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个体与存在——现代中国知识分子题材小说叙事伦理研究 版权信息
- ISBN：9787532893355
- 条形码：9787532893355 ; 978-7-5328-9335-5
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
个体与存在——现代中国知识分子题材小说叙事伦理研究 内容简介
本书系致力于解决当下中国文学、文化中的重要问题, 体现出极强的现代性意识和“问题导向”, 对转型期的中国文学问题进行了独特解读 ; 倡导理论的原创性, 从文学、文化批评的个案解读中探索中国现代学术建构的新突破, 引领学术前沿方向 ; 强调学术精神和学术规范, 积极倡导
个体与存在——现代中国知识分子题材小说叙事伦理研究 目录
导论 论题界定与研究意义
**节 叙事伦理研究方法
第二节 知识分子概念与知识分子研究
第三节 现代中国知识分子题材小说研究
第四节 现代中国知识分子题材小说叙事伦理研究
**章 20世纪百年现代中国知识分子题材小说
**节 启蒙伦理
第二节 革命伦理
第三节 抗战伦理
第四节 新启蒙伦理
第五节 消费伦理
第二章 故事伦理：在日常生活中寻求个人存在的意义
**节 日常生活的故事伦理意义
第二节 20世纪多舛的日常生活叙事
第三节 新世纪日常生活叙事：直面灵魂与存在
第三章 叙述伦理：反讽作为本体思维方式而存在
**节 反讽的叙述伦理意义
第二节 20世纪知识分子题材小说中的反讽叙事
第三节 新世纪反讽叙事：作为本体思维方式而存在
第四章 阅读伦理：杂语共生的互文性网络
**节 互文性及其阅读伦理意义
第二节 20世纪现代中国知识分子题材小说互文性解读
第三节 新世纪互文性写作
第五章 个案研究
**节 暧昧历史中的个体命运幻影——评格非的《人面桃花》
第二节 极限境遇叩问多面人性——评杨显慧《夹边沟记事》
第三节 时代精神困境的信使-一评阎连科的《风雅颂》
结语 知识分子伦理的失落与重建
参考文献
后记
**节 叙事伦理研究方法
第二节 知识分子概念与知识分子研究
第三节 现代中国知识分子题材小说研究
第四节 现代中国知识分子题材小说叙事伦理研究
**章 20世纪百年现代中国知识分子题材小说
**节 启蒙伦理
第二节 革命伦理
第三节 抗战伦理
第四节 新启蒙伦理
第五节 消费伦理
第二章 故事伦理：在日常生活中寻求个人存在的意义
**节 日常生活的故事伦理意义
第二节 20世纪多舛的日常生活叙事
第三节 新世纪日常生活叙事：直面灵魂与存在
第三章 叙述伦理：反讽作为本体思维方式而存在
**节 反讽的叙述伦理意义
第二节 20世纪知识分子题材小说中的反讽叙事
第三节 新世纪反讽叙事：作为本体思维方式而存在
第四章 阅读伦理：杂语共生的互文性网络
**节 互文性及其阅读伦理意义
第二节 20世纪现代中国知识分子题材小说互文性解读
第三节 新世纪互文性写作
第五章 个案研究
**节 暧昧历史中的个体命运幻影——评格非的《人面桃花》
第二节 极限境遇叩问多面人性——评杨显慧《夹边沟记事》
第三节 时代精神困境的信使-一评阎连科的《风雅颂》
结语 知识分子伦理的失落与重建
参考文献
后记
展开全部
个体与存在——现代中国知识分子题材小说叙事伦理研究 节选
《个体与存在：现代中国知识分子题材小说叙事伦理研究》： 一、消费伦理与知识分子 当知识分子预想的现代化的美好蓝图逐步在现实层面展开，中国社会的现代化和世俗化进程大大提高的时候，整个社会以及知识分子遇到了前所未有的挑战，那便是精神失重和神圣价值的失落以及知识分子自身的边缘化。金钱、美色、权力，这些世俗诱惑极易让知识分子丧失批判意识和终极价值的追问，与流俗庸众握手言欢。 后现代思想家福柯认为，知识话语和权力话语关系密切，没有脱离权力运作的纯学术的知识话语：“哲学家，甚至知识分子们总是努力划一条不可逾越的界限把象征着真理和自由的知识领域与权力运作的领域分割开来，以此来确立和抬高自己的身份。可是我惊讶地发现，在人文科学里，所有门类的知识的发展都与权力的实施密不可分。”在20世纪90年代的中国，知识分子已经结束了80年代与主流规范伦理的短暂同盟，过去知识分子自我设定的不可逾越的知识领域也已从历史高位滑落，开始面对更为严峻的生存压力和失语状态。后现代思想家利奥塔总结后工业时代的文化状况时说：“知识不再以知识本身为*高目的，知识失去了它的‘传统价值’。”“知识分子之死”这种情形在中国似乎更为触目。 与西方相比，中国知识分子更为缺乏为知识而知识的执着信念，为真理而真理的独立精神。当整个社会处于转型期，中国知识分子就显得更加脆弱，处境尴尬。陈思和对这种现状有着形象的描述：“随着市场经济的冲击，知识分子幻想的‘广场’旱已不复存在，‘广场’改建成了贸易集市，大众沉醉在商品崇拜之中，到处是嚷嚷吵吵，再也没有谁来听你指手画脚地说教了。激情不消自退，知识者恐怕又经历了一个从政治文化中心摔向边缘的过程。虽然这个中心是虚拟的，但失落感显然是超过了知识分子的心理承受力。”当知识分子失去信仰，为丧失往日荣耀而感到失落时，其实是整个社会失去了支撑其稳定的精神结构，只剩下世俗欲望和物质消费。《废都》里的庄之蝶是20世纪90年代小说叙事标志性的知识分子形象，与把人的欲望满足放在首位的时代相一致，作为知识分子的庄之蝶沉迷于下半身的性本能，而精神颓废，信仰荒芜，沉沦于现代性意义焦虑和虚无之中。法国后现代哲学家波德里亚把当代社会称为“消费社会”。在这个社会里，“幸福就是消费更新和更好的商品，饮下音乐、电影、娱乐、性欲、酒和香烟”。这种对消费伦理的理解固然有些夸张，但消费伦理将人的幸福简化为商品消费的观念在转型期的中国社会也是司空见惯的。消费伦理所主张的价值因素某种程度上对现代个体自由伦理的张扬是具有积极意义的，因为仰望星空也必须有坚实的物质基础，经济独立是个人精神独立自由的保障。但其缺陷也是很明显的，那便是对精神价值的忽视，仅仅是活着，而不去深究活着的意义问题。 ……
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