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目光—一个美学家的人文思考
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目光—一个美学家的人文思考

作者：程孟辉著
出版社：世界图书出版公司出版时间：2020-01-01
开本： 26cm 页数： 15,664页
本类榜单：哲学/宗教销量榜
中 图 价:¥82.9(5.6折) 定价  ¥148.0 登录后可看到会员价
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目光—一个美学家的人文思考 版权信息

  • ISBN：9787519265816
  • 条形码：9787519265816 ; 978-7-5192-6581-6
  • 装帧：一般胶版纸
  • 册数：暂无
  • 重量：暂无
  • 所属分类：
    哲学/宗教
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    哲学理论

目光—一个美学家的人文思考 本书特色

本书涵盖的人文范畴主体鲜明，脉络清晰，可读性强，以真知灼见的锐意和气质呈现著作者在西方哲学美学研究领域的独到独特学术成果，对推动哲学美学研究有示范性的借鉴意义，对服务于社会实践具有指导价值。本书力避空谈，内涵饱满扎实，启智惠人，论述或精透或适可而止，而诸如亲情文化不重缠绵叙述偏倚思考，真正与书的主题吻合，很接地气又不落俗套。

目光—一个美学家的人文思考 内容简介

本书是作者多年学术积累的集大成之作, 主要分学术篇、读书篇、出版篇和随感篇四个部分, 收录了作者对西方哲学 (尤其是美学) 的理论研究、为图书所做的序言和读后感、对图书出版发行工作的经验总结及对生活的感悟随笔。附录部分则收录了其他学者对作者学术作品的品评文章和媒体对作者的采访报道。

目光—一个美学家的人文思考 目录

西哲美韵香千秋——学术篇

柏拉图和亚里士多德——古希腊诗学双星
贺拉斯诗学理论初探
中世纪欧洲的美学三杰
文艺复兴时期的悲剧学说
开创独特唯物主义美学体系的人——狄德罗美学思想研究
唯意志论审美哲学中的艺术分类——叔本华美学思想研究
弗莱和贝尔——英国形式主义美学的杰出代表
尼采的悲剧思想
艺术即经验的自然形态——桑塔耶纳美感经验和美的本质之探讨
现代西方美学的揭幕者——评克罗齐和科林伍德的美学思想
“泛性欲主义”的文艺观——弗洛伊德和荣格美学思想述评
完形心理学美学初探
西方悲剧学说发展概述
论精神分析学源的悲剧学说
开创辩证唯物主义的美学理论——略论恩格斯的美学思想
当代中国的西方美学研究
开放的中国如何对待西方文化
美是人类探求的永恒主题——深圳国际美学美育会议综述

书语序言溢馨香——读书篇

唯心美学家铸就的哲学丰碑——写在鲍桑葵《美学史》中译本的前面
莫尔——科学社会主义理论的奠基者——英文版“大师经典文库”之《乌托邦》序
培根——将毕生献给科学的人——英文版“大师经典文库”之《培根论说文集》序
早期人类艺术之美的历史回溯——写在《格罗塞原始艺术研究》前面
试述格罗塞的原始艺术观——读《艺术的起源》
唯意志论审美哲学中的艺术分类——读叔本华《作为意志和表象的世界》
大科学家的步履——谈《尼尔斯?波尔集》
审美哲学的精致化——写在《艺术哲学》中译本的前面
学说纷呈 百家争鸣——写在《现代西方美学》前面
审美重建 精英辈出——写在《青年美学博士文库》出版之际
有味无价的探索——写在《青年艺术论文库》出版之际
一位东方学者的西方美学观——读蒋孔阳《德国古典美学》
艺术的超越——读老九《五环下的幽默》有感
《新华字典》的划时代飞跃——写在《汉英双解新华字典》出版一周年之际
汉语难学将成为历史——《倒序现代汉语字典》及《识字快车》序言
创新是人类进步的灵魂——从《世界首创纪录大全》出版谈起
优良家风代代传——研究文集《好母亲传承好家风》讲评
美学星空，遇见更好的你——《女性形体健康管理概论》导言
人生如歌——序（《金婚往事》）
奏响时代凯歌——《爱的真谛》序

版苑波涛涌独声——出版篇

中国出版业转制的若干思考
关于出版社核心竞争力
市场条件下的编辑意识
图书选题：出版社生存与发展之命脉
选题创新是出版社生存与发展之关键
从图书装帧的奢华谈起
图书定价的辩证法
关于“发行部”称谓的思考
坚持出版创新，提高文化软实力
书业竞争呼唤诚实、理性与公平
“国际图书博览会”之我见
从内地首家中外合资出版社看华人出版社合作

人文世情抒锐意 ——随感篇

中华民族的人文之谜——“古崖居”随想
岁月与情感——贺年卡感怀
牵挂是福
忆母亲
女儿远行
抱团取暖
故乡的美丽
圣灵的故园——拜谒莫斯科新圣母公墓
德国人，你为什么吝啬微笑
塞纳河上的“中国之声”
感恩乃幸福之源泉
从朋友的孩子转学美国谈起
提倡“孝道”教育
从名人戴墨镜谈起
服饰演变的历史循环
盲人按摩有感
艺术作品的审美价值与社会效果
光明、黑暗与艺术家的爱憎
论幽默
人狗情未了
猫，可爱的精灵
民国时期的女性审美意识
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目光—一个美学家的人文思考 节选

古代希腊是诗的摇篮，也是诗学理论的发源地。希腊神话和史诗不仅构成了希腊早期文学的主要成就，同时也成了欧洲乃至整个西方艺术发展的历史源头。正如恩格斯所说的，如果没有希腊文化所奠定的基础，也就没有现代欧洲。西方文学艺术发展的历史，有力地证实了恩格斯上述论断的科学性。希腊神话和史诗“不只是希腊艺术的宝库，而且是它的土壤”（马克思语）。希腊人就是以此为幻想的基础，进行其*原始意义上的诗歌创作。而作为人类早期意识形态表征之一的诗学理论，也是对人类早期诗的一种总结、提炼和概括。换言之，它是在人类*原始的诗歌艺术的实践基础上逐渐萌生和发展起来的。 早在公元前8至前7世纪，希腊本土就已经有辉煌灿烂的“荷马 史诗”和“赫西俄德 史诗”。在这些史诗中，就已经有关于诗艺创作中的“灵感说”等理论的萌芽，如荷马在其史诗中向诗神缪斯 发出呼告，请求其给人类以诗歌创作方面的灵感正是在这个意义上，所谓的原始灵感与“神的召示”具有等同意义。赫西俄德在其史诗《神谱》的“序曲”中曾声称他在赫里岗（Helican）山上牧羊时，诗神缪斯如何教他吟诗。言下之意就是诗并不真正属于诗人本身，而是属于神。诗人的创作必须诉诸神的帮助。在谈及诗的目的时，荷马也曾不止一次地谈到诗应该给人以快感，让人从中得到某种欢愉和满足。而赫西俄德则认为诗的主要使命就在于传达“神的教诲”。从这里，我们可以看到，这两位古希腊诗人已经涉及到诗（广而言之是艺术）与娱乐、教育等问题的原始萌芽。再如，在古代神话传说中俄耳浦斯 流传*广的神话说，俄耳浦斯发明了音乐和作诗法，他的歌声能使树木弯枝，顽石移步，野兽俯首。从音乐的方式驯化兽类和野人。安菲翁 用诗和音乐的方式感化顽石，使其自如移动，完成了底比斯城堡的修筑。这些古老的希腊神话虽然在我们今天看来显得非常离奇，但有一点却是可以肯定，即那时的人们已经认识到了诗有其特殊神奇的心灵启迪作用。上述这些情形是西方人*早关于诗的观念，这些观念既是十分原始的，又都是很唯心的。 然而，到了公元前6世纪，随着思辨哲学的日益兴起，上述这些原始的诗的观念开始受到冲击，尤其是哲学影响开始渗透到原始诗艺观念方面。这就出现了所谓的“诗与哲学之争”的历史时代。针对荷马史诗当时已家喻户晓并已成为大众教育的工具，哲学家们常常是从哲学和道德的双重角度对荷马史诗提出各种批驳。如唯物主义哲学家赫拉克利特（Herakleitos，约公元前540—前480）认为，世界是一个包容着万物的整体，它既不是神创，也不是人创。它在过去、现在和将来都是按规律燃烧着、熄灭着的永恒的活火，宇宙万物普遍处于对立斗争的状态，有斗争才有发展。他因此认为，荷马祷告神灵停止人间的斗争是不会使人满意的。并且认为，诗这样的艺术绝不是神的产物，诗人不应诉诸神，而应诉诸（模仿）自然。古希腊的另一位哲学家色诺芬尼（Xenophanes）受米利都学派的影响很深，他认为，一切事物都源于水和土，反对把神说成和人一样，主张一神之说，反对多神之说。他责备荷马写神灵具有人类的败德。到了公元前5世纪，贵族出身的古希腊抒情诗人平达 在其颂歌中提出了天才与技巧的相对价值问题，平达认为，诗人的灵感主要源于天赋，而单凭技巧是不可能成为诗人的。不过，他同时又承认后天努力的重要性，因此，平达的所谓“诗人的灵感”是天赋与后天勤奋结合的产物，与荷马史诗中所言的那种“灵感”不同，后者是有神秘性，而前者就没有那种神秘性。此外，还有西摩尼得斯 的“诗是有声之画，画是无声之诗”的名言，更是道出了诗与这两种艺术的区别（个性）和联系（共性），如此等等。

目光—一个美学家的人文思考 作者简介

程孟辉，著名美学家、知名学者、商务印书馆编审、商务印书馆国际有限公司原总编辑。上海市人，早年毕业于中山大学哲学系，长期从事西方哲学、西方美学和文化社会学的编辑和研究，历任全国青年美学研究会会长、全国青年美学学术委员会主任、中国戏曲学院学术顾问和《美学与文艺学研究》（杂志）《现代西方美学》《青年美学博士文库》《中国艺术论丛书》主编、中国出版对外合作促进委员会副主任等职。程孟辉还分别被中国社会科学院研究生院和复旦大学聘为博士学位论文评议人。

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