灵魂”
第六节 “我是奴隶们的诗人”
第七节 “一个多民族的民族”
第八节 “我是不死的”
第九节 “不停摆动着的摇篮”
第三篇 20世纪美国现代诗歌
第八章 罗伯特·弗罗斯特的“爱默生主义”
**节 罗伯特·弗罗斯特的“爱默生主义”
第二节 “一切都与爱默生息息相关”
第三节 “砍掉这些句子，它们就会流血”
第四节 “有戏剧性就不至于枯燥”
第五节 “单元和宇宙是一片浑圆”
第六节 “找到我，你便转身背离上天”
第七节 “自由的焦虑”
第八节 “圆变成了椭圆”
第九章 “离经叛道”还是“创新意识”？——罗伯特·弗罗斯特十四行诗《割草》的格律分析
**节 “**本诗集中*好的诗歌”
第二节 “起、承、转、合”
第三节 “起、承”之巧妙
第四节 “转”之真实
第五节 “合”之深邃
第十章 “从放弃中得到拯救”——罗伯特·弗罗斯特《彻底的奉献》的历史性解读
**节 “我们属于这土地前她就属于我们”
第二节 “拥有”与“被拥有”
第三节 “从放弃中得到拯救”
第四节 “茫然西进的土地”
第五节 简单的深邃
第十一章 艾略特《荒原》中的动物话语
**节 “历史意识”
第二节 “个性消灭”
第三节 “感受力涣散”
第四节 动物话语
第五节 “一对[破]蟹钳”
第六节 “在两种生命中颤动”
第七节 “叫这狗熊星走远吧”
第八节 “我们是在老鼠窝里”
第九节 “画眉鸟在松树里唱”
第十二章 “一切终归会好”：艾略特的抒情史诗《四个四重奏》
**节 “我承担着双重身份”
第二节 “时间永远是现在”
第三节 “开始便是结束”
第四节 “心中是河，四周是海”
第五节 “一切终归会好”
第十三章 威廉·卡洛斯·威廉斯：“我想写一首诗”
**节 “我想写一首诗”
第二节 “一首诗就是一个意象”
第三节 “一个男人——像城市”
第四节 “我找到了一座城市”
第五节 “一种地方自豪感”
第六节 “唯有地方的才是普遍的”
第七节 “从混沌中积聚起来”
第八节 “那是个天真的太阳”
第十四章 “一个人本身就是一座城市”：威廉·卡洛斯威廉斯《帕特森》中城与人的隐喻
**节 帕特森：“其城-其人”
第二节 “永恒昏睡的巨人”
第三节 “没有观念，尽在物中”
第四节 “他说不出话来”
第五节 “没有方向，往何处去？”
第四篇 20世纪美国后现代主义诗歌
第十五章 “不变的/是变的意志”：奥尔森的投射诗《翠鸟》
**节 “唯有变才是不变的”
第二节 “曙光/就在/前头”
第三节 “光明是在东方”
第四节 “我不是希腊人”
第十六章 “一根羽毛一根羽毛地增加”：奥尔森的抒情史诗《马克西姆斯诗篇》
**节 “原野创作”
第二节 “人类宇宙”
第三节 “格洛斯特的马克西姆斯”
第四节 “一根羽毛一根羽毛地增加”
附录1 Lyric Epic in Modern American Literature-A Talk in a Workshop at Peking University
附录2 Charles Olson's Poetic Language of Projectivism-A Speech Delivered at “Symposium on Frontiers of Contemporary English Poetry and Poetics” Hosted by Shanghai University of Finance and Ecnomics on May 25， 2019
附录3 “自由的希望”：早期非裔美国诗歌
附录4 英美诗歌微课教学
附录5 “灵芝”与“奇葩”：赵萝蕤汉译《荒原》艺术管窥
附录6 “站立等候”：弥尔顿《哀失明》的清教心路管窥
参考文献
人名索引
后记
**篇 早期美国清教诗歌
**章 北美殖民地诗歌的清教史观
**节 清教史观
第二节 多元文化
第三节 “清教想象”
第二章 安妮·布雷兹特里特：“一位文化叛逆者？”
**节 从新教改革到清教殖民
第二节 安妮·布雷兹特里特的困惑与焦虑
第三节 “*近北美崛起的第十位缪斯”
第四节 世俗渴望与灵魂追求
第三章 迈克尔·威格尔斯沃思：为传颂清教思想撰写“畅销书”
**节 恬静玄机，宁静恐怖
第二节 人心绝望，万民哭泣
第三节 求生不得，求死不成
第四节 为传颂清教思想撰写“畅销书”
第四章 “旷野巴罗克”：爱德华·泰勒的宗教诗创作艺术管窥
**节 泰勒的遗嘱
第二节 “旷野巴罗克”
第三节 “上帝的决心”
第四节 上帝的“华筵”
第五节 “我是生命的粮”
第二篇 19世纪美国浪漫主义诗歌
第五章 爱默生与美国诗歌传统
**节 “代表性人物”
第二节 “智性感受”
第三节 “化石的诗歌”
第四节 “催生韵律的主题”
第五节 “解救万物的神”
第六章 “我化为乌有，却洞察一切”：爱默生的“门槛诗”《斯芬克斯》
**节 “斯芬克斯之谜”
第二节 “俯伏世界”
第三节 “我等候那位见者”
第四节 “一只透明的眼球”
第五节 “我化为乌有，却洞察一切”
第七章 惠特曼：“我赞美我自己”
**节 “我歌唱一个人的自己”
第二节 “无与伦比的语言”
第三节 “诗人是代表性人物”
第四节 “我是平等的诗人”
第五节 “我相信你，我的灵魂”
第六节 “我是奴隶们的诗人”
第七节 “一个多民族的民族”
第八节 “我是不死的”
第九节 “不停摆动着的摇篮”
第三篇 20世纪美国现代诗歌
第八章 罗伯特·弗罗斯特的“爱默生主义”
**节 罗伯特·弗罗斯特的“爱默生主义”
第二节 “一切都与爱默生息息相关”
第三节 “砍掉这些句子，它们就会流血”
第四节 “有戏剧性就不至于枯燥”
第五节 “单元和宇宙是一片浑圆”
第六节 “找到我，你便转身背离上天”
第七节 “自由的焦虑”
第八节 “圆变成了椭圆”
第九章 “离经叛道”还是“创新意识”？——罗伯特·弗罗斯特十四行诗《割草》的格律分析
**节 “**本诗集中*好的诗歌”
第二节 “起、承、转、合”
第三节 “起、承”之巧妙
第四节 “转”之真实
第五节 “合”之深邃
第十章 “从放弃中得到拯救”——罗伯特·弗罗斯特《彻底的奉献》的历史性解读
**节 “我们属于这土地前她就属于我们”
第二节 “拥有”与“被拥有”
第三节 “从放弃中得到拯救”
第四节 “茫然西进的土地”
第五节 简单的深邃
第十一章 艾略特《荒原》中的动物话语
**节 “历史意识”
第二节 “个性消灭”
第三节 “感受力涣散”
第四节 动物话语
第五节 “一对[破]蟹钳”
第六节 “在两种生命中颤动”
第七节 “叫这狗熊星走远吧”
第八节 “我们是在老鼠窝里”
第九节 “画眉鸟在松树里唱”
第十二章 “一切终归会好”：艾略特的抒情史诗《四个四重奏》
**节 “我承担着双重身份”
第二节 “时间永远是现在”
第三节 “开始便是结束”
第四节 “心中是河，四周是海”
第五节 “一切终归会好”
第十三章 威廉·卡洛斯·威廉斯：“我想写一首诗”
**节 “我想写一首诗”
第二节 “一首诗就是一个意象”
第三节 “一个男人——像城市”
第四节 “我找到了一座城市”
第五节 “一种地方自豪感”
第六节 “唯有地方的才是普遍的”
第七节 “从混沌中积聚起来”
第八节 “那是个天真的太阳”
第十四章 “一个人本身就是一座城市”：威廉·卡洛斯威廉斯《帕特森》中城与人的隐喻
**节 帕特森：“其城-其人”
第二节 “永恒昏睡的巨人”
第三节 “没有观念，尽在物中”
第四节 “他说不出话来”
第五节 “没有方向，往何处去？”
第四篇 20世纪美国后现代主义诗歌
第十五章 “不变的/是变的意志”：奥尔森的投射诗《翠鸟》
**节 “唯有变才是不变的”
第二节 “曙光/就在/前头”
第三节 “光明是在东方”
第四节 “我不是希腊人”
第十六章 “一根羽毛一根羽毛地增加”：奥尔森的抒情史诗《马克西姆斯诗篇》
**节 “原野创作”
第二节 “人类宇宙”
第三节 “格洛斯特的马克西姆斯”
第四节 “一根羽毛一根羽毛地增加”
附录1 Lyric Epic in Modern American Literature-A Talk in a Workshop at Peking University
附录2 Charles Olson's Poetic Language of Projectivism-A Speech Delivered at “Symposium on Frontiers of Contemporary English Poetry and Poetics” Hosted by Shanghai University of Finance and Ecnomics on May 25， 2019
附录3 “自由的希望”：早期非裔美国诗歌
附录4 英美诗歌微课教学
附录5 “灵芝”与“奇葩”：赵萝蕤汉译《荒原》艺术管窥
附录6 “站立等候”：弥尔顿《哀失明》的清教心路管窥
参考文献
人名索引
后记
展开全部
美国诗歌史论 作者简介
黄宗英（1961-），现任北京联合大学教授；1996年7月毕业于北京大学，获文学博十学位并留校任教；1997年晋升副教授；1998一1999年赴美国纽约州立大学做博士后研究T作，主讲“惠特曼研究”等六门英美诗歌课程；回国后，在北京大学外国语学院主讲“19世纪美国诗歌”“20世纪美同诗歌”两门研究生课程；2005年调入北京联合大学；2008年晋升教授，主讲“英美诗歌名篇选读”（圉家级精品视频公开课[2016]、国家精品在线开放课程[2019]）、“圣经文学”等课程。主持国家社会科学基金项目“比较视野下的赵萝蕤汉译《荒原》研究”，教育部人义社会科学基金项同两项，北京市哲学社会科学规划项目和北京市教育委员会人文社会科学研究计划重点项目各一项。在CSSCI来源期刊发表学术论文二十余篇；出版《弗罗斯特研究》《爱默生与美国诗歌传统研究》等学术专著五部；编著高校英语专业教材两部，分别为《英美诗歌名篇选读》和“十一五”“十二五”国家级规划教材《圣经文学导读》。
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