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恐惧与颤栗

出版社:贵州人民出版社出版时间:2017-04-01
开本: 其他 页数: 192
本类榜单:哲学/宗教销量榜
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恐惧与颤栗 版权信息

  • ISBN:9787221145826
  • 条形码:9787221145826 ; 978-7-221-14582-6
  • 装帧:一般轻型纸
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 所属分类:>>

恐惧与颤栗 本书特色

所谓“他山之石,可以攻玉”,“现代社会与人”名著译丛作为一面镜子,一扇窗户,系统地考察和介绍了西方以人为中心的研究学术成果。 “现代社会与人”名著译丛作为现当代西方著名学者对人的微观研究之集萃, 主要从哲学、社会学、心理学、人类学、行为学、伦理学、宗教学等不同领域和不同视角对人的本质、人格、本能、意识、行为、情感、价值、需要、信仰等进行全面深刻地分析,力图揭示现代人在现代社会中的精神状态、地位和关系,以及未来的演变。 在这个信仰缺失的时代,通过克尔凯郭尔,我们可以真切感受到伟大的信仰与渺小的自我之间的关联,找到一种与绝望和解的可能性。 任何时代都有人因存在的意义、世界的悖论而疑惑。有些人选择了逃避,他们不再向人生提问,沉沦于无尽的荒诞虚无之中。亚伯拉罕所代表的唯心主义并不能真正解决问题,但他至少是一名勇者。有信仰的人或许是孤独的,但孤独的人不止一个。这本书在等待着它孤勇的读者。

恐惧与颤栗 内容简介

本书论述的主体是探讨圣经亚伯拉罕献祭儿子的故事。亚伯拉罕和妻子撒拉老来得子,儿子以撒对于他来说很好珍贵。在以撒30岁之时,亚伯拉罕听到上帝之言,带着儿子走了三天三夜去到摩利亚山。上帝说,现在你要杀死你的儿子来证明你对我的信仰,亚伯拉罕毫不犹豫磨刀向子,关键之时,上帝用一头山羊替代了以撒。 本书论述了信仰与牺牲的观念。作者认为,信仰从本质上是一种悖论;畏惧并非来自某一确定对象的威胁,而害怕则是来自一个客观的威胁物。

恐惧与颤栗 目录

目录:

主编前言

● 中译者序

● 致谢

恐惧与颤栗—辩证的抒情诗

作者 / 沉默的约翰尼斯

序 绪

亚伯拉罕颂

问题

问 题 一 可以对合乎伦理的东西进行神学的怀疑吗?

问 题 二 存在着一种对上帝的绝对的义务吗?

问 题 三 亚伯拉罕对撒拉、以利以谢和以撒隐瞒他的计划,这在伦理学上是可以得到辩护的吗?

● 跋

● 注释


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恐惧与颤栗 节选

  如果一个人没有永恒的意识,如果潜藏在一切之下的仅仅是狂野不羁的强力,在阴暗的激情中产生一切有意义的或无意义的事物的强力,如果无边无际、不可遏制的空虚藏匿于一切事物之后,那么,除了绝望之外,生活还有什么呢?如果情况就是这样,如果没有神圣的纽带将人类联系在一起,如果一代接一代像树叶那样涌现,如果一代接一代像林中的鸟吟那样承续,如果一代接一代像船只驶过大海,像阵风卷过沙漠那样无思无为地在世上消逝,如果恒久的忘却总是饥渴地窥视着它的捕获物,而没有什么力量可以将之从它身边夺走—那么生活将是多么地空虚和乏味啊!不过,情况并不是这样。就像上帝创造了男人和女人一样,他也造就了英雄、诗人或雄辩家。诗人或雄辩家不能为英雄之所为,他只能赞美、热爱和喜欢英雄。  不过,他也是愉快的,而且其愉快绝不亚于后者,因为后者可说是他所迷恋的更好的存在;他很高兴后者不是他自己,很高兴他的爱的表现方式可以是赞美。他是回忆的天才,除了记住所发生的一切,他什么也不做;除了赞美所发生的一切,他什么也不能做;他自己什么也没有,只是称羡那受到信托的东西。他遵循他心里的愿望,但当他发现了他所追寻的目标,他就吟唱着游荡至人们的门前,希望所有的人都来像他那样对英雄进行赞美,为英雄感到骄傲。这是他的事业,他的卑微的任务;这是他在英雄的屋子里的忠诚的职责。如果他对他的爱仍然怀有如此的诚意,如果他日日夜夜都在与想将他诱离英雄的细微的忘却作斗争,那么他就已经完成了他的任务,与他所忠实热爱的英雄融合为一了:因为,诗人可说是英雄的更好的存在,不过就像记忆一样既是一种虚弱无力的存在,也是一种理想化的变形。因此,已成往昔的伟人不会被忘却,只要假以时日,除去英雄头上理解的迷雾,他的崇拜者终将出现;而且,时间愈是久远,他的崇拜者对他就愈是忠实。  不!这个世上不会有伟人被忘记。但是,每个人都曾以自己的方式伟大过,每个人就其所热爱的东西而言都曾是伟大的。那爱自己者曾因他自己而变得伟大,那爱他人者曾因他的献身而变得伟大,那爱上帝者则是这一切之中*伟大的。每个人都将被记住,每个人就其所预期的而言都曾是伟大的。一个人曾因期望可能而变得伟大,另一个人曾因期望永恒而变得伟大,而那期望不可能者则是这一切之中*伟大的。每个人都将被记住,但每个人就其所奋斗东西的重要性而言都曾是伟大的。因而,那与世界相斗者曾因征服世界而变得伟大,那与自身相斗者曾因征服自身而变得伟大,那与上帝相斗者则是这一切之中*伟大的。诚然,人们是在世界中作斗争;人与人斗,人与成千上万的他人斗,但那与上帝相斗者则是这一切之中*伟大的。诚然,人们是在尘世间作斗争:有人靠其力量征服了世间的一切,有人靠其软弱无力征服了上帝。有人依靠自己获得了一切,有人在自身力量的保证之下献出了一切,而那笃信上帝者则是这一切之中*伟大的。有人靠其力量而伟大,有人靠其智慧而伟大,有人靠其希望而伟大,有人靠其爱心而伟大,但亚伯拉罕则是这一切之中*伟大的。他之所以伟大是靠那软弱无力的力量,那实质上是愚蠢的智慧,那形式上是疯狂的希望,以及那仇恨自身的爱心。  亚伯拉罕凭其信念迁移出了他先辈的大地,从而变成了住在希望之乡的一名异己。①他有所抛弃,有所坚持:他抛弃的是世俗的庸见,坚持的是他的信念。否则,他肯定不会移居,而且肯定会认为那是不可思议的。亚伯拉罕因其信念成了这片希望之乡的一名异己;这里没有任何东西提示他所憧憬的事物,相反,一切都以其新奇之处引诱他的灵魂去痛苦地渴望。他是上帝所选,上帝为他感到愉快!当然,如果他早已被逐出家园,早已失去了上帝的宠爱,那么,他是可以更好地理解这一切。但现在,他以及他的信念似乎正在受到嘲笑。世上也有人从其所爱的家园流亡出走,但当他痛苦地追求和寻找他之所失的时候,他不会被忘记,他的悲歌也不会被忘记。而亚伯拉罕不作悲歌。向人示哀、与悲泣者同悲泣是人之常情,但更伟大的是拥有信念,更值得深思的是拥有信念的人。  凭着信念,亚伯拉罕接受了一个允诺,那就是他在地球上的子孙万代都将受到庇佑。时光流逝,可能性存在,亚伯拉罕拥有信念;时光流逝,可能性已没有理由存在,亚伯拉罕仍然拥有信念。世上也有人怀着期待,但时光流逝,暮色将近,他就会觉得如此不值,以至于忘掉他的期待,他也因此而将会被忘掉。接着他会感到悲伤,但他的悲伤不会像生活那样使他沮丧,悲伤为他做了其力所能及的一切;而在他于悲伤中尝到的甜头里,他仍然拥有他受挫的期待。悲伤、与悲伤者一起悲伤,是人之常情,但更伟大的是拥有信念,更值得深思的是拥有信念的人。我们没有亚伯拉罕所作的悲歌。随着时光流逝,亚伯拉罕没有满脸忧愁地屈指掐算逝去的日子;没有满脸疑惑地瞧着撒拉,怀疑她是否正在变得苍老;没有试图止住太阳的移动,以便撒拉不会变老并能像他所期望的那样与他呆在一起;也没有为撒拉唱安魂曲。亚伯拉罕变得苍老,撒拉成为嘲笑的对象;但亚伯拉罕依然是上帝所选,依然承继了一个希望,即他在地球上的子孙万代将会受到庇护。要是他非上帝所选,情况不是会更好吗?成为上帝所选是什么意思呢?为了在年老之时实现青年时代的愿望,青年人的愿望会被否定吗?亚伯拉罕相信并拥有上述愿望。如果他犹豫不定,也许他终于会放弃它。他可能会对上帝说:“所以,那也许不是你应当是的意志;我因此会放弃我的希望。它曾是我的唯一的希望,是我的福祉。我的灵魂是开放而真诚的。我没有隐藏任何私下的怨尤,因为你使我否弃了这种怨尤。”他不会被忘记,他会通过他的榜样而拯救许多东西。但他仍然不会成为信仰之父,因为放弃愿望是伟大的,而更伟大的是放弃它之后迅速地抓住它;掌握住永恒是伟大的,而更伟大的则是放弃它之后迅速地抓住暂时性的东西。然后,一定的时候到了。如果亚伯拉罕没有信念,那么撒拉就将死于悲伤;而亚伯拉罕由于悲哀将会变得呆滞,并不理解事情会如此完成,他将会像对一个年轻人的愿望那样对之发出微笑。不过,亚伯拉罕拥有信念,因此他确实年轻,因为一个总是希翼*好东西的人将变得苍老而且受着生活的欺骗,一个总是对*坏情况做好准备的人将未老而先衰,而一个拥有信念的人,则将保持永恒的青春。所以,让我们赞美和颂扬亚伯拉罕的故事!因为,尽管撒拉年事已高,她仍然足以年轻到享受母亲的快乐,而满头白发的亚伯拉罕也足以年轻到有希望做一名父亲。表面上看,事情的奇怪之处在于它碰巧符合他们的期望;更进一步看,信念的奇怪之处就在于,亚伯拉罕和撒拉足够年轻到去希望,而该信念也维护他们的愿望及他们的青春。亚伯拉罕接受希望的实现,在信念中接受它;而事情也正好如愿,正好符合他的信念。当年摩西也曾用他的手杖敲打磐石,但他那时没有信念。  ……

恐惧与颤栗 作者简介

S.克尔凯郭尔(1813 ~ 1855), 19 世纪著名宗教哲学家,存在主义的创始人。他42岁便不幸去世,于短短12年内发表和留下的文字之丰富、浩瀚,罕有人堪媲美。代表作有《致死的疾病》《恐惧与颤栗》《勾引者手记》等。他的思想成为存在主义的理论根据之一,反对黑格尔的泛理论,认为哲学研究的不是客观存在而是个人的“存在”,哲学的起点是个人,终点是上帝,人生的道路也就是天路历程。

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