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大学语文新编(第二版) 版权信息
- ISBN：9787040376173
- 条形码：9787040376173 ; 978-7-04-037617-3
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
大学语文新编(第二版) 内容简介
《大学语文新编（第2版）》是普通高等教育“十一五”国家级规划教材，也是“十二五”普通高等教育本科国家级规划教材。 《大学语文新编（第2版）》在总结近年来高等院校“大学语文”教学改革发展的成果、借鉴和确立新的教育理念的基础上，以工具性、人文性、审美性来定位大学语文的价值目标，注重理论性和实践性的有机结合，全书共设计十九个单元，将阅读、书面表达、口头表达等几种能力的训练和培养融于一体。 《大学语文新编（第2版）》在设计思考训练题时注重新颖多样，富有启发性；在选文时视野广阔，推重经典而不废时文，将丰富的社会生活内容融入书中，让学生感到大学语文课堂既设置在人类文明的历史长河中，又设置在火热生动的现实社会生活中。 《大学语文新编（第2版）》配有学习卡，便于学生在网上进行拓展学习，提高学习效果。 此外，与《大学语文新编（第2版）》配套的教师手册配有辅教光盘和数字化教学资源，对提高教师教学的效能将大有帮助。 《大学语文新编（第2版）》可作为普通高等院校公共基础课教材，也可作为电大、函授、自考等选用教材，同时也适合社会各界人士自学之用。
大学语文新编(第二版) 目录
导言
上篇 阅读能力培养
**单元 人·交往·阅读
一、语文是人类交往的基本工具
二、阅读期待是接受主体进行阅读的**条件
三、阅读接受能力的形成与发展
【阅读作品】
人与书
读书并非为黄金一我的不读书的经验
单元能力训练一（阅读方式与思维）
第二单元 阅读方法
一、观位体——类型阅读法
一、博精兼顾——统筹阅读法
三、多思善疑——“四到”阅读法
四、由此及彼——比较阅读法
五、八面受敌——集中研读法
【阅读作品】
谈读书
单元能力训练二（作品的选择与阅读）
第三单元 爱国文选
橘颂
湖光水色
【阅读作品】
庐山遥寄卢侍御虚舟
听泉
单元能力训练六（实用快速阅读）
第七单元 科普文轩
器用（节选）
雷达——人类的千里眼
距离的奥妙
一切源于基因
【阅读作品】
数学有何用
单元能力训练七（如何读科普文章）
第八单元 审美文选
我们对于一棵古松的三种态度
——实用的、科学的、美感的
美从何处寻？
【阅读作品】
关于艺术
单元能力训练八（审美能力的培养）
……
中篇 书面表达能力培养
下篇 口头表达能力培养
上篇 阅读能力培养
**单元 人·交往·阅读
一、语文是人类交往的基本工具
二、阅读期待是接受主体进行阅读的**条件
三、阅读接受能力的形成与发展
【阅读作品】
人与书
读书并非为黄金一我的不读书的经验
单元能力训练一（阅读方式与思维）
第二单元 阅读方法
一、观位体——类型阅读法
一、博精兼顾——统筹阅读法
三、多思善疑——“四到”阅读法
四、由此及彼——比较阅读法
五、八面受敌——集中研读法
【阅读作品】
谈读书
单元能力训练二（作品的选择与阅读）
第三单元 爱国文选
橘颂
湖光水色
【阅读作品】
庐山遥寄卢侍御虚舟
听泉
单元能力训练六（实用快速阅读）
第七单元 科普文轩
器用（节选）
雷达——人类的千里眼
距离的奥妙
一切源于基因
【阅读作品】
数学有何用
单元能力训练七（如何读科普文章）
第八单元 审美文选
我们对于一棵古松的三种态度
——实用的、科学的、美感的
美从何处寻？
【阅读作品】
关于艺术
单元能力训练八（审美能力的培养）
……
中篇 书面表达能力培养
下篇 口头表达能力培养
展开全部
大学语文新编(第二版) 节选
《大学语文新编（第2版）》： （一）阅读接受能力是主体于后天长期实践的结果 阅读是一种社会实践，是接受主体对客体的综合感知能力的体现。所谓阅读接受能力，通俗一点说，就是人们阅读接受客体时所表现出的一种理解与鉴别能力。它是由人的思想水平、生活阅历和语文修养等多种因素所决定的。那么，这种能力又是从何而来的呢？ 阅读并不是一件特别神秘的事情。应该说，人人都可以获得阅读接受能力，它是人们在长期的社会实践中历史地形成和发展的，完全是人们后天实践的结果。 众所周知，人类*初是和动物一样对外在事物混沌不清的，是大自然一个自在的部分。那个时候，人除了有和动物一样的本能外，不仅根本谈不上有什么阅读接受能力，而且对朝霞彩虹、鸟语花香等自然景物也毫无兴趣。毋庸置疑，人的阅读接受能力的产生，首先必须要具备这样两个条件：一是人的感觉器官必须从一般动物的纯生物性的感觉器官分化出来，发展成为一种人类所独有的“文化器官”；二是必须有阅读对象，即客体的存在。怎样使两个条件变成现实呢？就只能靠人类不断的社会实践来完成。马克思主义认为，劳动改造了人本身的自然，使人的感官同一般动物的器官区别开来。 作为接受主体的心理结构固然是在长期的社会实践中形成的，事实上，接受客体的产生也与社会实践息息相关。而且，人类*初的阅读接受能力就是伴随着客体的产生而产生的。我国汉代辑成的《淮南子·道应训》里有这样的记载：“今夫举大木者，前呼邪许，后亦应之。此举重劝力之歌也。”鲁迅也曾说过：“我们的祖先的原始人，原是连话也不会说的，为了共同劳作，必需发表意见，才渐渐的练出复杂的声音来，假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表，其中有一个叫道‘杭育杭育’，那么，这就是创作；大家也要佩服，应用的，这就等于出版；倘若用什么记号留存了下来，这就是文学”。①原始人在劳动中所发出的“杭育杭育”这样有节奏的声音，便是人类*早的“举重劝力之歌”，是随着劳动过程的节奏和音响而产生的。 同样道理，具体到每一个人来说也是如此。无论是谁，从娘肚子里生下来时都是一张白纸，其阅读接受能力也只能在社会实践中逐渐形成。当你还处在襁褓之中，听奶奶唱着“小宝宝，快睡觉，风不吹，树不摇”的催眠曲时，这就已经开始受到诗与音乐的熏陶了。虽然，当时你还不懂得奶奶唱些什么，但你对催眠曲那和谐的节奏会产生一种舒适的感觉，这就是你对音乐节奏的不自觉地鉴赏了。随着你的成长，知识丰富了，语文修养提高了，你就不仅能懂得奶奶的催眠曲是什么意思，慢慢地也就能接受更高层次的客体对象了。 ……
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