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莫言长篇小说研究 版权信息
- ISBN：9787560764054
- 条形码：9787560764054 ; 978-7-5607-6405-4
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
莫言长篇小说研究 内容简介
本书概述了莫言对于长篇小说的理解, 对莫言创作的十一部长篇小说逐一进行文本细读, 阐释每部长篇小说的特色, 发现新的意义和价值, *后是作延伸性研究和总结。
莫言长篇小说研究 目录
绪论 莫言的长篇小说意识
**章 《红高梁家族》的“抗战”“情爱”与“历史观”
**节 重写“抗战”的历史故事
第二节 重写祖先的“情爱”故事
第三节 “历史”观念的另一种表现
第四节 文学史脉络中的《红高粱家族》
第二章 《天堂蒜薹之歌》的“愤怒”情绪和“话语”形态
**节 一个主题：“愤怒”
第二节 两条线索：暴行和爱情
第三节 三种话语：知识者的、官方的与民间的
第四节 “问题小说”：从赵树理到莫言
第三章 《十三步》的人生“选择”及其悖论
**节 人生处境与生死选择
第二节 肉体置换与灵魂选择
第三节 政治规则与情感选择
第四节 历史境遇与命运选择
第五节 关于“粉笔”和“麻雀”
第四章 《酒国》的“吃人”隐喻和文化批判
**节 人生：从迷茫到错位
第二节 “吃人”：从暴行到杀戮
第三节 批判：从社会到文化
第四节 结构：从分离到汇合
第五节 从《狂人日记》到《酒国》
第五章 《食草家族》的“文明”挽歌及其焦虑
**节 《食草家族》的发生及其相关阐释
第二节 “三次”蝗灾、“文明”进程与“食草家族”的终结
第三节 多重复仇、野蛮杀戮与“食草家族”的另一种终结
第四节 家族兴衰、“文明”断裂与文本的含混性意义
第六章 《丰乳肥臀》的“历史”转换与“生命”意识
**节 围绕《丰乳肥臀》的两极评价
第二节 众生平等与生命苦难意识
第三节 历史转换与革命反思意识
第四节 以善抗恶与文化对话意识
第五节 “改变革命历史小说的写法”
第七章 《红树林》的“权力”关系和人的对照
**节 权力关系中的情感变迁
第二节 人性善恶的另类彰显
第三节 历史与革命的另一层面
第四节 叙述视角的二位一体及其交替
第五节 “重新栽了一棵树”
……
第八章 《檀香刑》的“刑”“戏”“情”
第九章 《四十一炮》的“时代”和“欲望”
第十章 《生死疲劳》的生命“转世”及其主体关系
第十一章 《蛙》的“中国故事”和未完成的“忏悔”
第十二章 莫言研究述评及其延伸
结语 莫言研究的倾向及其回应
后记
**章 《红高梁家族》的“抗战”“情爱”与“历史观”
**节 重写“抗战”的历史故事
第二节 重写祖先的“情爱”故事
第三节 “历史”观念的另一种表现
第四节 文学史脉络中的《红高粱家族》
第二章 《天堂蒜薹之歌》的“愤怒”情绪和“话语”形态
**节 一个主题：“愤怒”
第二节 两条线索：暴行和爱情
第三节 三种话语：知识者的、官方的与民间的
第四节 “问题小说”：从赵树理到莫言
第三章 《十三步》的人生“选择”及其悖论
**节 人生处境与生死选择
第二节 肉体置换与灵魂选择
第三节 政治规则与情感选择
第四节 历史境遇与命运选择
第五节 关于“粉笔”和“麻雀”
第四章 《酒国》的“吃人”隐喻和文化批判
**节 人生：从迷茫到错位
第二节 “吃人”：从暴行到杀戮
第三节 批判：从社会到文化
第四节 结构：从分离到汇合
第五节 从《狂人日记》到《酒国》
第五章 《食草家族》的“文明”挽歌及其焦虑
**节 《食草家族》的发生及其相关阐释
第二节 “三次”蝗灾、“文明”进程与“食草家族”的终结
第三节 多重复仇、野蛮杀戮与“食草家族”的另一种终结
第四节 家族兴衰、“文明”断裂与文本的含混性意义
第六章 《丰乳肥臀》的“历史”转换与“生命”意识
**节 围绕《丰乳肥臀》的两极评价
第二节 众生平等与生命苦难意识
第三节 历史转换与革命反思意识
第四节 以善抗恶与文化对话意识
第五节 “改变革命历史小说的写法”
第七章 《红树林》的“权力”关系和人的对照
**节 权力关系中的情感变迁
第二节 人性善恶的另类彰显
第三节 历史与革命的另一层面
第四节 叙述视角的二位一体及其交替
第五节 “重新栽了一棵树”
……
第八章 《檀香刑》的“刑”“戏”“情”
第九章 《四十一炮》的“时代”和“欲望”
第十章 《生死疲劳》的生命“转世”及其主体关系
第十一章 《蛙》的“中国故事”和未完成的“忏悔”
第十二章 莫言研究述评及其延伸
结语 莫言研究的倾向及其回应
后记
展开全部
莫言长篇小说研究 节选
《莫言长篇小说研究》： 如果说方富贵和张赤球主要代表着知识分子的生存困境及其人生选择，那么整容师李玉婵则面临着更为复杂的政治规则及其情感选择。而这，又主要通过她与王副市长和解放军中尉之间的关系呈现出来。 首先是李玉婵与王副市长的关系。 李玉婵从小在母亲蜡美人与当时还是王科长的非正常关系中获得性的启蒙教育，进而自己也成为后来升迁为王副市长的情人。本来王副市长要在下午参加第八中学累死讲台的方富贵老师的追悼会，但却在上午的城市建设远景规划会议上意外死亡（实则因为肥胖症）。本来计划为方富贵整容的李玉婵，则被紧急安排为王副市长整容。而且，领导明确提出特殊的政治要求，就是把肥胖的王副市长整成瘦削的模样。原因是这样的：“现在市民中流行着一种传染病，这种传染病的主要症状是坐在沙发上、抽着过滤嘴香烟、看着彩电骂市里的领导。第八中学的语文教师把市里的领导称为‘大肚子’，他们认为我们的肚子里装满了民脂民膏。”然而在他们看来，“王副市长生前日夜操劳，每天工作十四小时；生活朴素，一贯粗茶淡饭，他的肥胖是一种病，他属于那种喝自来水也上膘的人”。而且，“明天晚上，电视新闻里将出现与王副市长遗体告别的镜头……”，所以“为了减小群众的反感，或者说，为了避免不必要的误会，我们有责任恢复王副市长的本来面貌，他是市里的老领导，您知道他的本来面貌吧？再说，这也是死者家属的意见，我们应该满足他们的要求，减轻他们因丧失亲人心灵上承受的重大痛苦……”。从小就对王副市长并不陌生的李玉婵，被冠以政治大局的名义接受这一独特的整容任务。伴随着这一政治规则的，则是复杂的情感选择。在为王副市长整容的过程中，李玉婵逐步回顾二人的情感历程。其间不仅顺势成为其情人，更是通过以死相逼和以死雪耻的方式而无意中促成王副局长英勇抢救落水女青年的政治性快讯。尤其是因为憎恨其“老牛欢喜吃嫩草”的叫嚣，而毅然拔掉死者的三颗“金牙”。把一个大腹便便、脑满肠肥貌似贪官污吏的地方领导整成一副身材瘦削、容貌清癯貌似鞠躬尽瘁的公仆形象，直接关系到市民的叹息大于悲哀还是愤怒大于悲哀的效果，尽管吊唁者都是满脸的悲痛，尽管“王副市长临死前一秒钟还在工作”。对李玉婵而言，如果排除掉为王副市长整容的政治意义，作为纯技术问题则极其简单，真正困难的是如何面对并解决情感的纠葛。 其次是李玉婵与解放军中尉的关系。 幼年时的李玉婵曾在城郊从头至尾地观看屠夫六舅把一头猪宰杀分解的过程，这让她受用终生。屠夫眼中已无活猪，只是一堆按照规律组装起来的肉、骨、皮；整容师眼中也已经不是活人，甚至不再是人，只是一些毁坏了的器具需要进行表面修理。面对为保护国家财产而牺牲的纺织女工被烧坏的脸面，李玉婵**次独立整容，获得巨大成功。不仅女工本人被广泛宣传为英雄，与其沾亲带故的人也成为媒体跟踪的对象，首先被注意的便是其丈夫——解放军中尉。中尉追忆美丽亡妻的文章受到千万市民的赞美。他用事实证明着一个颠扑不破的真理：英雄原来就是英雄。于是英雄的丈夫也成为英雄，并穿梭于不同场合的英模事迹报告会。“英雄在报告过程中日臻完美。现在，哪个单位不邀请英雄的丈夫作报告就是哪个单位的耻辱和麻烦。但事实确实是这样：没有任何人强迫某单位去邀请英雄的丈夫作报告。”这是塑造英雄的需要，也同时暗含英雄被瓦解的危险。甚至，英雄的丈夫也为殡仪馆全体人员作报告。“他已经不用脑袋支配嘴巴说话，久经训练的嘴巴凭着一种惯性，就把该说的话说出来。该流眼泪的时候，眼睛的记忆是让眼泪流出来。该呜咽的时候，喉咙里自然会有呜咽之声。”这里，真正的英雄仿佛已经从死者转换为生者，英雄事迹的宣讲者已经取代英雄而成为英雄。除了李玉婵，殡仪馆的女人们都用眼睛赞美着英雄的丈夫。这是现代社会的“文明病”，是“媚俗”的感染力。 ……
莫言长篇小说研究 作者简介
丛新强，1974年10月生，山东临朐人。文学博士，山东大学文学院教授，博士生导师。中国社会科学院文学所博士后，山东省首批签约文艺评论家。兼任山东省当代文学研究会副会长兼秘书长、山东省萸言研究会副会长等。主要从事中国当代文学的教学和科研，在海内外学术期刊发表以宗教与文学关系和莫言研究为代表的系列论文，出版专著《基督教文化与中国当代文学》《当代中国文学的宗教维度》《新时期文学视野中的“新生代”小说与文化延伸》等，主编《全球对话主义与人文科学的未来》，执行主编三卷本《莫言研究三十年》。学术成果获“刘勰文艺评论奖”“泰山文艺奖（文学创作奖）”等。
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