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当代激进思想家译丛延迟的否定

当代激进思想家译丛延迟的否定

出版社:南京大学出版社出版时间:2016-03-01
开本: 其他 页数: 354
本类榜单:哲学/宗教销量榜
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当代激进思想家译丛延迟的否定 版权信息

当代激进思想家译丛延迟的否定 本书特色

齐泽克曾多次谈及自己对黑格尔以及德国古典哲学的痴迷:“我虽然写了很多关于电影、大众文化的评论,但在内心深处*根本的还是跟从黑格尔的哲学。黑格尔在今天是鲜活的。”但这“内心深处”为什么会有这种痴迷却鲜有道出,它成为了齐泽克意识形态理论构建的一种“无意识”。在这本初版于1993年的《延迟的否定》中,齐泽克对于康德和黑格尔的独特解读表现得*为淋漓尽致。并且,作为“严肃”思想家的齐泽克,阐述观点时每每借用希区柯克、《银翼杀手》、莫扎特等大众视野中的流行符号,入手极为艰深晦涩的哲学研究,使其论述多了几分易读性。

当代激进思想家译丛延迟的否定 内容简介

本书系统地阐发了齐泽克对于康德、黑格尔哲学的拉康化解读。这部书被齐泽克的好友巴特勒称之为“恢弘巨制”,并判定为齐泽克众多著作中“迄今为止很丰富的对黑格尔的理解”。作为拉康传统很重要的继承人,作者在本书中将精神分析、主体性、意识形态和大众文化熔于一炉,形成了极为独特的学术思想和政治立场。

当代激进思想家译丛延迟的否定 目录

译者前言

前言

**部分 我思:被称之为主体的空洞

**章 “能思维的我或者他或者它(原质)”

黑色的主体

……脱节

从康德到黑格尔

非平等交换

货币与主体性

从主体到实体……而后再返回

主体作为“消失的中介”

限定先于先验

“完全的回想”:在真实中的知识

第二章 我思与性别差异

在普遍中的康德式断裂

基督式的崇高,或者“向下—综合”

“性化公式”

“我并不在我思之处”

作为幻象—凝视的我思

“自我意识是一个客体”

“我怀疑,所以我存在”

加速的认同

第二部分 故:辨证的非逻辑性推论

第三章 根本恶及其相关事宜

“康德与边沁在一起”

幻象与现实

“以毒攻毒”

根本恶

到处都是烟斗

非—主体间性的他者

不定判断的客体

Ate及其越界

符号的至福

第四章 作为意识形态理论的黑格尔的“逻辑学”

不充分基础之原则

同一性、差异、矛盾

形式/本质,形式/质料,形式/内容

形式、真实、完成的基础

从“自在”到“自为”

“基础”对决“条件”

“事物返回自身”的同义反复

“绝对的无休止的生成”

可能的现实性

第三部分 我在:快感的环路

第五章 “被矛扎伤的伤口还需扎伤的矛来治愈”

真实之回答

主体性与宽恕

第六章 如同在你自己的祖国中一样自在!

索引

译后记


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当代激进思想家译丛延迟的否定 节选

★精彩试读选段: “知道自身是一个复制品的主体”所包含的矛盾使得“主体的无实体性的存在”更为清楚地被再现了出来;就其实体性而言,我的存在所具有的确定性的内容就在于:我不过“是”一个复制品,让我成为“人”而不是一个复制品的特质并不能在“现实”中找到。在此出现了在《银翼杀手》中隐含的哲学内涵,它在电影中被反复地证明着,它们大多指向了笛卡尔的我思(Cogito)。问题在于:当所有构成“我”的一切,都不过是一些制造物——不仅我的身体,我的眼睛,甚至我*为隐蔽的记忆和幻象都是被创造出来的,那么我思,这个自我意识究竟会在哪里呢?在此我们遭遇了拉康所谓的阐述主体(the subject of enunciation)与被阐述主体(the subject of enunciated)之间的区分:我确证所“是”的每一件事物,我能指出的每一个被阐明的内容,以及说“这是我”,*终都不是“我”。我只是一个空,与任何内容保持距离。 《银翼杀手》由此给出人和机器人之间的两个区分。人是一个不知道他是复制品的复制品。但我们却不能仅仅停留于这个简单的观念,即我们作为一个“自由人”的自我意识不过是基于对规范着我们生活的那些偶然的连接的无知。我们还需要补充说明的是,在一个被阐发的层面,我确认我作为复制人的身份,在一个阐发的层面,我成为了一个真正的人的主体:“我是个复制品。”这一确认是在其*为纯粹的意义上对主体的一种确认。……简言之,在《银翼杀手》中,那些复制品只有在证明自身就是一个具有确定性、具有现实性的内容的时候,才真正地成为了纯粹的主体。这其中包含着*为隐蔽的妄想。主体虽然不就是“他们自身”,却已经是根植于其中了。在确切的含义上来说,对于主体的界定带有一点乡愁,它本身就是主体的缺失。 …… 我们当然可以将《银翼杀手》解读为一部描写复制品主体化过程的电影,但实际上,那些*为隐蔽的记忆并不是“真的”,而只是被植入的,复制品通过将这些记忆综合为一个个人的神话而将他们自身主体化。这种记忆的综合就是他们在象征界为自己构建起来的一个位置。但更进一步说,我们“人类”的记忆难道就不是被植入的吗?在其中,我们也向大他者借来了构成我们个人的神话的诸多要素。先于我们所说的一切,难道我们不是首先被大他者言说的吗?至于我们真实的记忆,在拉康看来,难道不也就是一个虚幻的结构吗?甚至构成这个结构的要素也是被创造出来的,被植入的,而并不是“真的属于我们的”。留下来属于我们的只有我们对这些要素的主体化的过程,我们将它们整合到一个象征界当中去。从这一角度来说,《银翼杀手》给我们的教训就在于告诉我们这种操控注定是要失败的。

当代激进思想家译丛延迟的否定 作者简介

斯拉沃热??齐泽克(1949- ),斯洛文尼亚卢布尔雅那大学社会和哲学高级研究员,拉康传统*重要的继承人,他长期致力于沟通拉康精神分析理论与马克思主义哲学,将精神分析、主体性、意识形态和大众文化熔于一炉,形成了极为独特的学术思想和政治立场,成为20世纪90年代以来*为耀眼的国际学术明星之一,被一些学者称为黑格尔式的思想家。现任教于伦敦大学伯贝克学院,担任伯贝克学院人文研究所所长。 ★译者介绍: 夏莹,清华大学人文学院哲学系副教授,哲学系主任助理。长期从事当代法国马克思主义哲学研究,研究对象包含齐泽克、鲍德里亚与科耶夫。曾出版《消费社会理论及其方法论导论》《拜物教的幽灵》等研究专著,在各类学术期刊发表相关文章近 60 余篇。翻译了多部英、法文哲学著作。其所翻译的《符号政治经济学批判》([ 法 ] 让·鲍德里亚.南京大学出版社.2008年2月版)在中国出版工作者协会评选的“第九届(2009年度)引进版优秀图书奖”中获得社科类图书优秀奖。

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