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朝圣 本书特色
《朝圣》不仅是一本朝圣指南，更是一本修行指南，它指引数十万佛教徒步向证悟之道，沿着佛陀的踪迹体悟佛法，完成一场庄严的心灵朝圣之旅。
北京大学、加州伯克利大学、浙江大学、香港大学等中外近百所知名高校备受欢迎的心灵导师！
不丹、尼泊尔、新加波、韩国、印度、印尼、中国、美国、英国、德国、澳洲、巴西、加拿大及中国香港、台湾等数十个国家和地区千万佛教徒推崇备至。
李连杰、孙俪、陈坤、赵薇、杨幂、王菲、安意如、周迅、梁朝伟、刘嘉玲、苏有朋、胡因梦、赖声川、张德芬等国际明星、知名作家诚挚推荐。
宗萨蒋杨钦哲仁波切以其深刻的智慧和广大的慈悲，为读者树立起像佛陀一样觉醒和证悟的信心，带领你完成一场庄严的心灵朝圣之旅。
《新京报》：宗萨蒋扬钦哲仁波切可能算得上在中国认知度zui高的活佛之一，被公认为当今世界zui具创造力的藏传佛教导师之一，透过他的视角去打量这个世界，却一定能带给我们珍贵的启发
朝圣 内容简介
现在，我们该去哪里朝圣？朝圣的意义到底是什么呢？ 《朝圣》是宗萨钦哲仁波切*殊胜的朝圣指引，邀你随着仁波切悲智的足迹，走进印度圣地聆听佛陀的法教，探寻生命*初善的道途。 本书以释迦牟尼佛和往昔伟大印度上师的思路为中心，带领读者穿越是空的界限，造访佛陀曾经出生住世，悟道与初转法轮和入灭的四大圣地，及多则历代大成就行者充满证量与令人鼓舞的故事，不禁让人神往于灵性探寻的氛围中，仿如己踏上一段充满启发的善妙之旅。 这不仅是一本朝圣指南，更是一本修行指南！它指引数十万佛教徒步向证悟之道，沿着佛陀的踪迹体悟佛法，完成一场庄严的心灵朝圣之旅。
朝圣朝圣 前言
这些拉拉杂杂的片断，连同这伟大的书名，是我在印度佛陀圣地旅游时，不断被同行的朋友纠缠，问我在圣地该做什么、该想什么之后所产生的。
诸位可以看到，这本书绝对不是旅游指南。如果你是对旅游指南有兴趣的话，我会推荐更敦群佩(Genden Chophel)所著的A Guide to India以及由Dharma Publishing出版，Elizabeth Cook著的Holy Places of the Buddha crystal Mirror 9。我对孤独星球(Lonely Planet)出版的旅游系列所涵盖的大量而详尽的信息总是感到惊讶，对于跟我一样抱持观光客心态的人，这些系列的书非常有用。
我在这本书里只放进了几篇祈请文和皈依文，其中没有任何一篇是藏人写的。所以，请大家从流通的无数祈请文中，依你所遵循的传承，随意选择你要念诵的。
如果这本书有可读性，都要归功于Janine Schulz的专注与努力。
这本书很大一部分的成果，也来自于由黄净蕊所带领的一群爱笑的新加坡人：包括黄静仪、Karen Choo Lee Yee、Sonam Tenzing、蔡孟芬、Collin Neo、张忠诚、Richard Sheng、Lily Chia、Karma Tendzin、Ben Tan、吴馨慧、Esty Tan、Mary Sheldrake、Magnus Lee。Lane Fagan负责协调文章誊写，Frank Lee帮忙录音，Chris Jay和Dave Zwieback处理声音档，周素卿、徐以瑜、John Wu Ning Quiang和Pawo Choyning Dorji帮忙搜寻数据。
同时也感谢在Lostwawa House与Rigpa Publications的Adam Pearcy、John Canti与莲师翻译小组(Padmakara Translation Group)以及Larry Mermelstein与那烂陀翻译委员会(Nalanda Translation Committee)，感谢他们提供非常优秀的英文翻译版本。也感谢香巴拉出版社(Shambhala Publications)的Emily Bower，以及香巴拉出版社与莲师翻译小组，准许我们引用他们所译的《入菩萨行论》英文版。感谢Lucinda Cary、Emily Crow、David Nudell、Philip Philippou和Alex Trisoglio，他们仔细的校稿和对编辑的建议都非常有帮助。感谢Andreas Schulz设计了可供网络下载的英文版本。
我还想要谢谢Barbara Ma、Valerie Chou、C.J.Ang、Amelia Chow、Anita Lee、Florence Koh、John Chan和钦哲基金会，他们宝贵的支持让这本书得以成形。
每次我阅读这本书的更新稿——我每一版都读过——总觉得似乎比前一个版本又出现更多的错误与矛盾，所以我很快地获得一个结论：*好闭嘴!对于这本书，有两件事让我感到不安。**，由于我的懒惰，出书的过程已经拖延太久；第二，我*近变得很没耐心，只想赶紧结束这项工作，因此，你会发现书中有很多错误。不过，我必须老实提醒诸位，不要浪费你的时间来驳斥这本书的内容；生命中有很多消磨时间的更好方式，例如：点一盏灯来供养佛。
朝圣 目录
上篇旅程
**章佛教圣地
第二章佛陀的四句宣说
第三章蓝毗尼
第四章菩提伽耶
第五章瓦拉纳西
第六章拘尸那迦
第七章到印度朝圣
下篇修持
第八章积聚与净化
第九章如何在圣地积聚福德
第十章皈依的修持
第十一章七支祈请文
第十二章供品
第十三章供曼达
第十四章菩提心与菩萨戒
第十五章祈愿
附录
后记
译文谢辞
**章佛教圣地
第二章佛陀的四句宣说
第三章蓝毗尼
第四章菩提伽耶
第五章瓦拉纳西
第六章拘尸那迦
第七章到印度朝圣
下篇修持
第八章积聚与净化
第九章如何在圣地积聚福德
第十章皈依的修持
第十一章七支祈请文
第十二章供品
第十三章供曼达
第十四章菩提心与菩萨戒
第十五章祈愿
附录
后记
译文谢辞
展开全部
朝圣 节选
**章佛教圣地
前往圣地朝圣，是数千年来所有宗教都鼓励信徒们从事的修行。近年来，朝圣越来越受欢迎，部分原因是它让灵性追求者有个机会，享有兼具游乐与善行的假期。对我们大部分人而言，到具有异国风情的地方去旅行，比起我们传统所鼓吹的严峻修行，来得有意思多了。虽然追求玩乐不应该是前往朝圣的唯一理由，但它毕竟是个很有效的“胡萝卜”，可以诱使像我这种物质主义的佛教徒，至少做了某种形式的修行。而且朝圣也是相对容易达成的事，这就更吸引我们了。
一般而言，心灵朝圣之旅的目的，是要造访某个“神圣”之地。然而，“神圣”是什么？它在何处？这会随着不同的灵性传统和修行方式而有所改变。对有些宗教而言，由于曾经有先知出生或被谋杀在某个地点，该地就被认为是神圣之地；或者，因为有圣人加持过某根钉子或某块木头，它们因此成为“神圣”之物。从佛教的观点看，一个人、一件东西甚或一个时刻被描述为“神圣”，是指它不为人类的贪婪与嗔恨，或者更重要的，不为二元与分别的心所染污。因此，严格地说，我们并不需要寻求外在的圣地或圣人；如同佛陀亲自所应允的：“任何人忆念我，我就在他面前。”当我们对佛陀与他的教法生起忆念心或虔敬心的那一刹那，他就会与我们同在一处，而该处也就会成为“神圣”之地。
然而，我们多数人的问题是，不论听过多少遍这种说法，我们“聪明”、悲观而且多疑的心根本就不相信，以致我们一点都不像来自贡布的阿班（BenofKongpo）。阿班是属于那种稀有的人——一个具足丰裕福德以及绝对信心的圣者，他的纯真与清净的虔敬心，使他毫不费力地消除了制约感知的局限。他从小就心仪在拉萨闻名的觉沃佛（悉达多太子十二岁等身像）1，一直听说他的各种故事；经过多年的渴望，阿班终于得以成行，从藏东康地远行到拉萨，前来亲见觉沃佛。
传说阿班抵达供奉这尊佛像的寺庙那一天，正好四下无人，因此他得以直接走到觉沃佛的正前方；他凝视着佛像金色、微笑的脸庞，心中即刻生起极大的好感。然后阿班注意到，这位好喇嘛四周有许多供品和酥油灯，不知道是做什么用的。他思忖，也许这些食子和灯上融化的酥油是喇嘛的食物，而且，礼貌上他应该跟喇嘛一起分享才对。于是，阿班就拿了一大块食子，蘸了灯
上的酥油，很高兴地吃下去。
接着，阿班想，他应该去绕佛。可是问题来了，他必须把鞋子脱掉，却不知道要放在哪里才安全。他心想：“这位好喇嘛应该可以帮我看着鞋子吧！”于是他脱下鞋子，放在觉沃仁波切的脚下，就前去绕佛了。一会儿工夫，看管寺庙的人回来了，他看到这双*旧、*脏、*不成体统的鞋子，竟然放在觉沃仁波切面前，惊吓不已。他二话不说，立刻上前想要把这双鞋子拿开，然而，出乎意料的，当他弯下腰拿起鞋子时，觉沃仁波切开口了，他说：“不要丢掉这双鞋子！这是贡布阿班要我帮他看着的！”
*后，阿班要离开时，回到这位好喇嘛面前，谢谢他帮忙看着鞋子，而且还邀请觉沃仁波切到他贡布的家乡造访。这尊佛像毫不犹豫地回应道：“我会去。”根据巴楚仁波切所说，觉沃佛翌年造访了阿班与他太太，而后消融到附近的一块巨石中。从此之后，这块石头一直被人们认定与拉萨的觉沃仁波切一样神圣。
像阿班这样心地单纯的故事很多。这些故事告诉我们，由于这些人有着如此专一渴望的虔敬心，因而创造了圣地，甚至迎请了圣者亲身示现在他们自己的感知之中。就像另外一个例子：有个人名叫洛卓，他对文殊师利菩萨有极大的虔敬心。有一天夜晚，他在书上读到一段令他惊喜的文字，文中提到文殊师利菩萨曾经三度誓愿，对于任何造访五台山①2的人，他都会亲现其身。但对洛卓而言，这是*美妙、*动人的发现了。他兴奋异常，好不容易熬过了无法合眼的一夜，连早饭都没吃，就跑去上师家里，请求上师的允许与加持，让他前往五台山。起初洛卓的上师极力劝说他，这样一趟充满了危险及困难的旅途，完全没有必要；但洛卓坚持要去。他一再地恳请上师让他成行，上师终于放弃努力，同意了。
在那个年代，旅行是相当艰难的。但是洛卓不畏惧任何可能遭遇的危险，打包了几个月分量的食物和药品，放到驴子背上，跟上师、家人与朋友道别后，便踏上了横越藏地高原的旅途。
朝圣 作者简介
作者:(不丹)宗萨蒋扬钦哲仁波切 译者:姚仁喜
宗萨蒋扬钦哲仁波切
1961年生于不丹，为堪布阿贝仁波切的弟子，第三世钦哲传承的主要持有人，秉承藏传佛教优良的传承和教育，被公认为当今世界深具创造力的藏传佛教导师。
青年时期，宗萨蒋扬钦哲仁波切便已开始在全世界从事弘法利生事业。三十余年间，他的足迹遍布全球各地，在印度、不丹、澳洲、北美洲及台湾等地区成立佛学中心，并负责照顾及教育分布在亚洲六所寺院与机构的一千六百余名僧众。
作为宗萨寺及宗萨学院的主持人，多年来，上师一直以浅显易懂、简单轻快的语言，向广大信众阐述佛教zui核心深邃的见地，阐明无常、痛苦、空性与解脱诸要，引导众生脱离困苦人生，回顾自身，探索本心，成就证悟，提升对生命的信心，受到全世界信众的广泛欢迎和热爱。
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