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儒学精神与中国梦 版权信息
- ISBN：9787539656052
- 条形码：9787539656052 ; 978-7-5396-5605-2
- 装帧：暂无
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
儒学精神与中国梦 本书特色
杨朝明著的这本《儒学精神与中国梦》介绍了儒学精神在中国传统文化中的地位与意义，其次有侧重点地解读“中国梦”，*后分别从自强不息、与时俱进、天人和谐、推己及人、和而不同等方面分别介绍儒学精神为“中国梦”的实现提供了哪些精神养分。通过对二者关系的解读，帮助中外读者更深入地了解儒家文化的精髓，了解“中国梦”的内涵，体现了理论性与可读性的完美融合。
儒学精神与中国梦 内容简介
本书稿介绍了儒学精神在中国传统文化中的地位与意义, 其次有侧重点地解读“中国梦”, *后分别从自强不息、与时俱进、天人和谐、推己及人、和而不同等方面分别介绍儒学精神为“中国梦”的实现提供了哪些精神养分。通过对二者关系的解读, 帮助中外读者更深入地了解儒家文化的
儒学精神与中国梦 目录
引言：儒学、中国梦与民族复兴
**章 儒家的社会理想追求与人民的信仰
一、孔子学说中有*基本的价值支撑
二、孔子的“大同”思想与社会和谐
三、“大同”思想学说中的丰富内涵
（一）“天下为公”与公共意识
（二）“选贤与能”“讲信修睦”
（三）“立爱自亲始”的仁爱之道
（四）社会和谐，人心和顺
第二章 儒学精神是中国传统文化的核心与精髓
一、儒学精神是一种深层的哲学文化
（一）文化学视野中的儒家文化
（二）重新认识孔子的道德学说
（三）关于儒家的“中道”哲学
二、儒学精神是中华传统文化的代表
（一）儒学在传统文化中的地位
（二）儒家文化的巨大生命力
（三）儒学与社会关系的三阶段
第三章 儒学精神与社会主义核心价值观建设
一、儒学精神在当代中国的意义
（一）孔子文化与当代中国社会
（二）关于儒家文化的教化意义
（三）孔子智慧：树立人民信仰的文化支撑
二、扎根数千年文化，筑牢价值观基础
（一）道以明德，德以尊道——构建核心价值观的意义
（二）政者正也，正身修己——抓住价值体系建立的关键
（三）以德兴国、以德立人——从数千年文化中汲取营养
（四）扣好人生**粒扣子——放眼民族兴旺的百年大计
三、中国儒学与传统的廉政思维
（一）“文武之政”与“纠察”
（二）孔子谈“正法”与“论吏”
……
第四章 儒学精神为实现中国梦提供丰富养分
结语：中国贡献给世界的*伟大礼物
**章 儒家的社会理想追求与人民的信仰
一、孔子学说中有*基本的价值支撑
二、孔子的“大同”思想与社会和谐
三、“大同”思想学说中的丰富内涵
（一）“天下为公”与公共意识
（二）“选贤与能”“讲信修睦”
（三）“立爱自亲始”的仁爱之道
（四）社会和谐，人心和顺
第二章 儒学精神是中国传统文化的核心与精髓
一、儒学精神是一种深层的哲学文化
（一）文化学视野中的儒家文化
（二）重新认识孔子的道德学说
（三）关于儒家的“中道”哲学
二、儒学精神是中华传统文化的代表
（一）儒学在传统文化中的地位
（二）儒家文化的巨大生命力
（三）儒学与社会关系的三阶段
第三章 儒学精神与社会主义核心价值观建设
一、儒学精神在当代中国的意义
（一）孔子文化与当代中国社会
（二）关于儒家文化的教化意义
（三）孔子智慧：树立人民信仰的文化支撑
二、扎根数千年文化，筑牢价值观基础
（一）道以明德，德以尊道——构建核心价值观的意义
（二）政者正也，正身修己——抓住价值体系建立的关键
（三）以德兴国、以德立人——从数千年文化中汲取营养
（四）扣好人生**粒扣子——放眼民族兴旺的百年大计
三、中国儒学与传统的廉政思维
（一）“文武之政”与“纠察”
（二）孔子谈“正法”与“论吏”
……
第四章 儒学精神为实现中国梦提供丰富养分
结语：中国贡献给世界的*伟大礼物
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儒学精神与中国梦 节选
《儒学精神与中国梦》： 1.从“文化”概念看儒家文化 何谓“文化”？从文字上看，“文”是指各色交错的纹理，“化”则为改易、生成、造化。“文化”往往与自然、质朴或野蛮对举。广义的文化是指人类所创造的物质和精神的一切成果，它着眼于人类与一般动物、人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特生存方式。狭义的文化则指人类所创造的精神成果，它排除了人类社会——历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分。 从本初的意义而言，文化乃是指“人化”意识支配之下的“人文化成”或者“以文教化”。《易传》说“观乎人文，以化成天下”，“人文”本来与“天文”相对。随着人类文明的演进，“文化”的内涵也变得十分博洽。 儒学是修己安人之学，作为一种典型的人文文化，儒家文化与文化的本初意义完全相吻合。孔子“祖述尧舜，宪章文武”，他继承了三代的历史文化，而*为重要的是继承了三代的人文教化传统。孔子儒学形成以后，其影响逐渐扩大。 夏商周时期，司徒之职、典乐之官都是从事社会人心教化工作的官职。在周代，王公大夫及庶人子弟八岁就要入小学，学习洒扫、应对、进退，学习礼、乐、射、御、书、数。十五岁时，贵族子弟、“民之俊秀”要人大学，学习穷理、正心、修己、治人之道。《大学》所说的就是从修身到齐家、治国、平天下的道理。儒家希望发挥人的善端，导人向善，以达到社会的“至善”。宋代以后重视《大学》，就是为了学者修己治人，为了国家化民成俗。 两干多年以来，我国十分注意修身做人的教育。儒学作为传统文化的主干，其人生价值理念一直主导着士人知识分子。古代书院与官学平行交叉，存在千年，作为一种独特的文化教育模式，它集教育、学术、藏书为一体，它不以科举仕进为目的，是一种素质教育。 科举制度是传统中国基本的人才选拔制度，儒家经书是考试的重要内容。科举制度已经废除了一百一十年，关于它的功过是非，现在比以往看得更加清楚。科举制度存在弊端，但它对于整合传统社会生活并维系社会内部文化生态平衡，对政治、文化、思想、教育、经济、社会生活运行起到了枢纽与调节作用。科举制度是历史演进中凝聚起来的制度文化资源，科举时代，农村士绅通过科举所拥有的身份，保持了在农村中的精英地位，借此获得社会的尊重，进而主导与组织社会与文化生活。取消科举制度后，农村文化生态开始失衡，此后便开始了农村智力资源向城市的单向流动，中国农村社会的文化生态不断失调与退化，出现了严重断层，开始过度依附城市并失去了自主性。 ……
儒学精神与中国梦 作者简介
杨朝明，1962年生。中国孔子研究院院长、研究员、博士生导师。现任国际儒学联合会副理事长、山东孔子学会副会长兼秘书长、中国孔子基金会学术委员和《孔子研究》编委、山东周易学会副会长，山东历史学会副会长，中国诗经学会常务理事等。2009年荣获“山东省师德标兵”与“山东省优秀教师”称号，现为山东省政协常委。已出版《论语诠解》《孔子家语通解》等学术著作20余部，发表学术论文200余篇，曾多次应邀到韩国、日本、欧洲、澳门、香港、台湾等国家和地区讲学或参加国际性学术研讨交流活动。
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