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北方民族大学文史学院文库:第一辑:文学卷 版权信息
- ISBN：9787227064787
- 条形码：9787227064787 ; 978-7-227-06478-7
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
北方民族大学文史学院文库:第一辑:文学卷 内容简介
本书共分为民族文学 ; 宁夏地域文学 ; 女性文学 ; 文本特证几部分, 其主要内容包括: 《易经》文学性探微 ; 《易经》美学观刍议 ; 丁鹤年宗教诗论析 ; 从中国民谚看传统婚恋择偶观等。
北方民族大学文史学院文库:第一辑:文学卷 目录
民族文学
《易经》文学性探微／李增林宿岿岚
《易经》美学观刍议／李增林宿岿岚
丁鹤年宗教诗论析／马志英
从中国民谚看传统婚恋择偶观／郭艳
从蒙汉文化交流互动看元代蒙古族散曲文本意义／康勇
论元代蒙古族的劲健之美／康勇
论萨都刺诗词特色／李增林许兴宝
当代回族小说的审美意象世界／马慧茹
论当代回族小说的审美品格／马慧茹
清代回族诗人马世焘诗歌的地域风情和艺术风貌／马志英
文化寻根边缘体验
——裕固族作家铁穆尔及其散文创作／钱文霞
《穆斯林的葬礼》之“新月”悲剧的互文性解读／钱文霞
宁夏地域文学
镜像与民族：古典诗词中的贺兰山研究／左宏阁
论宋夏战争对北宋豪放词风的影响／郭艳华
论宋夏战争与北宋文学创作格局的形成／郭艳华
家园意识与文学想象
——当代回族作家石舒清长篇小说《纸片》的空间化写作特征／马慧茹
宋夏战争与北宋文人的“倦客”情怀及文学呈现／郭艳华
文学镜像中的宁夏民族关系管窥／左宏阁
论当代宁夏回族作家的意象书写／乌兰其木格王引萍
石舒清作品的生态意蕴／周清叶
女性文学
从《女狱花》《黄绣球》中的女性形象看晚清女性意识的新变／王引萍
女性文学批评的几个关键问题思考
——从“对话与参与”的角度谈起／吕颖
缺失、认同与建构
——论新时期女性文学批评／吕颖
试论“三言”中的妇女主题／王引萍
罅隙中的女性新变
——论《海上花列传》中青楼女子的时代新变
／乌兰其木格王引萍
新时期以来宁夏女性诗歌纵览／吕颖
中国文学中叛逆女性形象的演变／王引萍
文本考证
《女神》与中外文学作品及文艺思潮之比较／张鸿才
《倔原列传》通解／李增林
《全唐文》诏令奏议类文辩证
——以陈贞节、畅当文为例／王东
《唐书直笔》及其与《新唐书》关系考／王东
“咽咽学楚吟”而“得《骚》之骨”
——李贺的屈宋接受／祁国宏
论延安文艺的本质特征／张鸿才
唐代屈宋接受之地域性考论／祁国宏
唐诗屈骚接受的定量分析与考察／祁国宏
文化人类学视野下的周作人／祖晓春
吴缜《新唐书纠谬》失误辨析
——兼重讨其创作动机／王东
试论迟子建散文感伤情绪的艺术表达／徐玉英
论梅光迪《近世欧美文学趋势》的研究特色与史料价值／杨克敏
图景·误读·范式
——从孙毓修的《欧美小说丛谈》谈起／杨克敏
“三棵树”作家的创作主题探析／张银霞
对知识分子尊严的呼唤
——关于长篇小说《荒原问道》中的知识分子／周清叶
后记
《易经》文学性探微／李增林宿岿岚
《易经》美学观刍议／李增林宿岿岚
丁鹤年宗教诗论析／马志英
从中国民谚看传统婚恋择偶观／郭艳
从蒙汉文化交流互动看元代蒙古族散曲文本意义／康勇
论元代蒙古族的劲健之美／康勇
论萨都刺诗词特色／李增林许兴宝
当代回族小说的审美意象世界／马慧茹
论当代回族小说的审美品格／马慧茹
清代回族诗人马世焘诗歌的地域风情和艺术风貌／马志英
文化寻根边缘体验
——裕固族作家铁穆尔及其散文创作／钱文霞
《穆斯林的葬礼》之“新月”悲剧的互文性解读／钱文霞
宁夏地域文学
镜像与民族：古典诗词中的贺兰山研究／左宏阁
论宋夏战争对北宋豪放词风的影响／郭艳华
论宋夏战争与北宋文学创作格局的形成／郭艳华
家园意识与文学想象
——当代回族作家石舒清长篇小说《纸片》的空间化写作特征／马慧茹
宋夏战争与北宋文人的“倦客”情怀及文学呈现／郭艳华
文学镜像中的宁夏民族关系管窥／左宏阁
论当代宁夏回族作家的意象书写／乌兰其木格王引萍
石舒清作品的生态意蕴／周清叶
女性文学
从《女狱花》《黄绣球》中的女性形象看晚清女性意识的新变／王引萍
女性文学批评的几个关键问题思考
——从“对话与参与”的角度谈起／吕颖
缺失、认同与建构
——论新时期女性文学批评／吕颖
试论“三言”中的妇女主题／王引萍
罅隙中的女性新变
——论《海上花列传》中青楼女子的时代新变
／乌兰其木格王引萍
新时期以来宁夏女性诗歌纵览／吕颖
中国文学中叛逆女性形象的演变／王引萍
文本考证
《女神》与中外文学作品及文艺思潮之比较／张鸿才
《倔原列传》通解／李增林
《全唐文》诏令奏议类文辩证
——以陈贞节、畅当文为例／王东
《唐书直笔》及其与《新唐书》关系考／王东
“咽咽学楚吟”而“得《骚》之骨”
——李贺的屈宋接受／祁国宏
论延安文艺的本质特征／张鸿才
唐代屈宋接受之地域性考论／祁国宏
唐诗屈骚接受的定量分析与考察／祁国宏
文化人类学视野下的周作人／祖晓春
吴缜《新唐书纠谬》失误辨析
——兼重讨其创作动机／王东
试论迟子建散文感伤情绪的艺术表达／徐玉英
论梅光迪《近世欧美文学趋势》的研究特色与史料价值／杨克敏
图景·误读·范式
——从孙毓修的《欧美小说丛谈》谈起／杨克敏
“三棵树”作家的创作主题探析／张银霞
对知识分子尊严的呼唤
——关于长篇小说《荒原问道》中的知识分子／周清叶
后记
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北方民族大学文史学院文库:第一辑:文学卷 节选
《北方民族大学文史学院文库（第1辑 文学卷）》： 一、解读传统婚俗 传统的中国家庭都有重视家庭、崇尚稳固婚姻的传统，强调从一而终，白头偕老。这是中华民族优良传统的体现，中国人自古以来就重伦理、重感情。婚姻是人生大事，不可视同儿戏。在人生仪礼中婚姻就是重要不可或缺的一项。中国人常说：“状元及第时，洞房花烛夜”，还说：“成家立业，结婚生子”。这些俗语都透射出一个信息，那就是婚姻标志着一个人的成熟和独立，标志着又一个社会小单元的产生，标志着子孙繁衍的承继和生命的又一轮更替。因此，重视婚姻、家庭的传统在中国是古而有之的。 （一）婚姻模式 到了封建社会，婚姻基本具有了完整的体式和较巩固的观念体系。产生并固定了一夫一妻和一夫多妻制。在对待婚姻的问题上，无论是男方、女方还是双方父母都是极其慎重的。对男方而言，“种不好庄稼是一季子，说不好媳妇是一辈子”，“一代没好妻，三代没好子”；对女方来讲，“男儿只怕找错行，女人只怕嫁错郎”，“梳头不好一朝过，嫁夫不好一世错”。男女双方都认为找错了对象会影响自己一生的幸福。 但是在过去的传统社会，男女没有恋爱、婚姻的自由，“父母之命，媒妁之言”是构建婚姻的基础。这也就产生了中国封建社会独具特色的“指腹为婚”“娃娃亲”“童养媳”等婚姻现象。往往是两家门第若相当，男方父母会托媒人去女方家说媒。若双方儿女的生辰八字经“命馆”核过属于相和命相，彼此不冲克，就会将婚事定下。及至拜天地入洞房后，新人才有谋面的机会。这种包办婚姻使婚后生活的幸福指数成为未知，因此，男女双方的婚姻命运具有了人为因素的机缘性和偶然性。封建社会还有许多变相的买卖婚姻，为了财礼权势，常常会将女儿嫁给老汉、浪子、赌徒等，使女儿受害终生。她们在婚前“不知丈夫是好丑，不知是跛脚是眼瞎”。这是封建社会造成的人生悲剧。 ……
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