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论语--仁爱不只是说说而已 版权信息
- ISBN：9787504756008
- 条形码：9787504756008 ; 978-7-5047-5600-8
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
论语--仁爱不只是说说而已 本书特色
《论语》是春秋战国时期产生的一部语录式的文学散文著作。主要记载了孔子和他的部分弟子（学生）的言行。这些论述被称为儒家学说，也叫儒家思想。姜正成主编的这本《论语（仁爱不只是说说而已）》分上下两篇为现代的我们解读了《论语》里的智慧，并且讲述了孔子的故事。
论语--仁爱不只是说说而已 内容简介
《论语 仁爱不只是说说而已》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。《论语 仁爱不只是说说而已》的儒家思想对中国和世界都有深远的影响。姜正成主编的这本《论语（仁爱不只是说说而已）》是《论语 仁爱不只是说说而已》的注译本。全书分上下两篇：上篇是《论语 仁爱不只是说说而已》智慧直播；下篇是《论语 仁爱不只是说说而已》深度报道。
论语--仁爱不只是说说而已 目录
上篇 《论语》智慧直播
**章 君子务本，为政以德
学而时习之
三省吾身
入则孝，出则悌
生，事之以礼；死，葬之以礼
有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔
视其所以，观其所由
温故知新，可以为师
君子不器
先行其言而后从之
人而无信，不知其可
殷因于夏礼，所损益可知
见义不为，无勇也
是可忍，孰不可忍
相维辟公，天子穆穆
人而不仁
礼，与其奢也
夷狄之有君
季氏旅于泰山
君子无所争
巧笑倩兮，美目盼兮
夏礼吾能言之
稀自既灌而往者
知其说者之于天下也
吾不与祭，如不祭
获罪于天，无所祷
周监于二代
子人太庙，每事问
射不主皮，为力不同科
尔爱其羊，我爱其礼
事君尽礼，人以为谄
君使臣，臣事君
乐而不淫，哀而不伤
遂事不谏，既往不咎
管仲之器小哉
始作，翕如也
君子之至于斯也
尽美矣，又尽善也
居上不宽，为礼不敬
第二章 见贤思齐，不念旧恶
见贤思齐焉
父母在，不远游
父母之年，不可不知也
以约失之者，鲜矣
君子欲讷于言而敏于行
道不行，乘桴浮于海
不知其仁也
子谓子贡日
朽木不可雕也
敏而好学，不耻下问
其行己也恭，其事上也敬
山节藻税
邦有道则知，邦无道则愚
斐然成章 ，不知所以裁之
不念旧恶，怨是用希
乞诸其邻而与之
巧言令色足恭
原车马，衣轻裘
十室之邑，必有忠信
仲弓问子桑伯子
不迁怒，不贰过
子华使于齐
原思为之宰，与之粟九百
犁牛为之驿且角
回也其心三月不违仁
仲由可使从政也与
伯牛有疾，子问之
一箪食，一瓢饮
非不说子之道
女为君子儒
子游为武城宰
孟之反不伐
不有祝舵之佞
谁能出不由户
人之生也直
知之者不如好之者
中人以上，可以语上也
樊迟问知
知者乐水，仁者乐山
觚不觚，觚哉
君子可逝也，不可陷也
子见南子，子路不说
中庸之为德也
己欲立而立人，己欲达而达人
第三章 学而不厌。任重道远
述而不作，信而好古
学而不厌，诲人不倦
用之则行，舍之则藏
富而可求也
饭疏食饮水，曲肱而枕之
加我数年，五十以学易
发愤忘食，乐以忘忧
盖有不知而作之者
童子见，门人惑
文，莫吾犹人也
诲人不倦，则可谓云尔已矣
奢则不孙，俭则固
君子坦荡荡，小人长戚戚
子温而厉，威而不猛
三以天下让，民无得而称
恭而无礼则劳
如临深渊，如履薄冰
人之将死，其言也善
有若无，实若虚
任重而道远
兴于诗
民可使由之
好勇疾贫
使骄且吝
三年学，不至于谷
不在其位，不谋其政
师挚之始
狂而不直，侗而不愿
学如不及
唯天为大，唯尧则之
舜有臣五人而天下治
吾无间然矣
利与命与仁
博学而无所成名
子绝四
子畏于匡
太宰问于子贡
吾不试，故艺
空空如也
凤鸟不至，河不出图
仰之弥高，钻之弥坚
久矣哉，由之行诈也
有美玉于斯
子欲居九夷
吾自卫反鲁
出则事公卿，入则事父兄
逝者如斯夫，不舍昼夜
好德如好色者
譬如为山，未成一篑
吾见其进也，未见其止也
苗而不秀者有矣夫
法语之言
主忠信，毋友不如己者
三军可夺帅也
衣敝组袍
岁寒，然后知松柏之后凋也
知者不惑
可与共学，未可与适道
第四章 以文会友德行政事
孔子于乡党，恂恂如也
朝，与下大夫言
君召使摈，色勃如也
色斯举矣，翔而后集
先进于礼乐，野人也
德行政事
回也非助我者也
南容三复白圭
有颜回者好学
才不才，亦各言其子也
天丧予
回也视予犹父也
季路问事鬼神
闵子侍侧，阎阁如也
鲁人为长府
门人不敬子路
师也过，商也不及
回也其庶乎，屡空
子张问善人之道
论笃是与
由也兼人，故退之
子畏于匡，颜渊后
弑父与君，亦不从也
子路使子羔为费宰
司马牛问仁
司马牛问君子
死生有命，富贵在天
子张问明
子贡问政
文犹质也，质犹文也
哀公问于有若
子张问崇德辨惑
齐景公问政于孔子
片言可以折狱者
听讼，吾犹人也
子张问政
季康子问政
如杀无道，以就有道
在邦必闻，在家必闻
樊迟问仁
子贡问友
以文会友，以友辅仁
第五章 志士仁人，一言兴邦
必也正名乎
不得中行而与之
人而无恒，不可以作巫医
乡人皆好之
君子易事而难说也
君子泰而不骄
善人教民七年
士而怀居
邦有道，危言危行
有德者必有言
南宫适问于孔子
君子而不仁者有矣夫
为命，裨谌草创之
或问子产
贫而无怨难
子路问成人
义然后取，人不厌其取
臧武仲以防求为后于鲁
晋文公谲而不正
桓公杀公子纠
管仲非仁者与
子言卫灵公之无道也
陈成子弑简公
子路问事君
君子上达，小人下达
古之学者为己
蘧伯玉使人于孔子
不在其位，不谋其政
君子耻其言而过其行
君子道者三，我无能焉
子贡方人
不患人之不己知
不逆诈，不亿不信
非敢为佞也，疾固也
骥不称其力，称其德也
公伯寮想子路于季孙
贤者辟世，其次辟地
下篇 《论语》深度报道
**章 坚持心中的道义
人需要学习
仁者乐山
第二章 学会善待人生
上古圣人也不过如此
遇到困境也是一种幸运
第三章 圣人的处世原则
学习圣人很简单
沽名钓誉之灾
自以为了不起的是小人
第四章 上好修养这堂课
修饰与境界
圣人在乱世能做什么
君子之论与小人之论
第五章 仁义的哲学
君子之路
仁者无敌
参考文献
后记
**章 君子务本，为政以德
学而时习之
三省吾身
入则孝，出则悌
生，事之以礼；死，葬之以礼
有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔
视其所以，观其所由
温故知新，可以为师
君子不器
先行其言而后从之
人而无信，不知其可
殷因于夏礼，所损益可知
见义不为，无勇也
是可忍，孰不可忍
相维辟公，天子穆穆
人而不仁
礼，与其奢也
夷狄之有君
季氏旅于泰山
君子无所争
巧笑倩兮，美目盼兮
夏礼吾能言之
稀自既灌而往者
知其说者之于天下也
吾不与祭，如不祭
获罪于天，无所祷
周监于二代
子人太庙，每事问
射不主皮，为力不同科
尔爱其羊，我爱其礼
事君尽礼，人以为谄
君使臣，臣事君
乐而不淫，哀而不伤
遂事不谏，既往不咎
管仲之器小哉
始作，翕如也
君子之至于斯也
尽美矣，又尽善也
居上不宽，为礼不敬
第二章 见贤思齐，不念旧恶
见贤思齐焉
父母在，不远游
父母之年，不可不知也
以约失之者，鲜矣
君子欲讷于言而敏于行
道不行，乘桴浮于海
不知其仁也
子谓子贡日
朽木不可雕也
敏而好学，不耻下问
其行己也恭，其事上也敬
山节藻税
邦有道则知，邦无道则愚
斐然成章 ，不知所以裁之
不念旧恶，怨是用希
乞诸其邻而与之
巧言令色足恭
原车马，衣轻裘
十室之邑，必有忠信
仲弓问子桑伯子
不迁怒，不贰过
子华使于齐
原思为之宰，与之粟九百
犁牛为之驿且角
回也其心三月不违仁
仲由可使从政也与
伯牛有疾，子问之
一箪食，一瓢饮
非不说子之道
女为君子儒
子游为武城宰
孟之反不伐
不有祝舵之佞
谁能出不由户
人之生也直
知之者不如好之者
中人以上，可以语上也
樊迟问知
知者乐水，仁者乐山
觚不觚，觚哉
君子可逝也，不可陷也
子见南子，子路不说
中庸之为德也
己欲立而立人，己欲达而达人
第三章 学而不厌。任重道远
述而不作，信而好古
学而不厌，诲人不倦
用之则行，舍之则藏
富而可求也
饭疏食饮水，曲肱而枕之
加我数年，五十以学易
发愤忘食，乐以忘忧
盖有不知而作之者
童子见，门人惑
文，莫吾犹人也
诲人不倦，则可谓云尔已矣
奢则不孙，俭则固
君子坦荡荡，小人长戚戚
子温而厉，威而不猛
三以天下让，民无得而称
恭而无礼则劳
如临深渊，如履薄冰
人之将死，其言也善
有若无，实若虚
任重而道远
兴于诗
民可使由之
好勇疾贫
使骄且吝
三年学，不至于谷
不在其位，不谋其政
师挚之始
狂而不直，侗而不愿
学如不及
唯天为大，唯尧则之
舜有臣五人而天下治
吾无间然矣
利与命与仁
博学而无所成名
子绝四
子畏于匡
太宰问于子贡
吾不试，故艺
空空如也
凤鸟不至，河不出图
仰之弥高，钻之弥坚
久矣哉，由之行诈也
有美玉于斯
子欲居九夷
吾自卫反鲁
出则事公卿，入则事父兄
逝者如斯夫，不舍昼夜
好德如好色者
譬如为山，未成一篑
吾见其进也，未见其止也
苗而不秀者有矣夫
法语之言
主忠信，毋友不如己者
三军可夺帅也
衣敝组袍
岁寒，然后知松柏之后凋也
知者不惑
可与共学，未可与适道
第四章 以文会友德行政事
孔子于乡党，恂恂如也
朝，与下大夫言
君召使摈，色勃如也
色斯举矣，翔而后集
先进于礼乐，野人也
德行政事
回也非助我者也
南容三复白圭
有颜回者好学
才不才，亦各言其子也
天丧予
回也视予犹父也
季路问事鬼神
闵子侍侧，阎阁如也
鲁人为长府
门人不敬子路
师也过，商也不及
回也其庶乎，屡空
子张问善人之道
论笃是与
由也兼人，故退之
子畏于匡，颜渊后
弑父与君，亦不从也
子路使子羔为费宰
司马牛问仁
司马牛问君子
死生有命，富贵在天
子张问明
子贡问政
文犹质也，质犹文也
哀公问于有若
子张问崇德辨惑
齐景公问政于孔子
片言可以折狱者
听讼，吾犹人也
子张问政
季康子问政
如杀无道，以就有道
在邦必闻，在家必闻
樊迟问仁
子贡问友
以文会友，以友辅仁
第五章 志士仁人，一言兴邦
必也正名乎
不得中行而与之
人而无恒，不可以作巫医
乡人皆好之
君子易事而难说也
君子泰而不骄
善人教民七年
士而怀居
邦有道，危言危行
有德者必有言
南宫适问于孔子
君子而不仁者有矣夫
为命，裨谌草创之
或问子产
贫而无怨难
子路问成人
义然后取，人不厌其取
臧武仲以防求为后于鲁
晋文公谲而不正
桓公杀公子纠
管仲非仁者与
子言卫灵公之无道也
陈成子弑简公
子路问事君
君子上达，小人下达
古之学者为己
蘧伯玉使人于孔子
不在其位，不谋其政
君子耻其言而过其行
君子道者三，我无能焉
子贡方人
不患人之不己知
不逆诈，不亿不信
非敢为佞也，疾固也
骥不称其力，称其德也
公伯寮想子路于季孙
贤者辟世，其次辟地
下篇 《论语》深度报道
**章 坚持心中的道义
人需要学习
仁者乐山
第二章 学会善待人生
上古圣人也不过如此
遇到困境也是一种幸运
第三章 圣人的处世原则
学习圣人很简单
沽名钓誉之灾
自以为了不起的是小人
第四章 上好修养这堂课
修饰与境界
圣人在乱世能做什么
君子之论与小人之论
第五章 仁义的哲学
君子之路
仁者无敌
参考文献
后记
展开全部
论语--仁爱不只是说说而已 节选
《论语 仁爱不只是说说而已》： 君子之路 孔子来到齐国，要去谒见齐景公，但是不去拜见晏子。 子贡说：“去谒见国君却不去拜见执政的宰相，这样行吗？” 孔子说：“我听说晏子侍奉过三代国君，他的仕途却一直都很顺畅，所以，我怀疑他的为人。” 话传到了晏子那里，晏子说：“我晏婴是世世代代的齐国人啊。不注意自己的行为，认识不到自己的过失，就不能在世上自立。我听说过这样一句话：如果幸运的话就得到宠爱，如果不幸运的话就被人厌恶，诽谤和赞誉本来就是一样的事，只是不同的人看法不同而已，有声音就必然有回响，这是因为只是看到别人所做的事而只根据这些事来推断别人。我还听说过：用同样的诚心是侍奉三代国君，所以才会仕途顺畅；三心二意地侍奉一个国君，是不会顺畅的。现在，没有见到我晏婴的行为，却要责难我仕途顺畅。我晏婴听说，一个君子就会身体独自站立着，而不会对影子感到惭愧，一个君子就会独自就寝，而不会在心灵上感到惭愧。孔子在周游列国的时候曾经有人为了要杀掉他而拔掉大树，在鲁国因为不被信任而只好到卫国去避难。孔子自己不会认为这是一种耻辱；在陈蔡之间受困的时候，几天没有饭吃，不会自己认为这是生活节俭。如果不是自己本人，就不知道究竟是什么动机，这就像生活在湖泊边上的人非难生活在山上拿斧子砍柴的人，就像生活在山上的人非难住在湖泊边上靠渔猎为生的人。一个人把话随便说出来，不知道做事的人有多么困难。一开始，我远远地望到儒者就认为可贵，现在，我远远望到儒者却不能不怀疑他了。” 孔子听到晏子的话之后说：“前人说过，在近处说话，无法阻止它会传到远方去。我私下里议论晏子，却没有说中这个人的过错。我孔丘对这个人真的是失言了，我恐怕难辞其咎啊。我听说过，一个君子，如果道德修养超过别人，就把别人当作朋友；如果道德修养赶不上别人，就把别人当作自己的老师。如今我对晏子失言，晏子讥讽我，这样说来，晏子是我的老师啊。” 于是，孔子凭借宰我的话来承认自己的错误，然后孔子去拜见了晏子。 何处不可行教化？ 当初，历山的农夫侵占别人田地的事时有发生，舜到历山脚下去耕种，过了一年，此类事情就再也没有发生。黄河边上的渔夫互相争夺水中的高地，舜到那里去打鱼，过了一年，那里的渔夫都知道了尊让年长的人。东夷一带制陶器的人经常制造出一些粗劣的制品，舜到那里去制陶，过了一年，那里所制作的陶器都很坚实了。 孔子赞叹道：“耕田、打鱼、制陶，都是舜所管的事，但是，舜到那里去做同样的事，是用来救助这些事情的。舜大概确实是诚信仁德的人，于是亲自前往耕种而自愿生活在艰苦的地方，因而百姓都愿意跟从。所以说，这就是圣人道德的教化呀！” 云尘子曰：“君子要感化天下，所需要的是个人的道德修养，这种道德修养说到底，只是一颗真诚之心，用这种真心做人做事，教化也就在其中了。天下没有那么多轰轰烈烈的事，坚守住这颗真心，便是无愧于终生的事。”《中庸》开宗明义地说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”《大学》中说：“君子素其位而行，不愿乎其外。”《论语》中说：“君子思不出其位。”大概就是这个意思吧？ 后世将怎样称道夫子呢？ 子贡问孔子说：“后世将怎样称道夫子呢？” 孔子说：“我有什么可以称道的呢？如果要非说不可，那也只能说我是一个喜欢学习而不知满足、喜欢教化而不知疲倦的人。大概也不过如此吧？” 《吕氏春秋·孟夏纪·尊师》 云尘子曰：“所谓谦逊，是不掩饰自己的长处，但又不夸耀自己。”孔子说自己没有什么可称道的，后世把尊孔子为至圣，并非抬高孔子：“学而不厌，诲人不倦”，好像谁都会说，但是，会说的不等于是君子，说到而且做到了便是圣人。莫将别人的谦逊认为是无能，莫将别人的彬彬有礼当作善而可欺。 ……
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