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佛国记-中国佛学经典宝藏-史传类100 版权信息
- ISBN：9787506086363
- 条形码：9787506086363 ; 978-7-5060-8636-3
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
佛国记-中国佛学经典宝藏-史传类100 本书特色
《佛国记》是东晋时代的西域各国不可多得的史料，也是一代高僧弘法护教的心路历程。
佛国记-中国佛学经典宝藏-史传类100 内容简介
本书是东晋沙门法显撰写的一部纪实性游记，全面记述了法显西行取经的经历，内容涉及到五世纪初年中亚、南亚、及东南亚地区三十个国家的地理、交通、宗教、文化、风俗、物产等，是研究佛教史、中外关系、印度历史不可或缺的材料。 我们亦可以从本书窥见一代大师的风貌。法显从长安开始西行，穿过杳无人烟的大沙漠，前后历时十五年，同行者五人，途中或留或亡，*后只有法显大师忘却身命，不畏艰辛困难，乘船远航而归。展现出求法僧侣不惜身形，一步一脚印为中国佛教事业开天辟地的大无畏精神。
佛国记-中国佛学经典宝藏-史传类100 目录
题解 001
经典 025
1 出发 027
2 乾归国 031
3 耨檀国 033
4 张掖镇 035
5 敦煌 039
6 沙河 042
7 鄯善国 045
8 焉夷国 050
9 沙行 055
10 于阗国 057
11 子合国 071
12 于麾国 074
13 竭叉国 076
14 度葱岭 082
15 陀历国 084
16 乌苌国 092
17 宿呵多国 096
18 犍陀卫国 099
19 竺刹尸罗国 102
20 弗楼沙国 105
21 那竭国 111
22 小雪山 119
23 罗夷国 121
24 跋那国 123
25 毗荼国 124
26 摩头罗国 126
27 僧伽施国 136
28 罽饶夷城 145
29 沙祇大国 148
30 拘萨罗国舍卫城 150
31 都维、那毗伽等三邑 162
32 迦维罗卫城 165
33 蓝莫国 171
34 拘夷那竭城 175
35 诸梨车欲逐佛般泥洹处 178
36 毗舍离国 180
37 五河合口 186
38 摩竭提国 189
39 小孤石山、那罗聚落 197
40 王舍新城、蓱沙王旧城 199
41 伽耶城、贝多树下 207
42 鸡足山 219
43 旷野 221
44 迦尸国波罗奈城 223
45 拘睒弥国 227
46 达嚫国 229
47 还巴连弗邑写律 234
48 瞻波大国 240
49 多摩梨帝国 242
50 师子国概述 244
51 大塔 248
52 无畏山僧伽蓝 250
53 贝多树 253
54 王城及佛齿供养 256
55 跋提精舍 262
56 摩诃毗诃罗精舍 264
57 天竺道人诵经 268
58 更得经本 272
59 自师子国到耶婆提国 275
60 自耶婆提归长广郡界 279
61 南下向都 284
62 跋 290
源流 293
解说 317
附录 333
1 法显法师传 338
2 智严法师传 343
3 宝云法师传 346
4 释慧达传 348
5 释慧嵬传 351
6 法显行程年表 352
参考书目 365
展开全部
佛国记-中国佛学经典宝藏-史传类100 节选
32 迦维罗卫城 原典 从此东行，减一由延，到迦维罗卫城①。城中都无王民，甚如丘荒，只有众僧、民户数十家而已。白净王②故宫处，作太子母③形像，乃太子乘白象入母胎④时。太子出城东门，见病人回车还处⑤。皆起塔。阿夷相太子⑥处，与难陀等扑象⑦、角射处⑧，箭东南去三十里入地，令泉水出，后世人治作井，令行人饮之。 佛得道，还见父王处；五百释子出家，向优波离⑨作礼，地六种震动处；佛为诸天说法，四天王⑩守四门，父王不得入处；佛在尼拘律树?下，东向坐，大爱道布施佛僧伽梨处，此树犹在。琉璃王杀释种子，释种子先尽得须陀洹?，立塔，今亦在。城东北数里有王田，太子树下观耕者处。 城东五十里有王园，园名论民?。夫人入池洗浴，出池北岸二十步，举手攀树枝，东向生太子。太子堕地行七步，二龙王浴太子身，浴处遂作井。及上洗浴池，今众僧常取饮之。 凡诸佛有四处常定：一者成道处；二者转法轮?处；三者说法论议伏外道处；四者上忉利天为母说法来下处。余则随时示现焉。 迦维罗卫国大空荒，人民希疏。道路怖畏白象、师子，不可妄行。 注释 ①迦维罗卫城：即《大唐西域记》卷六之“劫比罗伐窣堵国”（梵文Kapilavastu 的音译），传说为日族英雄乔答摩（Gautama）建立，佛陀时代正值此国全盛时期。现在一般认为印度北方邦巴斯底（Basti）县北部的比普拉瓦（Piprāwā）地方，即其故址所在地。 ②白净王：即“净饭王”，义云（梵文?uddhodana） “净饭”的异称。“迦维罗卫国”之王，释迦牟尼佛之父。 ③太子母：释迦牟尼佛之母，白净王之妃摩耶（Māyā）夫人。Māyā意谓“术”，故玄奘称“唐言大术”（Mahamāyā，摩诃摩耶）。 ④太子乘白象入母胎：据云，佛生前居兜率天，从空中乘六牙白象降神于摩耶夫人右胁而入胎。 ⑤见病人回车还处：《大唐西域记》卷六：“城四门外各有精舍，中作老、病、死人、沙门之像，是太子游观，睹相增怀，深厌尘俗，于此感悟，命仆回驾。”故事详见《佛本行集经》卷十四。 ⑥阿夷相太子：“阿夷”又译“阿私多仙”，梵文Asita 的音译。传说是具有五神通的大仙，释迦牟尼佛诞生，赶来看相，云：“释种净饭王夫人今产太子，当证三菩提（Sambodhi，此云正觉），圆明一切智。”（《大唐西域记》卷六） ⑦与难陀等扑象：“难陀”为梵文Nanda 的意译。释迦牟尼佛之弟。相传提婆达多将奉迎太子的大象摔死，置于当道，堵塞行人，难陀曳至路侧，太子掷象越城，象堕地为大深坑，名“象堕坑”。 ⑧角射处：章校本第八十一页作“捔、射”。今按：“捔”同“角”。“角射”犹今之射箭比赛。《资治通鉴》卷二三九元和八年（公元八一三年）：“（田）兴尝于军中角射，一军莫及。”“胡注”云：“角，竞也。角射者，以中为胜。”则“捔射”似不应断开。故事见《因果经》卷二。 ⑨优波离：梵文Upāli的音译，意译“近取”。“近执”原为释迦王宫的理发师，释迦还乡时，跟随出家，为十大弟子之一。谓持戒谨严，称“持律**”。 ⑩四天王：又称“护世四天王”。据说须陀山腰有一山名叫犍陀罗山，山有四峰，各有一王居之，各护一天下，故名。一般讲四天王为东方持国天王（Dhr itarāstra）、南方增长天王（Virūdhaka）、北方多闻天王（Dhanada）、西方广目天王（Virūpāksa）。 ⑾尼拘律树：即梵文Nygrodha的音译，即榕树（Ficus Indica）。 ⑿须陀洹：梵文Srota āpanna 的音译，意译作“预流”，佛教修行的一种果位，指通过思悟四谛之理而断灭三界见惑，达到的*初修行果位。 ⒀园名论民：此“论民园”即《大唐西域记》卷六之“腊伐尼林”，亦名“蓝毗尼园”。相传释迦牟尼佛降生在这里。 ⒁法轮：佛教教法的喻称，为梵文Dharmacakra 的意译。佛陀宣说佛法为“转法轮”。 译文 从舍卫城向东走一由延的路程，就到了迦维罗卫国。现在城里既没有国王也没有人民，就如同荒丘一样，满目凄凉，只有一些僧人和几十家寺院的民户。在净饭王原来的王宫的旧址上，有释迦太子母亲的形像，表现了释迦太子骑着白象进入母胎时的情景。太子出迦维罗卫城东门时，见到病人，掉转车头返回王宫的地方也在这里。王宫旧址和回车返宫处都建造了塔。城里还有阿夷为释迦太子看相的地方；释迦太子与难陀等人扑象的地方；释迦太子与人比赛射箭的地方。比赛时，箭穿过铁鼓，飞到东南三十里外的地方入地，结果箭头入地的地方涌出了泉水，后来人们将这眼泉修成了一口井，让过往行人饮用。 城里还有佛陀得道之后，回来看望父王的地方；五百释子出家时向优波离致礼，大地发生六种震动的地方；佛陀为诸天说法时，由四天王守护四门，父王不能进入的地方；佛陀在尼拘律树下向东而坐，大爱道向佛陀布施僧伽梨的地方，尼拘律树现在还在那里。琉璃王杀释迦族人，释迦族人事先都证得了须陀洹果位，这里也建了塔，至今塔还在。城东北几里远的地方有一块王田，这里就是太子当年坐在树下，观看耕者劳作的地方。 城东五十里的地方有一所王园，这所园林叫论民。净饭王的夫人进入池中洗浴，当她走出水池北岸二十步，举手攀折树枝时，向东生下了释迦太子。太子坠地后就走了七步，二位龙王为太子洗浴身体，洗浴的地方变成了井。现在僧人们经常取太子洗浴处的井水和净饭王夫人走出的浴池的池水来饮用。 在所有的佛陀圣迹中，有四处是经常固定的：一处是佛陀成道的地方；第二处是佛陀转法轮的地方；第三处是佛陀说法辩论，降伏外道的地方；第四是佛陀上忉利天为母亲说法之后降临的地方。其他地方的圣迹则是随时而显示的。 迦维罗卫国国土虽然广阔，但却很空旷荒凉，人口也很稀少。道路上常有白象、狮子出没，这些动物非常危险，行人在这里不能擅自乱走。 ……
佛国记-中国佛学经典宝藏-史传类100 作者简介
吴玉贵 新疆人，一九五六年生，就职于中国社会科学院历史研究所，历任助理研究员、副研究员、研究员、博士生导师，中外关系史研究室副主任、社会史研究室副主任、历史文献与史学史研究室主任。
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