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知识论转向:张氏构建与中华哲学新子学时代 版权信息
- ISBN：9787010194899
- 条形码：9787010194899 ; 978-7-01-019489-9
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
知识论转向:张氏构建与中华哲学新子学时代 本书特色
张东荪是20世纪中国重要的哲学家、思想家。他积极介绍和研究西方哲学，进行中西哲学比较，著述宏富，为中国近代哲学发展作出了贡献。张耀南著的《知识论转向(张氏构建与中华哲学新子学时代)(精)》共分四部分，亦即四章，对张东荪的知识论进行研究。**章“条理”(Order)言知识之形式，第二章“多元”(Plural)谈知识之结构，第三章“解释”(Interpretation)述知识之本性，第四章“逻辑”(Logic)则专论知识之“中枢”。书稿认为，在20世纪20到40年代的大约30年时间里，张东荪先于金岳霖开辟了一条完全不同于金岳霖的知识论道路。这条道路顺应了当时西方哲学的*新发展，给20世纪中国哲学带来了新的视角和新的思维方式。书稿的结论是：张东荪明确提出了否定本体之思想，明确提出了形而上学或本体论必迁就知识论之立场，明确提出了“方法论上的认识论主义”，从而彻底改变了中国哲学的发展方向，实现了中华哲学之“知识论转向”，开辟了中华哲学之新子学时代。
知识论转向:张氏构建与中华哲学新子学时代 内容简介
张东荪是20世纪中国重要的哲学家、思想家。他积极介绍和研究西方哲学，进行中西哲学比较，著述宏富，为中国近代哲学发展作出了贡献。本书稿共分四部分，亦即四章，对张东荪的知识论进行研究。靠前章“条理”(Order)言知识之形式，第二章“多元”(Plural)谈知识之结构，第三章“解释”(Interpretation)述知识之本性，第四章“逻辑”(Logic)则专论知识之“中枢”。书稿认为，在20世纪20到40年代的大约30年时间里，张东荪先于金岳霖开辟了一条接近不同于金岳霖的知识论道路。这条道路顺应了当时西方哲学的近期新发展，给20世纪中国哲学带来了新的视角和新的思维方式。书稿的结论是：张东荪明确提出了否定本体之思想，明确提出了形而上学或本体论必迁就知识论之立场，明确提出了“方法论上的认识论主义”，从而有效改变了中国哲学的发展方向，实现了中华哲学之“知识论转向”，开辟了中华哲学之新子学时代。
知识论转向:张氏构建与中华哲学新子学时代 目录
代序
导论 张东荪与中华哲学之“知识论转向”
**章 条理（order）论
一、条理与知识
二、条理与经验
三、条理与理学
第二章 多元（plural）论
一、元与多元
二、冲击与调整
三、间接呈现说与直知对象论
第三章 解释（interpretation）论
一、解释与知识
二、解释与真理
三、解释与打通
第四章 逻辑（10gic）论
一、逻辑与文化
二、逻辑观之发展
三、四种逻辑
四、金岳霖之批评
五、所受其他批评
六、对辩证逻辑之批评
七、辩证逻辑与形式逻辑
八、三个“必要条件”之说
结论 以“知识论主义”开辟新子学时代
一、“新子学时代”之说法的来历
二、“张东荪哲学”之性质的界定
三、“张东荪哲学”之时间上的首出
四、“知识论主义”乃“独立知识论”之核心
五、具备成为一“子”之条件
代跋 倾向于建立自己“新整体主义”思想体系
附录一 多元认识论重述
——认识论主义或知识论主义成立宣言
附录二 思想言语与文化
——中华知识论独立宣言暨欧西知识论非普世宣言
附录三 不同的逻辑与文化并论中国理学
——中华逻辑独立宣言暨欧西逻辑非普世宣言
附录四 知识社会学与哲学
——独立知识论宣言
主要参考文献
导论 张东荪与中华哲学之“知识论转向”
**章 条理（order）论
一、条理与知识
二、条理与经验
三、条理与理学
第二章 多元（plural）论
一、元与多元
二、冲击与调整
三、间接呈现说与直知对象论
第三章 解释（interpretation）论
一、解释与知识
二、解释与真理
三、解释与打通
第四章 逻辑（10gic）论
一、逻辑与文化
二、逻辑观之发展
三、四种逻辑
四、金岳霖之批评
五、所受其他批评
六、对辩证逻辑之批评
七、辩证逻辑与形式逻辑
八、三个“必要条件”之说
结论 以“知识论主义”开辟新子学时代
一、“新子学时代”之说法的来历
二、“张东荪哲学”之性质的界定
三、“张东荪哲学”之时间上的首出
四、“知识论主义”乃“独立知识论”之核心
五、具备成为一“子”之条件
代跋 倾向于建立自己“新整体主义”思想体系
附录一 多元认识论重述
——认识论主义或知识论主义成立宣言
附录二 思想言语与文化
——中华知识论独立宣言暨欧西知识论非普世宣言
附录三 不同的逻辑与文化并论中国理学
——中华逻辑独立宣言暨欧西逻辑非普世宣言
附录四 知识社会学与哲学
——独立知识论宣言
主要参考文献
展开全部
知识论转向:张氏构建与中华哲学新子学时代 节选
《知识论转向：张氏构建与中华哲学新子学时代》： 设立“武断的玄学”，固持“无本的独断”，不仅是熊十力之立场，而且亦是金岳霖之立场。和熊十力一样，金岳霖认定“道”之世界“非知识所行境界”。“道”既不在理智与知识中，关于“道”之一切描述，便只能是“无本的独断”，以“道”为中心或基础之玄学，便只能是“武断的玄学”。这一倾向在金岳霖的理论中，表现得极为明显。他著《知识论》，在未及讨论知识之前，便预先设立“有外物”和“有正觉”两个假定，便是*具有典型意义之“独断”行为。“有外物”一命题，是无论如何须先加讨论，无论如何不能作为自明之公理引入知识论的。“有外物”如果是自明的，知识论实无建构之必要。 《论道》一书谓“道”不在理智与知识中，是一种独断；《知识论》一书认定“有外物”不证自明、可直接承认，是一种独断；认为本体论是知识论之基础，本体论为知识论提供方向与基调，更是一种绝对之独断。金岳霖的全部学说，可说是以“独断”为基础的。在《知识论》一书里，他把本体排斥在知识论之外，而断言“假如有不可知的本体《知识论转向：张氏构建与中华哲学新子学时代》也不讨论”、“无论它有或没有，《知识论转向：张氏构建与中华哲学新子学时代》不讨论这一问题”，并说“作者在别的立场也许承认有类似本体而又无法可知的‘东西’，但是在知识论我们仍无须乎牵扯到那样的‘东西”①。金岳霖严格区分本体论与知识论，目的即是要阐明本体论与知识论之关系。此种关系，他本人虽未敢明白说出，但其意见却是极显明的。就是他认为，知识论当以本体论为基础、为鹄的，而不是相反。这一点，许多金岳霖研究专家，均有见及。胡军博士研究金岳霖多年后得出结论：“金岳霖认为，本体论是全部哲学的基础。”“这一目标要求本体论和知识论的一致，而一致的基础是本体论。”“这就是说，在他的体系中，本体论、知识论和逻辑学是一致的或通的，而他的本体论又是他的全部哲学的基础。”①胡伟希博士亦断定：“与西方实证论哲学不同，金岳霖认为’元学‘或形而上学在哲学中必占有重要的地位，这除了因为它可以为知识论提供基础之外，还因为元学或形而上学指涉出人生的意义与价值。”② 张东荪追求的是宇宙观向知识论看齐，以宇宙观迁就知识论；金岳霖追求的却是知识论向本体论看齐，以知识论迁就本体论。张东荪认定的是知识论里没有的东西，本体论决不能设立；金岳霖认定的却是本体论里可以成立的，知识论里亦应当而且必然可以成立。张东荪视本体论为知识论之延伸，认为本体论当维持知识论之尊严、程序与结论；金岳霖则视知识论为本体论之后殿，认为知识论当维持本体论之一系列假定，并从各方面为这些假定作知识论上之辩解。两种思路，两种立场，构成为两种完全不同之哲学。 ……
知识论转向:张氏构建与中华哲学新子学时代 作者简介
张耀南，北京航空航天大学人文与社会科学高等研究院教授，博士生导师。国家“万人计划”哲学社会科学领军人才，全国文化名家暨“四个一批”人才，北京市宣传文化系统“四个一批”人才。《自然国学评论》主编。中华孔子学会理事，中国文化书院国学院特聘导师，北京什刹海书院特聘教授。主要研究领域：中国哲学史、中西哲学与文化比较研究、中国传统文化与自然国学等。 在《哲学研究》、《北京大学学报》、《光明日报》等重要核心报刊发表论文60余篇，并在《哲学与文化》（A&HCI）、《中国文哲研究通讯》等海外期刊发表论文多篇。所撰论文近40篇曾被《新华文摘》、《中国社会科学文摘》、《人大复印报刊资料》等报刊全文转载或摘要转载。 出版学术著作多部，包括《中国儒学史·近代卷》、《中国哲学批评史论》、《大人论——中国传统中的理想人格》、《张东荪知识论研究》等。 主持多项国家社科基金项目及北京市社科基金项目。著作或论文曾获北京市第十二届哲学社会科学优秀成果奖特等奖，第十四届中国图书奖，北京市第九届、第十二届哲学社会科学优秀成果奖二等奖，全国行政学院系统第二届、第三届优秀科研成果奖二等奖等。
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