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阿尔都塞现代性批判理论研究/西方马克思主义现代性理论研究丛书 版权信息
- ISBN：9787010195995
- 条形码：9787010195995 ; 978-7-01-019599-5
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
阿尔都塞现代性批判理论研究/西方马克思主义现代性理论研究丛书 内容简介
阿尔都塞的现代性批判理论是基于现代性思维方式的本质性揭示基础上，分析现代性的内在运行逻辑和现实操作法则，进而在意识形态批判视域中展开对主体、时间、实践、社会等理论的探讨。阿尔都塞主张划清马克思和传统哲学尤其是黑格尔哲学的界限，力图以关系性思维取代同一性思维，以复杂性总体取代同质性本质，这对于理解马克思思想的原初内涵，把握马克思现代性的本真意蕴具有重要意义。但是早期阿尔都塞仍然陷入理论主义模式的解读方式之中，因而其反同一性思维仍然是以同一性为基础的，后期阿尔都塞转向意识形态运作机制研究，才从理论主义范式向实践活动尤其是政治活动转换，从而实现了对现代性的非同质性的阐释。从早期的理论批判，到后期的实践超越，阿尔都塞的现代性批判是不断挣脱现代性逻辑桎梏的过程，在哲学论争场域的转换中，阿尔都塞开辟了现代性意识形态批判的两条进路。本书从西方传统现代性的逻辑入手，以现代性本真内涵的理解为导向，以文本分析和问题式研究的方法，进行阿尔都塞现代性批判理论的前提、方法、内涵、历史发展及其当代价值的研究。
阿尔都塞现代性批判理论研究/西方马克思主义现代性理论研究丛书 目录
导论 “同一性思维”的意识形态批判：阿尔都塞现代性批判的重要视角
一、阿尔都塞现代性批判理论及学术界研究状况
二、阿尔都塞现代性批判与“同一性思维”的意识形态批判
1．关联的可能性
2．关联的现实性
3．关联的针对性
三、“同一性思维的意识形态批判”在阿尔都塞理论中的意义与价值
**章 阿尔都塞现代性批判的前提与方法
一、伪主体：“眼睛”的自省
1．现代启蒙精神和主体性的确立
2．启蒙的背反与“钵中之脑”的幻觉
3．“主体何以可能”取代“认识何以可能
二、问题式：“视界”的可视场域
1．视界：经验事实、思辨理论还是问题式
2．问题式：理论生产方式
3．问题式变革的哲学实践
三、症候解读法：变革问题式之方法
1．无罪阅读：“定睛看
2．循环与症候阅读：“视角的游移
小结
第二章 现代性的观念表现及其意识形态批判
一、作为意识形态“部落”的形而上学观念
1．现实对象与认识对象的同
2．历史等于逻辑：“经验的认识意识形态
3．机械和表现因果性
4．“认识问题”的封闭圆圈
二、“古典政治经济学加上黑格尔等于马克思”的理解方式
1．对“李嘉图黑格尔化”的批判
2．对“古典政治经济学经验历史化理解”的批判
三、马克思思想的实践主义、历史主义、经济主义和人道
主义解读模式
1．实践主义的解读
2．历史主义的解读
3．经济主义和人道主义的解读
小结
第三章 阿尔都塞现代性批判的理论成果
一、马克思思想“认识论断裂”的判定
二、从认识的保障到认识的生产方式
1．思维：“特有的现实体系
2．实践结构中的理论实践
3．非同一性：思维的本真特点
三、对辩证法合理内核的新的理解
1．马克思与黑格尔：理论场所的转换
2．多元决定的辩证法
3．经济人的幻象
四、异质性的复杂历史观
1．历史主义：“历史”成为新的“实体
2．历史：异质性的复杂结构
五、社会机体的机制理论
1．社会：历史结果还是社会机体
2．个人与社会：“意识形态拜物教
3．经济的复杂性概念
4．结构因果性
六、批判伦理学和戏剧理论
小结
第四章 阿尔都塞现代性批判的思想演进
一、现代性批判与哲学理解
二、意识形态与科学
1．哲学是“理论实践的理论
2．哲学是关于“赌注”的论点
三、意识形态与政治
1．哲学是理论的政治
2．哲学归根到底是理论领域中的阶级斗争
四、意识形态与意识形态国家机器
1．以生产条件的再生产介入意识形态
2．意识形态的特点
五、批评与自我批评
1．批评与反驳
2．自我批评与现代性批判路向
小结
第五章 阿尔都塞现代性批判理论的评价
一、阿尔都塞现代性批判理论的贡献
二、阿尔都塞现代性批判理论的缺失
三、阿尔都塞现代性批判理论的启示
1．“断裂说”对马克思思想整体性理解的启示
2．阿尔都塞“保卫马克思”的理论尝试及其启示
3．阿尔都塞科学主义马克思主义对马克思思想理解的启示
4．阿尔都塞意识形态理论及其对现代文化建设的启示
5．阿尔都塞主体性理解的当代启示
结语
主要参考文献
后记
一、阿尔都塞现代性批判理论及学术界研究状况
二、阿尔都塞现代性批判与“同一性思维”的意识形态批判
1．关联的可能性
2．关联的现实性
3．关联的针对性
三、“同一性思维的意识形态批判”在阿尔都塞理论中的意义与价值
**章 阿尔都塞现代性批判的前提与方法
一、伪主体：“眼睛”的自省
1．现代启蒙精神和主体性的确立
2．启蒙的背反与“钵中之脑”的幻觉
3．“主体何以可能”取代“认识何以可能
二、问题式：“视界”的可视场域
1．视界：经验事实、思辨理论还是问题式
2．问题式：理论生产方式
3．问题式变革的哲学实践
三、症候解读法：变革问题式之方法
1．无罪阅读：“定睛看
2．循环与症候阅读：“视角的游移
小结
第二章 现代性的观念表现及其意识形态批判
一、作为意识形态“部落”的形而上学观念
1．现实对象与认识对象的同
2．历史等于逻辑：“经验的认识意识形态
3．机械和表现因果性
4．“认识问题”的封闭圆圈
二、“古典政治经济学加上黑格尔等于马克思”的理解方式
1．对“李嘉图黑格尔化”的批判
2．对“古典政治经济学经验历史化理解”的批判
三、马克思思想的实践主义、历史主义、经济主义和人道
主义解读模式
1．实践主义的解读
2．历史主义的解读
3．经济主义和人道主义的解读
小结
第三章 阿尔都塞现代性批判的理论成果
一、马克思思想“认识论断裂”的判定
二、从认识的保障到认识的生产方式
1．思维：“特有的现实体系
2．实践结构中的理论实践
3．非同一性：思维的本真特点
三、对辩证法合理内核的新的理解
1．马克思与黑格尔：理论场所的转换
2．多元决定的辩证法
3．经济人的幻象
四、异质性的复杂历史观
1．历史主义：“历史”成为新的“实体
2．历史：异质性的复杂结构
五、社会机体的机制理论
1．社会：历史结果还是社会机体
2．个人与社会：“意识形态拜物教
3．经济的复杂性概念
4．结构因果性
六、批判伦理学和戏剧理论
小结
第四章 阿尔都塞现代性批判的思想演进
一、现代性批判与哲学理解
二、意识形态与科学
1．哲学是“理论实践的理论
2．哲学是关于“赌注”的论点
三、意识形态与政治
1．哲学是理论的政治
2．哲学归根到底是理论领域中的阶级斗争
四、意识形态与意识形态国家机器
1．以生产条件的再生产介入意识形态
2．意识形态的特点
五、批评与自我批评
1．批评与反驳
2．自我批评与现代性批判路向
小结
第五章 阿尔都塞现代性批判理论的评价
一、阿尔都塞现代性批判理论的贡献
二、阿尔都塞现代性批判理论的缺失
三、阿尔都塞现代性批判理论的启示
1．“断裂说”对马克思思想整体性理解的启示
2．阿尔都塞“保卫马克思”的理论尝试及其启示
3．阿尔都塞科学主义马克思主义对马克思思想理解的启示
4．阿尔都塞意识形态理论及其对现代文化建设的启示
5．阿尔都塞主体性理解的当代启示
结语
主要参考文献
后记
展开全部
阿尔都塞现代性批判理论研究/西方马克思主义现代性理论研究丛书 节选
《阿尔都塞现代性批判理论研究/西方马克思主义现代性理论研究丛书》： 1.无罪阅读：“定睛看” 阿尔都塞的症候阅读法是在对传统哲学的“阅读的意识形态”批判中提出来的，阿尔都塞称这种“阅读的意识形态”为无罪阅读。无罪阅读或者说无辜阅读是这样一种阅读，它假设了主体的清白纯粹，只要主体睁大双眼就可以一览无余地透视到事情的本质。这种日常经验的幻觉进入哲学理论中表现为两种类型的无罪阅读：表现阅读和“简单的看”式的经验主义阅读，它们构成了阿尔都塞所说的“阅读的宗教的和经验主义的神话”。 首先，表现阅读：这是指思想的每个部分都表现总体，从而可以从部分中阅读出绝对真理的透视法。阿尔都塞明确指出这是黑格尔的阅读方法。“绝非偶然，当我们揭开阅读理论的薄薄的面纱时会发现表现理论，发现总体的理论是这样一种理论：在黑格尔的著作中，*终在历史的基础上，集中了在一系列叙述中说话的一种声音的一切互相补充的宗教神话；黑格尔著作中所包含的绝对真理的神话；听这些叙述的耳朵的神话，读这些叙述的眼睛的神话，而耳朵听和眼睛读是为了在这些叙述中发现他的每一句话中本来就包含着的绝对真理。”①具体说来，表现阅读具有如下特点：**，思想的部分与整体之间的关系是总体统摄部分，部分直接表现总体，部分在总体的统摄之下没有自己的相对独立性——一系列叙述汇聚为一种声音，只弹奏一首曲子；第二，这是一种声音，其他一系列叙述都构成这种唯一声音的补充，因而这种声音是“绝对真理的神话”；第三，只要把眼睛擦亮和仔细聆听，我们就能从叙述或者说思想总体的片段和部分中发现思想的绝对真理。因而，黑格尔的表现阅读是没有瑕疵的理性与存在，“事物的本质和对本质的阅读”的统一，阿尔都塞称之为“宗教联系”②，并把黑格尔的表现阅读称为“阅读的宗教神话”③。因为只有神是大全的，是全能的，可以洞悉万事万物的本质，黑格尔的眼睛或者说黑格尔之思不再是黑格尔个人的，而成了绝对精神的自我运作，绝对精神的运作机理通过黑格尔被叙述出来，黑格尔化身为绝对精神的代表，从而，黑格尔的眼睛成了“上帝之眼”。“黑格尔的绝对知识，这个历史的终点，表现为从存在中直接读出本质，在这个模式中，天幕洞开，概念*终成为可以看得见的东西亲自出现在我们中间，我们可以感觉到它的物质存在。在这个模式中，这个面包，这个躯体，这副面孔以及这个人都成为精神。”①形象说一下，黑格尔的阅读法可以使人永享真理，这与宗教中的“主显和耶稣降临”的实质是一样的，因为两者都暗示了只需睁眼定睛看就能看到存在的真理，形象地图示就是清澈的眼睛在真空中洞见存在之本质。 ……
阿尔都塞现代性批判理论研究/西方马克思主义现代性理论研究丛书 作者简介
刘宇兰，女，江苏无锡人，东北师范大学马克思主义学部副教授、硕土生导师，哲学博±，法学博士后，牛津大学哲学系访问学者，从事马克思主义哲学、国外马克思主义研究。在《东北师大学报》（哲学社会科学版）、《天津社会科学》、《理论探讨》、《兰州学刊》等发表论文十余篇。
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