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意识形态的崇高客体-(修订版) 版权信息
- ISBN：9787511721419
- 条形码：9787511721419 ; 978-7-5117-2141-9
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
意识形态的崇高客体-(修订版) 本书特色
从泰坦尼克号的沉没到希区柯克的影片，从瓦格纳的歌剧到海因莱因的科幻，从拉康到福科，从黑格尔到马克思，从重大政治事件到犹太人的笑谈，从狗智主义到排犹主义，从排泄问题到神学思辨……齐泽克娓娓道来，令人尽享阅读的快感。在这部极具原创性和挑衅性的著作中，齐泽克概括了欲望的原理，把握了无意识的特质，解剖了意识形态的崇高客体，洞悉了“后现代”社会和主体的秘密。 本书是齐泽克的开山之作、种子之作和奠基之作，是了解其全部思想的门户和索引。他后来的思想皆源于此，均为本书的扩展和注释。
意识形态的崇高客体-(修订版) 内容简介
洞悉“后现代”社会和主体的秘密，以拉康精神分析理论、黑格尔哲学和马克思主义政治经济学解析*新的社会文化现象。
意识形态的崇高客体-(修订版) 目录
新版前言：观念的便秘001
引论
**部分 征兆
一 马克思如何发明了征兆？
1．马克思、弗洛伊德：对形式的分析
2．商品形式之无意识
3．社会性征兆
4．商品恋物癖
5．极权主义的笑声
6．狗智主义：意识形态的一种形式
7．意识形态幻象
8．信仰的客观性
9．“律令就是律令”
10．卡夫卡：阿尔都塞的批判者
11．作为现实支撑物的幻象
12．剩余价值与剩余快感
二 从征兆到征候
（一）对征兆的诸种辩证
1．回到未来
2．历史中的重复
3．黑格尔与奥斯汀并驾齐驱
4．两个黑格尔式的笑话
5．时间陷阱
（二）作为实在界的征兆
1．作为征兆的泰坦尼克号
2．从征兆到征候
3．“在你之内又超乎你”
4．意识形态原乐
00意识形态的崇高客体目录00第二部分 大对体中的匮乏
三“你想咋的？”
（一）同一
1．意识形态“缝合”
2．描述主义与反描述主义
3．两个神话
4．刚性指称词与小客体
5．意识形态歪像
（二）认同
1．意义的回溯性
2．“后屈效应”
3．形象与凝视
4．从i（o）到i（o）
（三）超越认同
1．“你想咋的？”
2．犹太人与安提戈涅
3．幻象：用以屏蔽大对体欲望的屏幕
4．自身不一致的原乐这个大对体
5．“穿越”社会幻象
四 你只能死两次
1．两种死亡之间
2．作为重复的革命
3．“末日审判这一视角”
4．从主人到领袖
第三部分 主体
五 哪一种实在界之主体
1．“根本没有元语言”
2．阳物能指
3．作为客体的“列宁在华沙”
4．作为实在界的对抗
5．被迫作出的自由选择
6．对立项的契合
7．另一个黑格尔式的笑话
8．作为“实在界的应答”的主体
9．s（），a，ф
10．想必××的主体
11．想必知道
12．“怕犯错误……本身就是错误”
13．“超感性之物是作为表象的表象”
六 不仅作为实体，而且作为主体
1．崇高之逻辑
2．“精神是根骨头”
3．“财富就是自己”
4．设置的反思、外在的反思、确定的反思
5．设置预设
6．预设设置
引论
**部分 征兆
一 马克思如何发明了征兆？
1．马克思、弗洛伊德：对形式的分析
2．商品形式之无意识
3．社会性征兆
4．商品恋物癖
5．极权主义的笑声
6．狗智主义：意识形态的一种形式
7．意识形态幻象
8．信仰的客观性
9．“律令就是律令”
10．卡夫卡：阿尔都塞的批判者
11．作为现实支撑物的幻象
12．剩余价值与剩余快感
二 从征兆到征候
（一）对征兆的诸种辩证
1．回到未来
2．历史中的重复
3．黑格尔与奥斯汀并驾齐驱
4．两个黑格尔式的笑话
5．时间陷阱
（二）作为实在界的征兆
1．作为征兆的泰坦尼克号
2．从征兆到征候
3．“在你之内又超乎你”
4．意识形态原乐
00意识形态的崇高客体目录00第二部分 大对体中的匮乏
三“你想咋的？”
（一）同一
1．意识形态“缝合”
2．描述主义与反描述主义
3．两个神话
4．刚性指称词与小客体
5．意识形态歪像
（二）认同
1．意义的回溯性
2．“后屈效应”
3．形象与凝视
4．从i（o）到i（o）
（三）超越认同
1．“你想咋的？”
2．犹太人与安提戈涅
3．幻象：用以屏蔽大对体欲望的屏幕
4．自身不一致的原乐这个大对体
5．“穿越”社会幻象
四 你只能死两次
1．两种死亡之间
2．作为重复的革命
3．“末日审判这一视角”
4．从主人到领袖
第三部分 主体
五 哪一种实在界之主体
1．“根本没有元语言”
2．阳物能指
3．作为客体的“列宁在华沙”
4．作为实在界的对抗
5．被迫作出的自由选择
6．对立项的契合
7．另一个黑格尔式的笑话
8．作为“实在界的应答”的主体
9．s（），a，ф
10．想必××的主体
11．想必知道
12．“怕犯错误……本身就是错误”
13．“超感性之物是作为表象的表象”
六 不仅作为实体，而且作为主体
1．崇高之逻辑
2．“精神是根骨头”
3．“财富就是自己”
4．设置的反思、外在的反思、确定的反思
5．设置预设
6．预设设置
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意识形态的崇高客体-(修订版) 相关资料
在齐泽克看来，没有什么社会或文化现象不能以理论来进行解释，他精通于非直觉性的观察。——《纽约客》杂志
如今的作者中，很少有人能像齐泽克这样，将严谨的理论阐述得具有如此强烈的可读性。——publishers weekly
意识形态的崇高客体-(修订版) 作者简介
斯拉沃热·齐泽克（Slavoj ?i?ek，1949—），斯洛文尼亚卢布尔雅那大学社会学研究所资深研究员，欧美众多大学客座教授，大名鼎鼎的欧陆哲学家，魅力四射的演说家，光彩夺目的文化理论家，人称“文化理论界的猫王”、“屹立于人类智力顶峰”的“卢布尔雅那巨人”，“几十年来强大无比的杰出阐释者”，自称“一定意义上的共产主义者”和“激进左翼分子”。他深受黑格尔主义、马克思主义和拉康精神分析理论的影响，擅长以通俗文化产品解读拉康的精神分析理论，并以拉康精神分析理论、黑格尔哲学和马克思主义政治经济学解析最新的社会文化现象。他“把一切纳入自己的研究领域”，颇有“席卷天下，包举宇内”之势，同时“把理论的严密性与阅读的强制性融为一炉”，“是反直觉观察的大师”。
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