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自然辩证法 版权信息
- ISBN：9787010155227
- 条形码：9787010155227 ; 978-7-01-015522-7
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
自然辩证法 本书特色
《自然辩证法》由恩格斯著，中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编译。是“马列主义经典作家文库”中的一本。为2015年12月第1版。
自然辩证法 内容简介
《马列主义经典作家文库》精选和汇集马克思、恩格斯、列宁的重要著述，采用经过校订的*新译文，并附有各种必要的参考资料，以满足广大读者学习和研究的多层次需要。编译者力求在时代特色、学术质量和编排设计方面体现新的水准。文库包含三个系列：一是单行本系列，收录经典作家独立成书的重要著作；二是专题选编本系列，收录经典作家集中论述有关问题的短篇著作和论著节选；三是论述摘编本系列，辑录经典作家对有关专题的论述，按逻辑结构进行编排。
自然辩证法 目录
编者引言
自然辩证法
（计划草案）
（1878年的计划）
（历史导论）
（历史）
（导言）
（札记和片断）
（黑格尔以来的理论发展进程。哲学和自然科学）
《反杜林论》旧序。论辩证法
神灵世界中的自然研究
（札记和片断）
（辩证法作为科学）
辩证法
（札记和片断）
（规律和范畴）
（认识）
（物质的运动形式以及各门科学的联系）
（各门科学的辩证内容）
（1880年的计划）
运动的基本形式
（札记和片断）
运动的量度——功
（札记和片断）
（数学）
（力学和天文学）
（物理学）
热
电
（札记和片断）
（化学）
（生物学）
（自然界和社会）
劳动在从猿到人的转变中的作用
（札记和片断）
（四束手稿目录）
附录
恩格斯有关书信选编
致马克思（1858年7月14日）
致马克思（1873年5月30日）
致马克思（1874年9月21日）
致彼得·拉甫罗维奇·拉甫罗夫（1875年11月12—17日）
致马克思（1876年5月28日）
注释
人名索引
《自然辩证法》细目（按手稿写作时间编排）
《自然辩证法》细目（按手稿内容编排）
《自然辩证法》四束手稿内容索引
插图
《自然辩证法》1878年的计划手稿
《自然辩证法》**束手稿的第1页
1932—1984年间出版的《自然辩证法》中译本
自然辩证法
（计划草案）
（1878年的计划）
（历史导论）
（历史）
（导言）
（札记和片断）
（黑格尔以来的理论发展进程。哲学和自然科学）
《反杜林论》旧序。论辩证法
神灵世界中的自然研究
（札记和片断）
（辩证法作为科学）
辩证法
（札记和片断）
（规律和范畴）
（认识）
（物质的运动形式以及各门科学的联系）
（各门科学的辩证内容）
（1880年的计划）
运动的基本形式
（札记和片断）
运动的量度——功
（札记和片断）
（数学）
（力学和天文学）
（物理学）
热
电
（札记和片断）
（化学）
（生物学）
（自然界和社会）
劳动在从猿到人的转变中的作用
（札记和片断）
（四束手稿目录）
附录
恩格斯有关书信选编
致马克思（1858年7月14日）
致马克思（1873年5月30日）
致马克思（1874年9月21日）
致彼得·拉甫罗维奇·拉甫罗夫（1875年11月12—17日）
致马克思（1876年5月28日）
注释
人名索引
《自然辩证法》细目（按手稿写作时间编排）
《自然辩证法》细目（按手稿内容编排）
《自然辩证法》四束手稿内容索引
插图
《自然辩证法》1878年的计划手稿
《自然辩证法》**束手稿的第1页
1932—1984年间出版的《自然辩证法》中译本
展开全部
自然辩证法 节选
然而普遍性的形式是自我完成的形式，因而是无限性的形式；它把许多有限的东西综合为一个无限的东西。我们知道：氯和氢在一定的压力和温度下受到光的作用就会爆炸而化合成氯化氢；而且只要我们知道这一点，我们也就知道：只要具备上述条件，这种现象随时随地都会发生。至于是否只发生过一次还是重复发生过100万次，以及在多少天体上发生过，这都是无关紧要的。自然界中的普遍性的形式就是规律，而关于自然规律的永恒性，谁也没有自然科学家谈得多。因此，当耐格里说，人们由于不愿意只去研究有限的东西，而把永恒的东西和有限的东西混在一起，于是就把有限的东西弄得神秘莫测，这时他否定的不是自然规律的可认识性，就是自然规律的永恒性。对自然界的一切真实的认识，都是对永恒的东西、对无限的东西的认识，因而本质上是绝对的。
但是，这种绝对的认识遇到一个明显的麻烦。可认识的物质的无限性，是由各种纯粹的有限性组成的，同样，绝对地认识着的思维的无限性，也是由无限多的有限的人脑所组成的，而人脑是彼此并列和前后相继地从事这种无限的认识的，会在实践上和理论上出差错，从歪曲的、片面的、错误的前提出发，循着错误的、弯曲的、不可靠的道路行进，往往当正确的东西碰到鼻子尖的时候还是没有得到它（普利斯特列）。因此，对无限的东西的认识受到双重困难的困扰，并且按其本性来说，只能通过一个无限的渐近的前进过程而实现。这使我们有足够的理由说：无限的东西既是可以认识的，又是不可以认识的，而这就是我们所需要的一切。
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