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多面折射的文化光影-中国文艺批评家.作家访谈录 版权信息
- ISBN：9787520304535
- 条形码：9787520304535 ; 978-7-5203-0453-5
- 装帧：暂无
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
多面折射的文化光影-中国文艺批评家.作家访谈录 本书特色
安裴智著的《多面折射的文化光影--中国文艺批评家作家访谈录》以“口述实录”、“口语实录”、“一问一答”的学术访谈的方试，重现访谈现实情境，记载专家学者与作家的人生道路，探究其文学创作与文学研究之个案价值，不仅具有非同录学的史料价值、学术价值，也具有重要的社会学价值与精神引领的政治学价值。
多面折射的文化光影-中国文艺批评家.作家访谈录 内容简介
1995年至2010年是时代转型与文学艺术格局急剧嬗变的历史时期，围绕文化全球化、文化地球村的历史语境，形成了种种文化思潮热点、文学艺术焦点与学术研究的亮点。作者沉浮于时代的波峰浪谷，选取30位有代表性的文艺批评家、作家进行访谈，内容涉及社会转型视阈下文学艺术的生态与选择、消费主义语境下当代文化思潮的流变、全球化背景下民族文化的共融与互仿、全球化语境下的诺贝尔文学奖、国学热与读经现象、“非遗”保护与传承、韩流文化、“狼图腾”现象、莫言的文学创作等30多个话题。这部访谈集描摹15年来波浪起伏的文化思潮向多面折射的文化光影，记载了王朝闻、周汝昌、蓝英年、莫言等30位文艺家丰富的精神世界与独具个性的艺术创造，探寻文学前贤与学术时彦精神求索的心路历程，是一部文化访谈视阈下的知识分子心灵史。受访者多是文坛学林的前辈、中坚与栋梁，他们对跨世纪15年中国文化思潮与文学艺术现象的深度解析与梳理，闪耀着思想光芒，具有珍贵的文学价值、学术价值与史料价值。全书视野开阔，风格活泼，轻松展读间可获得知识和思想上的启迪。
多面折射的文化光影-中国文艺批评家.作家访谈录 目录
序一 媒体优势与批评精神
序二 学术访谈的价值
序三 重温思想涌动的文化涛声
**辑 文艺批评家篇
艺术的选择与选择的艺术
——王朝闻先生访谈录
《红楼梦》：中华民族的文化圣典
——周汝昌先生访谈录
索尔仁尼琴：“俄罗斯的良心
——蓝英年教授访谈录
盛世修典复兴昆曲文化
——吴新雷教授访谈录
散文的审美特征与文体追求
——刘锡庆教授访谈录
思想史视阈下的东方艺术研究
——郑培凯教授访谈录
历史与汉堡：文化共享还是文化殖民
——张柠教授访谈录
全球化视阈下的“韩流文化
——马相武教授访谈录
接受美学视阈下的“80后写作
一白烨教授访谈录
文化美学视阈下的名著改编现象
——张德祥先生访谈录
“深圳青年作家群”改变了中国文学的地图
一李敬泽先生访谈录
文学，正“与狼共舞
一阎晶明先生访谈录
《五作家批判书》：向文坛浮躁之气开炮
一李建军教授访谈录
历史语境中女性的爱情悲剧
一张红萍女士访谈录
第二辑 作家艺术家篇
文学变革旅程中的醒目界碑
一莫言先生访谈录
以童心写“真文学
一曹文轩教授访谈录
深圳呼唤“撼世力作
一陈建功先生访谈录
……
序二 学术访谈的价值
序三 重温思想涌动的文化涛声
**辑 文艺批评家篇
艺术的选择与选择的艺术
——王朝闻先生访谈录
《红楼梦》：中华民族的文化圣典
——周汝昌先生访谈录
索尔仁尼琴：“俄罗斯的良心
——蓝英年教授访谈录
盛世修典复兴昆曲文化
——吴新雷教授访谈录
散文的审美特征与文体追求
——刘锡庆教授访谈录
思想史视阈下的东方艺术研究
——郑培凯教授访谈录
历史与汉堡：文化共享还是文化殖民
——张柠教授访谈录
全球化视阈下的“韩流文化
——马相武教授访谈录
接受美学视阈下的“80后写作
一白烨教授访谈录
文化美学视阈下的名著改编现象
——张德祥先生访谈录
“深圳青年作家群”改变了中国文学的地图
一李敬泽先生访谈录
文学，正“与狼共舞
一阎晶明先生访谈录
《五作家批判书》：向文坛浮躁之气开炮
一李建军教授访谈录
历史语境中女性的爱情悲剧
一张红萍女士访谈录
第二辑 作家艺术家篇
文学变革旅程中的醒目界碑
一莫言先生访谈录
以童心写“真文学
一曹文轩教授访谈录
深圳呼唤“撼世力作
一陈建功先生访谈录
……
展开全部
多面折射的文化光影-中国文艺批评家.作家访谈录 节选
“红楼热”也成为当下中国文化界的一个有意思的景观。那么，作为一个中国人，透过眼花缭乱、五花八门的“红楼热”的现象，究竟应该如何理解中国古代这部*伟大的小说——《红楼梦》的主旨思想及其与中国文化的关系？《红楼梦》到底是一部什么样的著作？关于《红楼梦》，有的人说它是中华文化的大百科全书。可以这么理解吗？而关于《红楼梦》的主题，过去主要有“爱情悲剧说”、“政治悲剧说”等多种。您觉得应该如何理解《红楼梦》这部小说的文化内涵呢？ 周汝昌：今天世人所谈的，一谈起曹雪芹的家世与生平，一谈起《红楼梦》的家族政治悲剧，基本就是那点知识。基本都是在我的红学研究的大框架之内的。那么，这就算完成红学研究的任务啦？这就是我的*高理想吗？不是！我今天谈的，主要是这个做学问的路子。我在这个研究过程中已经意识到《红楼梦》这部作品的了不起，不是人们用空话所说的，伟大呀，*伟大的小说呀，*伟大的文学作品呀。这都是空话。那么，《红楼梦》怎么个伟大啊？人们说不上来，平常都是那些套语，形象鲜明呀，性格突出呀，语言优美呀。这还伟大？一部名著达不到这个条件能成为名著吗？仅仅靠这些怎么能称《红楼梦》是伟大的呢？你想一想，这很可笑的。他们没有看到《红楼梦》的真正伟大之处。简单地说吧，我一步步地从朦胧一直到越来越清楚，我得到一个认识，就是认为《红楼梦》是我们中国文化领域内，以小说为外在形式、以中华文化为内涵、为本质的*伟大的著作。或者说，《红楼梦》是我们中华民族的一部古往今来、绝无仅有的“文化小说”。这样的一个提法，我觉得才能比较准确地概括《红楼梦》的思想精髓。我们所处的是一个不同的时代，你要理解不同时代的语境下，人们的认识是不同的。比如，新中国成立初期，那个时候正处于革命的热潮，一切都是以“左”的东西来衡量。那个时候没有人敢谈什么中国传统文化。你不要忘了这个时代背景，那跟今天太不同了。所以，在那样的特殊年代，我们根本不敢也不能像我刚才那样说话。那个年代，一说起《红楼梦》来，就是什么反封建礼教呀，揭露封建阶级的腐败呀，抨击封建官场的黑暗呀，描写封建社会的衰亡与崩溃呀；《红楼梦》是给封建社会唱挽歌呀，贾宝玉怎么叛逆呀，主要是流行这个论调。你怎么能说《红楼梦》是中华文化的集中体现？所以，《红楼梦》的文化内涵这个话题不是那么好谈的。但是，实际上，我一直就是把《红楼梦》视作中华文化的集大成体现的一个艺术杰作。在较早版本的《红楼梦新证》里，我说过这样的话：那样的社会，那样的家庭，已经是不可能再存在了。但是，如果我们想了解那样的社会和家庭，没有一份翔实的历史记录，只能够向《红楼梦》小说中去做探讨、挖掘。这个话很浅，也很不全面。你今天体会一下那个意思要说的究竟是什么？也就是说，我们整个中华文化的这个庞大构造，国家、社会、民族、家庭、人伦、风俗、习惯、制度、礼节、修养，都在《红楼梦》这部书里。你懂我的意思吗？《红楼梦》反映的，其实是灿烂无比的中华文化。《红楼梦》内容宏富，包罗万象，确实可以被誉为中国传统文化的百科全书。其文化形态囊括了物质文化、制度文化、精神文化这三个基本层面。不要像过去那样，什么“爱情悲剧”呀、“政治悲剧”呀，来看待《红楼梦》，那样就视野小了。要从“文化小说”的高度看待《红楼梦》。这样静态、动态两方面的文化展现，物质文化、制度文化与精神文化的包罗万象般的全面呈现，都是前代小说所不具备的。 ……
多面折射的文化光影-中国文艺批评家.作家访谈录 作者简介
安裴智，1966年9月生于山西平遥。深圳职业技术学院人文学院副教授、文学硕士。曾在北方、南方两家报社任文艺副刊编辑、主编21年。长期从事文艺评论的编辑与写作、戏剧戏曲研究、文学研究。系深圳市宣传文化事业专项资金项目评审专家、深圳市哲学社会科学课题评审专家、深圳市文艺评论家协会理事。主持广东省哲学社会科学基金项目、深圳重点题材创作扶持项目等多项课题。出版文艺评论著作《守望与突进》、《跨界审美与文化叩问》。在报刊发表文艺评论60余万字，文学、新闻作品200万字。多篇论文被中国人大资料中心《文艺理论》《文化研究》《电影电视艺术研究》《中国现代、当代文学研究》转载，著作被《光明日报》《南方文坛》《文艺报》等评介。荣获中国新闻奖报纸副刊作品银奖、铜奖，中国金鹰电视艺术节电视艺术论文三等奖，山西省文联文艺评论奖二等奖，深圳青年文学奖等。
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