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安徽马克思主义哲学研究40年

安徽马克思主义哲学研究40年

出版社:安徽师范大学出版社出版时间:2020-08-01
开本: 24cm 页数: 276页
本类榜单:哲学/宗教销量榜
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安徽马克思主义哲学研究40年 版权信息

  • ISBN:9787567644892
  • 条形码:9787567644892 ; 978-7-5676-4489-2
  • 装帧:一般胶版纸
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 所属分类:>>

安徽马克思主义哲学研究40年 内容简介

本书梳理了改革开放四十多年来马克思主义哲学研究在安徽的发展历程, 总结了这一阶段安徽学者在该研究领域取得的成就和其中的不足, *后剖析了取得成就与造成不足的原因。该书分为11章, 内容包括: 真理标准问题打讨论与认识论、价值论研究综述 ; 人道主义、异化问题大讨论与人学问题研究等。

安徽马克思主义哲学研究40年 目录

**章 真理标准问题大讨论与认识论、价值论研究综述
一、真理标准问题大讨论
二、认识论研究
三、价值论研究

第二章 人道主义、异化问题大讨论与人学问题研究
一、人道主义、异化问题大讨论
二、人学问题研究

第三章 哲学教科书体系改革与实践唯物主义讨论研究综述
一、关于“实践”在马克思主义哲学中的地位研究
二、关于马克思主义哲学的本体论争论
三、教科书体系改革与马克思主义哲学体系的重构

第四章 马克思主义辩证法研究综述
一、总体研究
二、马克思主义经典作家的辩证法思想研究
三、辩证法其他思想研究

第五章 历史唯物主义研究综述
一、历史唯物主义基本理论研究
二、历史唯物主义的形成与发展研究
三、历史唯物主义的本质特征与当代价值研究

第六章 马克思主义哲学史研究综述
一、马克思恩格斯哲学文本(思想)研究
二、第二国际时期主要人物哲学文本(思想)研究
三、列宁哲学文本(思想)研究
四、对“斯大林模式”与苏联解体的哲学反思

第七章 国外马克思主义哲学研究综述
一、西方马克思主义哲学研究
二、法兰克福学派研究
三、英国新左派马克思主义研究
四、后马克思思潮研究
五、晚期马克思主义研究
六、后现代马克思主义研究

第八章 马克思主义哲学范畴研究综述
一、张传开的研究
二、其他学者的研究

第九章 马克思恩格斯关系问题研究综述
一、问题及其由来
二、安徽学者对马克思恩格斯关系问题的研究

第十章 马克思主义政治哲学研究综述
一、汪盛玉的研究
二、其他学者的研究

第十一章 反思与展望
一、安徽马克思主义哲学研究取得的成绩与存在的不足
二、新时代安徽马克思主义哲学发展与创新的未来希望

后记
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安徽马克思主义哲学研究40年 节选

  《安徽马克思主义哲学研究40年》:  《终极关怀论——人的哲学之悟》(安徽大学出版社2004年版,2016年5月收入《陶富源文集》第3卷,题名《终极关怀论》)。该书序言中指出,这部著作是一本时代气息浓郁、内容翔实、学术品味醇厚的,对人学理论进行了深入系统研究的力作该著作以当代中国现实为立足点,以马克思主义为指导,秉承人学理论研究与人的现实问题的解决相结合的原则,在批判继承近现代西方入学思想和中国传统人学思想的基础上,就人学的若干重大理论问题展开论述,不仅提出了一些新的见解,而且还在评说歧见、博采众长中阐明了自己的观点,同时还坚持了关于人学理论研究与人的现实问题的解决相结合的原则。①由此可见,这本专著不仅对人学学科的建设有较高的学术价值,而且对人们树立正确的世界观、人生观、价值观,加强人的主体性建设,全面提高人的素质都具有重要的现实意义。  《马克思学说现实人本主题论》(与陶庭马合著,安徽师范大学出版社2016年版)。这一著作主要包括马克思学说的现实人本主题及其当代中国意义两个方面内容:前者侧重于马克思学说现实人本主题的理论说明(马克思学说现实人本主题的科学把握、历史本原、逻辑形成、基本内涵),后者侧重于马克思学说现实人本主题的当代中国意义阐发。该专著不仅对科学把握马克思学说的根本价值精神,坚持和发展马克思主义有重要意义,而且对在这种根本价值精神指导下,建立和完善人民当家做主的社会主义制度,坚持以人为本的中国特色社会主义方向,努力践行立党为公、执政为民的中国共产党执政理念,都有重大启发。该书还有一个更为重要的理论意义,那就是书中提出的“马克思学说现实人本主题”这一命题,并对这一命题加以集中、系统地研究,这在中外理论界尚属首次。  除此以外,针对西方那些割裂马克思主义的思想发展史、歪曲马克思主义的精神实质、认为“后期的马克思忘记了人”的观点,陶富源撰文予以驳斥。他指出,马克思主义是关于人类彻底解放的真理,它是指导工人阶级和广大人民群众改造旧世界、走向共产主义美好未来的伟大指针。它主张在无产阶级领导下,通过社会革命消灭阶级剥削和阶级压迫等不人道的现象,通过社会的解放去实现个人的全面而自由的发展。这一理论的创立,是马克思实现世界观转变的一个根本标志,是他的关于人的解放理论从抽象到具体的发展。有些西方作者指责后期的马克思忘记了人,实质上,是他们自己把无产阶级领导、无产阶级革命以及社会解放等与人的解放错误地对立了起来。换句话说,不是后期的马克思忘记了人,而是这些人用抽象人道主义的有色眼镜看歪了后期的马克思。①  另外,还有以下学者对这一问题进行了研究。  张传开、牛菲分析了马克思的人与自然理论的历史发展。他们认为,马克思以前的各派哲学都没能正确地解决人与自然的关系问题。马克思是从变革思维方式人手,在艰辛探索的基础上,确立了感性活动原则和实践思维方式,从而正确地解决了人与自然的关系,形成了科学的人与自然的理论。并且由此指出,从历史发展的角度看,马克思关于人与自然理论的形成,大致经历了探索、建构、确立和展开四个阶段。马克思的这一理论在当代仍具有重大的理论和实践意义。②同时,针对一些研究者认为马克思的历史唯物主义因没有充分地关注人而缺乏一种形而上的维度或某种人文关怀的观点,张传开进行了反驳。他指出,在《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》中,马克思恩格斯在科学实践观的基础上,创立了一个以自然与人、自然与社会、自然与历史、社会存在与社会意识、思维与存在、生产力与生产关系、经济基础与上层建筑,以及生产方式、社会形态、意识形态等为基本框架的新唯物主义即历史唯物主义,它的出发点是人,它的理论旨趣是人的解放和人的发展。与西方传统思想中的那种人文关怀不同的是,它不是一种哲学的玄想,而是一种现实的运动。  ……

安徽马克思主义哲学研究40年 作者简介

  沈玉梅,女,宿州学院马克思主义学院副教授,哲学博士,研究方向为马克思主义哲学发展史与意识形态理论。在各级期刊发表学术论文20余篇,主持了10余项省级及市级课题项目。

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