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自然国学评论(第二号)

作者：张耀南

出版社：社会科学文献出版社出版时间：2018-12-01

开本： 24cm 页数： 261页

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版权信息
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自然国学评论(第二号) 版权信息

ISBN：9787520137171
条形码：9787520137171 ; 978-7-5201-3717-1
装帧：一般胶版纸
册数：暂无
重量：暂无
所属分类：
哲学/宗教
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哲学理论

自然国学评论(第二号) 内容简介

本书主要刊载自然国学、人文国学、中国传统文化、中外哲学与文化比较、中外哲学与文化交流等多学科的*新研究成果, 鼓励原创性, 欢迎观点新颖、视野独特、逻辑严密、气度恢弘之“宏大叙事”。力求开掘文化资源、积淀文化力量、凝聚文明共识、促进文化发展, 为坚定文化自信、实现中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展做出努力。

自然国学评论(第二号) 目录

国学论衡
003／气论哲学与中医“生理学”的建构【姚春鹏】
016／中国哲学史新说【李志超】

格式探讨
033／易学逻辑述要【吴克峰　郎需瑞】

前沿探索
055／以“生死问题”当代面向为视角探究“华人生死学”重建之可能【张永超　刘君莉】
073／中西哲学对话的一个尝试性设想
　　　——从茶道建立世界性或国际性的中国哲学的“一期一会”【王兴国】

古学发微
093／名家21个悖论命题之解读
　　　——分析理性要与辩证理性相结合【桂起权】
113／儒家思想的人伦、教化与礼仪【翟双萍】

经典释读
127／墨家天—君—民大约论及其与欧西契约论之比较
　　　——自化西宗三款六式框架而观【钱　爽　张耀南】
169／论《黄帝内经》之五脏【烟建华】

思维方式研究
191／复数时空与东方自然哲学【赵国求】

宇宙观新诠
207／关于生命的阴阳大年理论【徐钦琦】
218／中国古人认识宇宙及“岁差”和太阳黑子【周光华】

学术观察
235／中华哲学之文际释读
　　　——国际中国哲学学会第二十届国际会议之观察【化西宗观察员】

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自然国学评论(第二号) 节选

　　《自然国学评论（第二号）》：　　关于三焦的基本功能，《难经·三十一难》曰：“三焦者，水谷之道路，气之所终始也。”这里的水谷应该指水和谷之精微。三焦作为一腑要“传化物”，《难经·三十一难》曰：“上焦者，在心下，下膈，在胃上口，主内而不出。”这里指出了上焦的位置“在心下，下膈，在胃上口”，其功能是“主内而不出”。按照中国古代哲学清气上升，浊气下降，上焦的位置较高，所以进入上焦的只能是水和谷之精微（精气），而胃中腐熟后的食物残渣则进入肠道，形成糟粕。《难经·三十一难》指出中焦的位置“在胃中脘，不上不下”，其功能是“主腐熟水谷”。“主腐熟水谷”是说中焦是腐熟胃中水谷的动力来源。《八十一难经集解》中纪天锡曰：“三焦者，焦字从火从隹，火之性自下而上。今三焦始于原气，用于中脘，散于膻中，亦如火自下而上也。三焦为原气之别使，主发用气街之气，合水谷之气，而达于四旁，通十二经络。”　　三焦的命名除了具有六腑的一般特点外，还有其自身的特性。这就体现在“焦”字上。焦字从火得义，《说文》释焦曰：“火所伤也。从火，隹声。”可见，焦的本义是温热、火烤，引申为熟物之意。古人是以其功能特别是中焦为腐熟水谷提供动力来源来命名三焦的，认为其所以能够具有这一功能，在于三焦是“气之终始”之处。《难经·三十八难》：“所以府有六者，谓三焦也。有原气之别焉，主持诸气。……脐下肾间动气者，人之生命也，十二经之根本也，故名日原。三焦者，原气之别使也，主通行三气，经历于五藏六府。”下焦的位置“当膀胱上口”，其功能是“主分别清浊，主出而不内，以传导也”。下焦“分别清浊”是指分别水液的清浊，浊者渗入膀胱而排出体外，清者进入体内参与生命活动。所以《素问·灵兰秘典论》说：“三焦者，决渎之官，水道出焉。”三焦作为有形之腑的功能之一是运输水液，上焦“主内而不出”，下焦“主出而不内”就是指此而言。三焦更重要的功能是“出气”。《灵枢·五癃津液别》说：“三焦出气，以温肌肉，充皮肤，为其津，其流而不行者，为液。”《灵枢·痈疽》说：“肠胃受谷，上焦出气，以温分肉，而养骨节，通腠理。中焦出气如露，上注溪谷，而渗孙脉，津液和调，变化而赤为血，血和则孙脉先满溢，乃注于络脉，络脉皆盈，乃注于经脉。”《灵枢·决气》说：“上焦开发，宣五谷味，熏肤，充身泽毛，若雾露之溉，是谓气。”《难经·三十八难》曰：“所以腑有六者，谓三焦也。有原气之别焉，主持诸气……脐下肾间动气者，人之生命也，十二经之根本也，故名日原。三焦者，原气之别使也，主通行三气，经历于五藏六府。”据说为华佗所撰的《中藏经》说：“三焦者，人之三元之气也，号日中清之腑。总领五脏六腑，荣卫经络，内外左右上下之气也。三焦通，则内外左右上下皆通也。其于周身灌体，和内调外，荣左养右，导上宣下，莫大于此者也。”由以上引文可见，无论《内经》、《难经》还是《中藏经》都认为三焦主持五脏六腑、上下左右、内外周身之气。《内经》在论气与五脏六腑的关系中也许没有比三焦更重要的了。在《内经》脏腑理论中，六腑“化水谷，行津液”的功能或许有一定的解剖观察根据，而五脏“藏精神血气魂魄”的功能更多是源于哲学理念的创造。五脏所藏*主要的就是精气，五脏发挥精神和生理作用的基础也是精气，而精气除了禀受于先天之外，主要还依赖后天的补充。另外，五脏之外的周身组织器官也需要精气的充养。后天的精气虽然源于胃中的水谷，但由水谷变成能够奉养生命的精气还需要有一个转化的地方，这就是三焦。打个不太恰当的比方，好比一个国家，人们生活的粮食衣物等各种物品虽然来源于广大人民的生产劳动，但无论是把这些物品贡献给王公贵族还是输送到普通民众手中总需要由专门的机构来负责，此即所谓三焦“总领五脏六腑，荣卫经络，内外左右上下之气也”。　　……

自然国学评论(第二号) 作者简介

张耀南，湖南石门人，1963年11月生。北京大学哲学博士。国家“万人计划”哲学社会科学领军人才、全国文化名家暨“四个一批”人才，北京市宣传文化系统“四个一批”人才。曾任北京行政学院哲学部教授，兼任中华孔子学会理事、中国文化书院国学院特聘导师、北京什刹海书院特聘教授。2017年3月起，调任北京航空航天大学人文与社会科学高等研究院教授。主要研究领域：中国哲学史、中西哲学与文化比较研究、中国传统文化与自然国学等。

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