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阿含选粹 版权信息
- ISBN：9787518806133
- 条形码：9787518806133 ; 978-7-5188-0613-3
- 装帧：暂无
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
阿含选粹 内容简介
《阿含选萃》体例新颖，全书由三部分构成，分别是“原典摘录”“故事演绎”和“智海微言”。“原典摘录”按“六度”分类，摘取阿含经文177则。经文的选择既是六度精义的简择，又充分考虑到当代人的修学处境，显示了作者的良苦用心。“故事演绎”是经文所出场景的介绍及经义的通俗阐发，文笔生动，贴近生活实际，可以想见，作者目的在于使人方便效法实行。“智海微言”是作者读经的心得体会，也是作者数十年佛学修为的经验之谈，充满现实关怀。
阿含选粹 目录
序一
序二
序三
**章 布施
1、无上供养
2、利养与发心
3、真正赞叹
4、怎样布施，获福*多？
5、布施作福，岂有尽头？
6、闻偈尊父
7、知恩报恩
8、*殊胜的福田
9、愚痴的布施
10、非法布施
11、金缕袈裟的布施
12、一块酥饼
13、布施的禁忌
14、守财奴的下场
15、虚伪的布施
第二章 持戒
1、居士亦当守戒
2、瞻病的功德
3、盗取佛法
4、佛陀的战争观
5、佛陀的娱乐观
6、波斯匿王的孝心
7、戒德之香
8、善知识与恶知识
9、饮酒与证果
10、合格的居士
11、波斯匿王减肥记
12、佛陀的“半座”
13、尚为“童子”的阿难
14、五欲如火坑
15、难陀尊者的回心转意
16、远离戏论
17、*后的说戒
18、日中一食
19、僧迦蓝的“无情”
20、郁伽长者的皈依
21、安住之法
22、孝道与成道
……
第三章 忍辱
第四章 精进
第五章 禅定
第六章 般若
第七章 其他
后记
序二
序三
**章 布施
1、无上供养
2、利养与发心
3、真正赞叹
4、怎样布施，获福*多？
5、布施作福，岂有尽头？
6、闻偈尊父
7、知恩报恩
8、*殊胜的福田
9、愚痴的布施
10、非法布施
11、金缕袈裟的布施
12、一块酥饼
13、布施的禁忌
14、守财奴的下场
15、虚伪的布施
第二章 持戒
1、居士亦当守戒
2、瞻病的功德
3、盗取佛法
4、佛陀的战争观
5、佛陀的娱乐观
6、波斯匿王的孝心
7、戒德之香
8、善知识与恶知识
9、饮酒与证果
10、合格的居士
11、波斯匿王减肥记
12、佛陀的“半座”
13、尚为“童子”的阿难
14、五欲如火坑
15、难陀尊者的回心转意
16、远离戏论
17、*后的说戒
18、日中一食
19、僧迦蓝的“无情”
20、郁伽长者的皈依
21、安住之法
22、孝道与成道
……
第三章 忍辱
第四章 精进
第五章 禅定
第六章 般若
第七章 其他
后记
展开全部
阿含选粹 节选
《阿含选萃》： 18、相处之道 【原典摘录】 于他无害心，嗔亦不缠结，怀恨不经久，于嗔以不住。虽复嗔恚盛，不发于粗言，不求彼阙节，扬人之虚短。常当自防护，以义内省察，不怒亦不害，常与贤圣俱。若与恶人俱，刚强犹山石，盛恚能自持，如制逸马车，我说为善御，非谓执绳者。 ——出自《杂阿含经·第1108经》 【故事演绎】 出家比丘之间会不会吵架？答案是：“当然会啦！”僧团是比丘大众聚集之地，偶尔争吵几句，实在是再平常不过了。 祗园精舍内的两位比丘，有一次因为生活琐事，彼此发生了争执。这两个比丘性格相差很大：一个暴躁，一个内向：一个是直心肠，一个是慢脾气。 事情的起因是：暴躁比丘做错了事，便向内向的比丘忏悔道歉，可是那个内向比丘却拒不接受。性格火爆的比丘越想越气，便忍不住朝着那个内向的比丘破口大骂起来。 面对暴躁比丘的叫骂声，那个内向的比丘则是一言不发，始终沉默不语，板着脸，蹲在角落里生着闷气。火爆比丘见到内向比丘在念“闭口真言”，更加生气了，他的叫骂声一阵高过一阵。 精舍内的众多比丘见此情景，纷纷上前劝说，结果却是白费口舌，一点效果也没有。结果，叫骂声、劝说声、叹息声，声声不绝。原本清净的祗园精舍，瞬间为各种嘈杂喧嚣声所覆盖。 佛陀此时正在祗园精舍后的一座深山里静修。远处隐约的吵闹声，不觉传入佛陀耳中。佛陀侧耳倾听，知道精舍里有人正在争吵，便离开深林回到精舍，并嘱人将两个吵架的比丘叫到静室之中。 佛陀在了解了情况后，问那个坏脾气比丘说：“你怎么脾气那么大呀？” 坏脾气比丘指着一旁那个内向比丘说：“世尊！事情的起因的确是我不对，可是我也诚恳向他表达了歉意。他非但不接受，还说我虚伪，假情假意！我一听就火了，便张口大骂起来。” 佛陀听后，转向那个内向比丘：“你怎么不接受人家的道歉昵？” 内向比丘低声说道：“世尊！他这个人平时经常捉弄我，事后就道歉个不停。每次都这样，一点诚意也没有，所以我就没有理他。” 佛陀对两位比丘说：“你们出家做比丘，多么难得殊胜！可是你们两个，不去好好修学，相反却把大好光阴浪费在无益的争吵上面，多可惜呀！同参道友的相处之道，无非要是要顾念大节，彼此相互忍让，各退一步。对于生活中的一些细节琐事，你们又何必去在意与计较呢？” 佛陀的一番话，使两位比丘深刻地认识到各自的过失。他们在佛前相互致歉，后来二人还成为终生至交，在教界被传为佳话。 【智海微言】 虽然佛陀再三重申比丘之间不得争吵，但吵闹的杂音还是时而有之。有争吵，说明矛盾和怨气没有得到有效的化解。如何化解呢？彼此大吼大叫或大打出手一番，看似得以发泄，实则烦恼有增无减；而闷不作声地低三下四，“退一步海阔天空”，也未必是化解的好法子。怎么办？抓住*主要的——涅槃，无视*次要的——琐事，淡定一般的——衣食住行，岂不是“越来越好”？ 19、出家之法 【原典摘录】 虽闻多恶名，苦行者忍之，不应苦自害，亦不应起恼。闻声恐怖者，是则林中兽，是轻躁众生，不成出家法。仁者当堪耐，不中住恶声，执心坚住者，是则出家法。不由他人语，令汝成劫贼，亦不由他语，令汝得罗汉。如汝自知已，诸天亦复知。 ——出自《杂阿含经·第1344经》 【故事演绎】 有位跟随佛陀出家未久的年轻人，长得英俊高大，可谓一表人才。只要他外出乞食时，总会引来女孩子们关注的眼光。 舍卫城内有位长者崇信佛法，经常带着独生女儿前来祗园精舍礼敬佛陀。年青比丘有时会充当佛陀侍者，在一旁忙前忙后。时间久了，大家都很熟悉，长者有时会邀请年青比丘到家中乞食说法。如此一来二往，年青比丘与长者女儿也多有接触，二人相处得十分融洽。 周围的人见此情景，议论与讥嫌的声音便悄然生起。一些比丘将此事向佛陀禀报。佛陀听后未置可否，只是轻描淡写地说：“因缘前定，一切自有安排，你们勿多操心！” 面对周围的议论纷纷，年青比丘开始苦恼并懊悔起来。既然如此，自己该如何面对呢？他思索了很久，*后决定到偏僻的树林之中，打算上吊自杀。 他来到一棵大树下，将绳子套上脖子。没曾想，只要他一将绳子套到脖子，那个绳子便莫名其妙地折断了，怎么回事呢？他百思不得其解。正当他犯难之时，长者的女儿竟意外地出现在他的面前。长者女问道：“师父，你为何要自寻短见呢？” ……
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