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中国传统道家经典的现代阐释 版权信息
- ISBN：9787520338455
- 条形码：9787520338455 ; 978-7-5203-3845-5
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
中国传统道家经典的现代阐释 内容简介
《中国传统道家经典的现代阐释》收录近三十篇文章，包括张兆民的《老子政治哲学思想解析》、郭武的《元代净明道与朱、陆之学关系略论》、王颢的《王阳明良知之学大意》等，集中于对道家及道教经典的解读，对道家思想及其现代价值的阐发。
中国传统道家经典的现代阐释 目录
老庄经典文本阐释
道如何生一——《道德经·道生一章》诠释／谢增虎
《老子》“道法自然”之真义／高秀昌
《老子》三十八章论礼疏解／梅珍生
老子《道德经》“有”“无”解／马超
“吾丧我”与“庄周梦蝶”——从《齐物论》看庄子对“我是谁”的终极追问／谢青松赵娟
老庄思想文化
老子智慧三论／谢青松
《道德经》养生思想述要／王颢
道家人生哲学之要义／赵娟谢青松
老子政治哲学思想解析／张兆民
试论老子“道恒无欲”的财富道德／胡发贵
庄子自由观研究综述／李广良
即“逍遥”而“坐忘”——论庄子《逍遥游》的自我觉证之道／马超
斋心、中道与幸福：论庄子的人生哲学——比较哲学视域下的《人间世》篇诠释／王海东
人生的圆融与和谐——论《庄子·应帝王》的生命实践／邵然孟亚凡
论《庄子·应帝王》的道家人世思想／王颢
论庄子美学体系／张国庆
道教经典思想阐释
《黄帝四经》之“称经”析论／王伟凯
论《太平经合校》乙部中人的养成与价值／龚千容
试析《太上感应篇》中的慈善观念／陈碧芬
道教科仪在云南的传承与演变／萧霁虹吕师
道家思想与其他
“尊道贵德”之学和一种新解读——《老子<道德经>新编》序／方克立
元代净明道与朱、陆之学关系略论／郭武
《庄子》寓言与现代思想／韩敬
读《庄子》悟庄子之道／唐嘉荣
“不与物迁”与“物不迁”——庄子与僧肇的物论浅析／熊馥译
儒道互补的心理结构和实践路径／刘林
其他
王阳明良知之学大意／王颢
《文心雕龙》“神思”义发覆／杨园
在帝王家训中追寻治理之道——《帝范》及其现代价值／张升
张英家训思想渊源探析／李雪
“天人合一”中探寻生态与生存智慧／姚天祥
后记
道如何生一——《道德经·道生一章》诠释／谢增虎
《老子》“道法自然”之真义／高秀昌
《老子》三十八章论礼疏解／梅珍生
老子《道德经》“有”“无”解／马超
“吾丧我”与“庄周梦蝶”——从《齐物论》看庄子对“我是谁”的终极追问／谢青松赵娟
老庄思想文化
老子智慧三论／谢青松
《道德经》养生思想述要／王颢
道家人生哲学之要义／赵娟谢青松
老子政治哲学思想解析／张兆民
试论老子“道恒无欲”的财富道德／胡发贵
庄子自由观研究综述／李广良
即“逍遥”而“坐忘”——论庄子《逍遥游》的自我觉证之道／马超
斋心、中道与幸福：论庄子的人生哲学——比较哲学视域下的《人间世》篇诠释／王海东
人生的圆融与和谐——论《庄子·应帝王》的生命实践／邵然孟亚凡
论《庄子·应帝王》的道家人世思想／王颢
论庄子美学体系／张国庆
道教经典思想阐释
《黄帝四经》之“称经”析论／王伟凯
论《太平经合校》乙部中人的养成与价值／龚千容
试析《太上感应篇》中的慈善观念／陈碧芬
道教科仪在云南的传承与演变／萧霁虹吕师
道家思想与其他
“尊道贵德”之学和一种新解读——《老子<道德经>新编》序／方克立
元代净明道与朱、陆之学关系略论／郭武
《庄子》寓言与现代思想／韩敬
读《庄子》悟庄子之道／唐嘉荣
“不与物迁”与“物不迁”——庄子与僧肇的物论浅析／熊馥译
儒道互补的心理结构和实践路径／刘林
其他
王阳明良知之学大意／王颢
《文心雕龙》“神思”义发覆／杨园
在帝王家训中追寻治理之道——《帝范》及其现代价值／张升
张英家训思想渊源探析／李雪
“天人合一”中探寻生态与生存智慧／姚天祥
后记
展开全部
中国传统道家经典的现代阐释 节选
《中国传统道家经典的现代阐释》： （一）追求无欲 不太解释是老子的一大风格，所以学习老子必须一厢情愿地去吸收。当老子说“欲无欲”，他说的是一种有待学者去实践的精神旅程。也许有人提出：“对无欲的欲望，这本身是不是也是欲望呢？是不是存在逻辑矛盾呢？”对于这类头脑制造的问题，老子是不回答的。老子有着浓厚的务实精神，语言可谓极其机智巧妙，但是毫无现代哲学里空洞思辨的毛病。在追求无欲这个方面，老子指出人类的意识上升之路。除了极个别圣人，人类无法摆脱活动，人类现象必定是某种活动的现象。所有人类活动可以分为两种努力的方向。一种是平面活动，也就是追求欲望的活动，即不断实现旧欲望，同时不断产生新欲望的强迫性活动。另一个是上升活动，即追求无欲的活动，它是通过“有为”，*终导致“无为”的努力，也可以说是从“努力行动”到“自动发生”的蜕变。人如果从生到死都没有产生对无欲的欲望，也没有进行上升活动的努力，那么这个人就不可能摆脱欲望的掌控，不可能到达无为的自然状态。所以对无欲的欲望，固然也是一种欲望，但不得不说它是*为可贵的一种欲望。同时，它也是一个人生命通向自由和觉醒的伟大转折点。 （二）俭朴生活 老子反对奢侈，高度推崇俭朴。实际上外在的奢侈足以反映一个人内心的贫乏，不仅如此，奢侈浪费还容易造成身体和心理的疾病，乃至诲淫诲盗，构成灾难。俭朴的生活也比较安静，和修道的人生相适应。如果处于奢靡的生活条件，不但维护起来非常操心费力，其本身也花样繁多、异常折腾。庸俗之人的想法是，任何人事物都是越多越好。但实际情况是，不论什么样的好东西都应该适可而止，否则过度成灾。如能安于俭朴生活，就能够逐渐体会到平常清闲的乐趣。在饮食方面，膏腴酒肉太多必定造成亚健康，乃至疾病，缩短寿限。而五谷杂粮、白菜萝卜之类寻常食品，能够带来健康和长寿。根据美国康奈尔大学柯林·坎贝尔教授的《中国健康调查报告》显示，过度肉蛋奶的摄人是癌症、心脏病和糖尿病等严重影响人类寿命的重大疾病的主要致病原因。他说“动物性食物摄入*多的人，慢性病*多。即使摄人的动物性蛋白的量相对比较少，也会造成不良的后果，而那些以植物性食物为主的人群身体*健康，容易避免慢性疾病的发生……心脏病、糖尿病、肥胖等慢性疾病可以通过健康的膳食而发生逆转。……已经证明能够逆转或预防这些疾病的膳食是以植物性食物为主的膳食”。①我的祖父母生活在穷乡僻壤，饮食起居皆非常俭朴，于是都得到高寿。在我的记忆里，他们一年里很少吃到肉食，即使吃到肉食的时候，也只不过是烩在菜里面的很少几块。不仅如此，俭朴生活还能塑造人们乐观、知足、和气等心态和品格，而这些精神要素对于长远的健康，对于长寿，都是必不可少的。相反，奢侈的行为必然增强人的贪欲，令人贪得无厌，得陇望蜀，行险侥幸，自取灭亡。 ……
中国传统道家经典的现代阐释 作者简介
谢青松，哲学博士，云南省社会科学院哲学所研究员、所长。主要社会兼职有云南大学哲学系伦理学专业硕士生导师、云南省中国特色社会主义理论体系研究中心特约研究员、云南省第十二届人大法治委员会及常委会法治工作委员会立法咨询专家等。谢青松的专业为伦理学，近年来，主持国家课题2项，主持省部级课题5项，出版《傣族传统道德研究》、《经典阅读与现代生活》等5部著作；在《马克思主义研究》、《伦理学研究》等刊物发表学术论文和理论文章60余篇。
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