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金冶美术文集/中国美术学院名师典存 版权信息
- ISBN：9787550315778
- 条形码：9787550315778 ; 978-7-5503-1577-8
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
金冶美术文集/中国美术学院名师典存 内容简介
金冶（1913—2006）有名油画家、美术理论家与教育家。1950年4月调中央美术学院华东分院（现中国美术学院）工作，先后任教研组长、理论研究室主任，主编《美术座谈》、《美术理论资料》、《美术研究》、《新美术》、《美术译丛》等刊物。1983年被聘为浙江省油画研究会顾问，1988年被聘为浙江美术评论研究会顾问，1988年任《中国大百科全书？美术》编委。1997年享受国务院颁发的政府特殊津贴。2002年获浙江省有突出贡献的老文艺家称号。
金冶美术文集/中国美术学院名师典存 目录
杨柳青和天津的年画调查
谈谈我对绘画形式的看法
抗美援朝漫画座谈
关于素描教学的一些改进
再谈素描教学关于如何正确掌握轮廓问题答读者问
素描教学十周总结
谈创作教学中的几个问题——中央美术学院华东分院创作教学经验
关于如何正确对待人体模特儿的意见
伟大的现实主义艺术家林勃兰
谈目前美术创作中的问题
论马克思列宁主义美学中艺术的上层建筑性
维拉斯贵支的艺术
论马奈及印象主义艺术的性质-一关于印象主义评价问题的一些看法
关于绘画上的印象主义运动
论素描、绘画和人体美
正确评价绘画上的印象主义-再论马奈及印象主义绘画的性质
对创作和创作教学的看法——创作教学座谈会发言摘要
有感于商品画
色彩的理论和实践
颜老夫子——记我国著名画家和美术教育家颜文棵先生
伦勃朗的现实主义艺术性质和油画技法
当前教学中的两个问题
委拉士贵支的《拉斯梅尼娜斯》
贵在独创——一我所认识的关良先生
日本油画家三浦胜治
颜文棵先生的艺术道路——在上海庆祝颜文樑先生学术讨论会上的发言
我所认识的江丰同志
在全山石新疆油画写生展览座谈会上的发言
谈美术创作上的艺术陛
评金山农民画
关于绘画中的抽象主义
评“水乡行”专题画展
在浙江美院86年油画展座谈会上的发言
关于厦门达达及其他——一在浙江省油画研究会学术讨论会上的发言
我们深深敬爱的颜老夫子
素描的理论和教学实践
艺术作品的评价标准问题
缅怀江丰——教书育人
忆油画家林达川——油画民族化的探索者
油画的色彩和技法源流
赞水彩画家何启陶
胡善馀的油画艺术
印象主义的情思与坚持
《金冶》画册自序
谈胡申得的油画风景
附录 漫长的生活历程
编后记
谈谈我对绘画形式的看法
抗美援朝漫画座谈
关于素描教学的一些改进
再谈素描教学关于如何正确掌握轮廓问题答读者问
素描教学十周总结
谈创作教学中的几个问题——中央美术学院华东分院创作教学经验
关于如何正确对待人体模特儿的意见
伟大的现实主义艺术家林勃兰
谈目前美术创作中的问题
论马克思列宁主义美学中艺术的上层建筑性
维拉斯贵支的艺术
论马奈及印象主义艺术的性质-一关于印象主义评价问题的一些看法
关于绘画上的印象主义运动
论素描、绘画和人体美
正确评价绘画上的印象主义-再论马奈及印象主义绘画的性质
对创作和创作教学的看法——创作教学座谈会发言摘要
有感于商品画
色彩的理论和实践
颜老夫子——记我国著名画家和美术教育家颜文棵先生
伦勃朗的现实主义艺术性质和油画技法
当前教学中的两个问题
委拉士贵支的《拉斯梅尼娜斯》
贵在独创——一我所认识的关良先生
日本油画家三浦胜治
颜文棵先生的艺术道路——在上海庆祝颜文樑先生学术讨论会上的发言
我所认识的江丰同志
在全山石新疆油画写生展览座谈会上的发言
谈美术创作上的艺术陛
评金山农民画
关于绘画中的抽象主义
评“水乡行”专题画展
在浙江美院86年油画展座谈会上的发言
关于厦门达达及其他——一在浙江省油画研究会学术讨论会上的发言
我们深深敬爱的颜老夫子
素描的理论和教学实践
艺术作品的评价标准问题
缅怀江丰——教书育人
忆油画家林达川——油画民族化的探索者
油画的色彩和技法源流
赞水彩画家何启陶
胡善馀的油画艺术
印象主义的情思与坚持
《金冶》画册自序
谈胡申得的油画风景
附录 漫长的生活历程
编后记
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金冶美术文集/中国美术学院名师典存 节选
《金冶美术文集/中国美术学院名师典存》： 我们所以重视生活上的感受，不外于这样两个原因：**必须依靠感受给自己的作品注入感情的生命。因为假如一个作者，画了连自己都不感兴趣的东西，当然也就不能感染别人。第二依靠生活上的感受，可以给予我们一些启发，打开内心世界的智慧，引导我们考虑一些问题，唤起生活的回忆和联想，鼓舞创作上的热情和欲望。因为凡是一个画家，归根结底只能根据他自己的生活经验和知识来描写能够为他自己所理解的人的思想感情。 但是不是说，凡是生活上的感受都可以酝酿成为创作题材呢？实际上只能是这样：即凡是创作题材都必须有所感受，但为自己所感受的，并不一定都能酝酿成为题材。因为所谓生活感受，究竟是感性的东西，没有经过判断你就不能很好地认识它，或者是有些感受并不一定适合造型艺术的要求。 例如在生活实习中，学生的感受就很多，有一个学生在农村中看到牛跑了，农民追上去抓住了牛尾巴竞被牛拖着跑了很远，于是他就有了感受，想把这个感受作为创作题材。还有一个学生在工厂里看见一个锻工在打铁，把一双用得很久的锤子打坏了，于是他也有了感受，感到这把破锤很伟大，在这破锤里面包含着工人阶级许多血汗，立意想表现这把伟大的锤子。 像这样的感受是否就能作为创作上的题材呢？如果把农民抓住牛尾巴被牛拖着跑了很远这回事画出来，又能说明怎样的思想感情呢？可见我们的感受，没有经过分析和判断是并不可靠的。何况就造型艺术的要求来看，纵有天大的本领，又怎能通过这把打坏了的锤子，表现出工人阶级的许多血汗呢？ 在生活中我们虽然有了一些好的感受，但至多只能提示给我们一些线索，假如空有一些感受，没有进一步根据这个感受深入研究人物的生活规律，没有按照自己的所知进入深刻构思的过程，这个感受就无法变成创作题材。因为从朴素的生活感受到真正的创作构思，是需要感情和思想上的艰巨努力的。只有通过这样的努力，可以想象出未来的创作结果时，生活感受才能酝酿成创作题材，也只有这时生活感受才真正会被证实。 关于题材来源的问题，有的人常常这样问：除掉直接的生活感受，依靠于自己的直接经验和生活知识以外，能不能从间接经验和间接知识中获得感受，酝酿题材呢？毫无疑问，这样的情况是常有的，而且也可能酝酿成题材。但不论是属于哪一类的间接经验或间接知识，只有当它真正为你所理解，而又相当于自己的直接经验一样熟悉，能够设身处地考虑一切问题时，这才不会落空。例如，当我们选择历史题材时就是这样，如果不经过深入的研究，对于历史人物的行动和事件如果没有达到思想上的沟通，则这个题材在创作中就不会形成明确的形象。纵然勉强地表现出来，结果也必定遭到失败。 第三个问题是，在生活中必须接触广泛的生活面。 在生活中发现不到题材的另一个原因，是由于我们的生活面很窄狭，接触的人还很少。例如，我们在工农群众中只交了一两个朋友，就往往把自己的创作希望寄托在这一两个人身上，希望就从他们身上得到题材。特别有些学生，就是熟悉了一两个人，对他们的了解也不是全面的，和他们的接触往往只限于单纯的直接的范围，这样就更加缩小了自己的眼界，无怪乎发现不到题材了。 我们应当认识到，到生活中去必须广泛地接触各种各样的人，不能以仅仅交了一两个朋友就感满足。即使以一个人而论，他的生活面也是很复杂的。就拿一个普通农民来说，尽管他的生活较单纯，但他在生活中至少也有这样几方面：对生产劳动、对家庭生活、对公、对私、对敌、对友都有各种不同的爱憎，各种不同的态度和感情。而且每个人也都有自己的生活习惯、趣味和爱好，如果把每一个生活面再分析一下，当然也就无限复杂。然而我们对于一个人的看法却是简单的，觉得自己和他有些熟识了也就感到满足了，并不习惯于从多方面去观察，从多方面去考虑。 ……
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