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近现代弹词通论 版权信息
- ISBN：9787570304387
- 条形码：9787570304387 ; 978-7-5703-0438-7
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
近现代弹词通论 内容简介
本书共分绪论、正文、附录三部分。绪论介绍了近现代弹词的研究现状、论文研究内容、意义及研究方法。正文共分七章, 在充分掌握原始文献资料及现有研究成果的基础上, 对近现代弹词的发展轨迹、各阶段的具体表现, 以及对各地弹词, 如苏州弹词、扬州弦词等各自独特的地方特色进行全面考察。重点探讨近现代书场弹词和文人弹词在新的历史条件下, 在题材内容、结构模式、艺术特色、传播接受等方面的发展变化, 以便从内因方面更深刻地认识弹词文本底蕴, 同时加强外部特征把握, 在与其他艺术类型如小说、戏曲、电影的比较分析中突显出弹词的独特性。附录是对清末民初现存弹词书目的整理, 是对清代弹词目录的补充。
近现代弹词通论 目录
**章 近现代弹词演出的转变
**节 弹词的主要特征
一、弹词的定义
二、弹词的渊源
三、弹词说唱的特点
四、弹词文本的多元特征
第二节 弹词演出的转变
一、弹词演出中心的转移
二、弹词演出场所的扩大
三、女弹词的兴起
第三节 书场弹词文本的特征
一、书场弹词文本的形式及叙事特点
二、书场弹词文本的内容
三、书场弹词文本的世代累积型特点
第四节 弹词演出新书目不断涌现
一、弹词开篇的兴盛
二、弹词演出新书目不断涌现
三、范雪君版《秋海棠弹词》的编演过程
第二章 近现代男作家弹词研究
**节 明清男作家弹词概况
一、明清文人与弹词
二、明清男作家弹词的主要类型
第二节 近现代男作家弹词创作兴盛的原因
一、“小说界革命”的号召
二、弹词研究的兴起
三、报刊主编的倡导
四、创作者的积极响应
第三节 宣扬维新或革命观念的弹词
一、警醒国民
二、唤醒女界
三、普及新知，破除旧习
第四节 教化、休闲娱乐类弹词
一、孝义侠烈类弹词
二、哀情类弹词
三、其他类弹词
第五节 抗日救亡弹词
一、抗日救亡弹词
二、《麒麟》杂志中的《阿Q正传弹词》
第六节 近现代男作家弹词的特点
一、弹词题材及叙事方式的转变
二、弹词理论研究的加强
三、注重弹词创作的演唱适用性
……
第三章 近现代女作家弹词研究
第四章 弹词的艺术特征
第五章 近现代弹词的传播与接受
结语
参考文献
后记
**节 弹词的主要特征
一、弹词的定义
二、弹词的渊源
三、弹词说唱的特点
四、弹词文本的多元特征
第二节 弹词演出的转变
一、弹词演出中心的转移
二、弹词演出场所的扩大
三、女弹词的兴起
第三节 书场弹词文本的特征
一、书场弹词文本的形式及叙事特点
二、书场弹词文本的内容
三、书场弹词文本的世代累积型特点
第四节 弹词演出新书目不断涌现
一、弹词开篇的兴盛
二、弹词演出新书目不断涌现
三、范雪君版《秋海棠弹词》的编演过程
第二章 近现代男作家弹词研究
**节 明清男作家弹词概况
一、明清文人与弹词
二、明清男作家弹词的主要类型
第二节 近现代男作家弹词创作兴盛的原因
一、“小说界革命”的号召
二、弹词研究的兴起
三、报刊主编的倡导
四、创作者的积极响应
第三节 宣扬维新或革命观念的弹词
一、警醒国民
二、唤醒女界
三、普及新知，破除旧习
第四节 教化、休闲娱乐类弹词
一、孝义侠烈类弹词
二、哀情类弹词
三、其他类弹词
第五节 抗日救亡弹词
一、抗日救亡弹词
二、《麒麟》杂志中的《阿Q正传弹词》
第六节 近现代男作家弹词的特点
一、弹词题材及叙事方式的转变
二、弹词理论研究的加强
三、注重弹词创作的演唱适用性
……
第三章 近现代女作家弹词研究
第四章 弹词的艺术特征
第五章 近现代弹词的传播与接受
结语
参考文献
后记
展开全部
近现代弹词通论 节选
《近现代弹词通论》： 李文彬在插科打诨中揭露了清末社会的黑暗，特别是对官官相护、贪赃枉法的官场描摹细腻，因此《杨乃武与小白菜》一经推出，就吸引了大批听众。李文彬将书传给其子李伯康、李仲康。两人在20世纪三四十年代皆自成一格，广受欢迎。1940年，陈范我也为严雪亭整理润饰过长篇弹词《杨乃武与小白菜》。 《蓬莱烈妇弹词》，陈范我著，元昌广告公司1938年4月出版，是作者根据《新闻报》中一则有关山东蓬莱“公奸媳妇，杀人灭口”的新闻改编而成。当时有位公公陈福富欲强奸儿媳张氏，张氏自杀以保贞节，但是承审员与检验员都受贿隐瞒事实，使张氏含冤九泉，*后省府主席韩复榘亲自审问，真相大白后立碑表彰张烈女。作者在楔子中表明了创作缘由：“我们中国素称礼仪之邦，向来讲究仁义道德。尤其是对于妇女贞节，非常注重。所以翻开历史来看，多载著节妇烈女的事情。此种举动，虽近乎愚笨，有违人道，其实也是一种血性作用，不可谓非人类的特性吗。到了现在时代，风气不同，一切仁义道德不必说，对于妇女方面，多要什么解放，什么摩登，甚至男女不妨自由恋爱和自由离婚，骄奢淫逸，不一而足，弄到后来，风气愈坏。解放固然容易，恢复自不可能，非但谈不到什么贞节，恐怕连‘贞节’二字的意义，也是莫明其妙。这也是物极必反的道理。你想，中国数千年来的女子，束缚太厉害，到了今日，如此开通，岂不是比前大相径庭么。不过长此下去，中国固有的道德，恐怕要完全破产了，有心世道的人，岂不万分伤心吗。”作者有感于“风气愈坏”，认为“与其做一个摩登女子，不如做一个贤母良妻，值得人家佩服。从此组织美满家庭，夫妇合作，幸福无穷，立于社会，人人钦仰，服务国家，民众模范，这是多么光荣”。作者希望通过改编这个可歌可泣的烈妇新闻，来“恢复中国数千年的旧道德”。严雪亭、蔡筱舫在上海国华等电台播唱过这部作品。 《再生缘》是一部著名的女作家弹词作品，作者陈端生，陈寅恪曾对她的生平进行了详细的考证，郭沫若做了陈端生年谱。陈端生出生于乾隆十六年辛未（1751）正月，浙江钱塘（今杭州）人，出身书香门第。她在乾隆三十三年至三十五年（1768-1770）之间写成前十六卷，后来由于母丧以及丈夫谪戍而中断。乾隆四十九年（1784）补写第十七卷，共六十余万字，可惜仍未完成，有梁德绳的续书。 《再生缘》以元代作为历史背景，主要写了卸职还乡于云南昆明的龙图阁大学士孟士元之女孟丽君，为守与全家遭陷害的皇甫少华的婚约，面对国丈刘捷之子刘奎璧的逼婚，改妆潜逃。之后，连中三元，她主持招贤，举荐皇甫少华为元帅，利用自己的权势和智慧使皇甫一家沉冤得雪。而此时的孟丽君已官至丞相和保和殿大学士，由于皇甫少华娶了仇人刘捷之女刘燕玉，并为犯有通敌罪的刘家求情，使得孟丽君大为失望，所以虽与父兄翁婿同殿为臣，却不愿相认，小说后半部分就在孟丽君是否复妆，以及以何种身份复妆而形成的一系列矛盾中展开。 作品布局合理、线索清晰、人物塑造鲜明、心理描写细腻，在闺阁中具有众多的读者。在经过陈寅恪、郭沫若两位大师的推许之后，《再生缘》成为女作家弹词中*受关注的作品。郭沫若就曾强调：“陈端生的确是一位天才作家，她的《再生缘》比《无雨花》好。如果要和《红楼梦》相比，与其说‘南花北梦’，倒不如说‘南缘北梦’。” ……
近现代弹词通论 作者简介
童李君，女，1982年12月生，江苏苏州人，党员，苏州市职业大学教育与人文学院副教授，扬州大学古代文学博士，苏州大学中国语言文学学科博士后。主要研究方向为元明清文学、中国通俗文学。
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