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中华宝玺史 本书特色
宝玺的称谓和产生,与皇帝称谓一样,都是始于 秦王赢政建立大秦国时的公元前221年,秦始皇用和 氏璧雕刻了“受命于天既寿永昌”的传国玺及天子六 玺,又用兰田玉雕刻了“受天之命皇帝寿昌”的受命 玺,这一套八方宝玺就成为定制,传承至清末,共经 历了13个朝代合计2132年。以后每个朝代都有一套自 己的宝玺,它们或是禅让,或是抢夺,或是自制。宝 玺是当皇帝的依据,是皇权的象征,是封建社会国家 执政的凭信,宝玺制度在中国历史上,是一种独特的 文化现象,是中华民族的符号,是国粹,*应该是响 **的***人类非物质文化遗产。
秦始皇的八方宝玺,传给了汉、魏、两晋、南北 朝及隋朝时,其数量、材质、规格、文字、纽式都丝 毫不变,传到唐朝时不仅增大了规格,也增加了数量 ,武则天又改“玺”称“宝”,为九宝制,以后北宋 九宝,南宋十四宝,元朝十一宝,明朝二十四宝,清 朝除了交泰二十五宝外还有盛京十宝,真是数量越来 越多,规格也越来越大。
中国的印章,是中国灿烂历史文化的重要组成部 分,皇帝的印章称“宝玺”。历代宝玺,从印质、种 类、印文、用途到它们的刻法及装璜,无不体现了宝 玺的*高历史价值和艺术价值,是研究我国古代制度 史、文化史、思想史和艺术史的重要史料。杜奎生所 *的《中华宝玺史》通过50万字的描述和700多幅插 图的展示,都能让你找到相应的答案。
中华宝玺史 内容简介
中国的印章,是中国灿烂历史文化的重要组成部分,皇帝的印章称“宝玺”。历代宝玺,从印质、种类、印文、用途到它们的刻法及装璜,无不体现了宝玺的极高历史价值和艺术价值,是研究我国古代制度史、文化史、思想史和艺术史的重要史料。本书通过50万字的描述和700多幅插图的展示,都能让你找到相应的答案。
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