扫一扫
关注中图网
官方微博
本类五星书更多>
-
>
(精)清儒学案-九品(全10册)
-
>
素书
-
>
(精)周桂钿文集:秦汉思想研究(全7册)
-
>
海德格尔形式显示的实存哲学
-
>
毛泽东读书笔记解析.4:历史卷
-
>
中国学术名著丛书-杨树达:老子古义 周子古义
-
>
(精)斐多:柏拉图对话录(毛边本)
探寻生死秘境 版权信息
- ISBN：9787511720962
- 条形码：9787511720962 ; 978-7-5117-2096-2
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
探寻生死秘境 本书特色
作者在参考各种生死哲学的基础上，主要从佛教的角度阐述了作者的生死观，以及面对生死问题如何解决。对现代人如何处理好生死问题，如何活得有意义、死得从容、有尊严，提供有益的心理帮助。 生老病死是宇宙中定不可移自然规律。对人来说，生死只会有一次，有过濒死经历的人只是极少数，所以绝大多数人无法体验生死，也不可能参透生死的本性。但我们可以从他人的生死经历之中，以及佛陀与高僧大德的教言之中感悟到生死的本质，由此而更加深刻地认知生死。那么，佛教持什么样的生死观？佛教有哪些关于生死的论点？我们应该怎样认识生死、怎样正确的对待生死呢？这就是本书所要探讨的内容。
探寻生死秘境 内容简介
近些年来，作者常奔走于青藏之地，参访了众多的大德高僧，跟随几位大德上师修学佛法。虽有所获，却觉入密宗之门未深，仅得密法之皮毛而已。作者深感生死无常，觉悟不易，出离甚难。虽枉修多年，却成果浅陋，愧对自己的上师，更无资格引导他人修学。 然作者常闻诸汉地学佛之人苦于无法系统地听闻佛法，难寻到俱德上师，故在修学途中常遇各种问题与障碍，以学修难继，甚至半途而废。一些学佛之人也曾提出了一些修学佛法方面所遇之问题，作者痛感能力浅微，亦无闲暇，难以满足各类人士所提之各种问题，遂于1997年发心，将自己的点滴学佛与修行之感悟写录成书。如对于世间的种种现象佛教是怎样认识的，我们应该怎样做个修佛者、怎样竖立佛法的正见、修行人应该怎样做人、怎样面对烦恼、怎样面对生死、怎样调伏自心、怎样修才能使心不被外境的诱惑所扰动、如何修菩提心、为何要灭除自己的我慢心与嫉妒心，以及怎样选择上师、怎样对待上师、怎样禅修、如何对待自己修行之中产生的感觉、当自己修不下去时应该怎么办、修行人应怎样过与佛法相应的瑜伽生活、如何面对修行中的艰难险阻与各种障碍……等等。倘行人无法正确对待这些问题，则修学佛法无异于盲人摸象，难有所成。故作者有针对性地对修行之中常见的二十多种问题作了深入浅出的解答，将每个问题写成一书，逐一将这些修学中常见的问题加以分析，与诸大德看官一起研讨，共同提高。此集定名为《心灵觉悟丛书》。 十几年来，作者耗费了大量修行时间对此丛书进行修改，使其中之一《探寻生死秘境》与读者见面。 生死无情，众生都须面对。众生不仅要忍受生老病死，而且要面对死后的去处。所以，这个生死的命题至关重要，值得认真加以讨论。此书从有生既有死的现象，引发了应该如何面对生老病死这个自然规律的讨论；又从轮回的高度，阐述了无尽生死轮回的真相，分析了众生在轮回中所遭遇到的种种苦难；进而又讲述了佛教的生死观，介绍了佛陀将生死轮回比做“火宅”定要出离的观点。*后介绍了应该如何通过修行来出离生死，以及在遇到那些没有信仰之人面临死亡时，亲属渡化他们的各种善巧方法。 此书内容林林总总，循序渐进，由浅入深，言语质朴无华，平实易懂，方便各阶层之大众理解。作者愿以此点滴感悟与众人分享，故成此书，以飨读者。
探寻生死秘境 目录
绪论
1.世间诸法皆有漏，皆是苦
佛陀将这个世界定义为“娑婆世界”，意为“堪忍世界”，另一解释是为“秽土”。
2.业力流转
有这样一句俗话：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”可见积累福报是十分重要的，而积累罪孽则是很可怕的。
3.人身难得
佛陀讲人身难得的目的，是要使人们珍惜这得来不易的人身，并用这个来之不易的人生修行解脱，不要再沉沦在轮回之中受苦了。
4.世法无常
我们都有自己的人生理想，并为此而努力奋斗着。但理想能否实现，却不是我们自己能说了算的。俗话说：“谋事在人，成事在天。”
5.寿命日减
人们称长寿者是“有福之人”，就是因为他们具有享受长寿的福报。而这样的有福之人若是放纵欲望，不择手段的损人利己，做缺德的坏事，那他就会在不知不觉之间丧失掉自己在前世得之不易的福报。
6.有生必有死
我们的身体太脆弱了，如水中的泡沫一样，不用太大的风暴，就是有一个刺扎一下，就能使泡沫破灭。
7.不必怕死
曾有一个有天眼功能的人对末学说，他在无意之间，看到妇产医院的楼顶上有一大群的灵魂等着投胎转世，他们之间似乎还在讨论着什么。
8.未成就前要怕死，以此提起猛利的出离愿
佛教认为，了生脱死的关键是要通过修行证悟到生死的本性。如此，才能解脱轮回的束缚，才能从根本上了断生死，避免继续在轮回之中受苦。
9.因忧无常而提起念死之心
“观无常法”乃是一切修法的基础，如果能够将“念死无常”的法门修好，任何法门都可以修成功；如果没有建立起“死无常”的观念，那么纵然是修了无上大圆满法也是无法成佛的。
10.放弃对世法的执著
众生放不下世法的原因，就在于众生看不到世法虚妄的本质，而是认为名、利、毁、誉、苦、乐、讥、称等世间八法是实实在在存在的，因此就要争、要夺、要不惜一切手段来攫取不属于自己的利益，哪怕是因此而被杀头也要干。
11.不执著于寿命之长短
当时，魔王波旬现身对佛说：“你的寿命到了，应该走了。”此时，以释迦佛的能力完全可以宣布自己多住世一段时间，但佛祖没有这样做，他知道自己的世缘尽了，于是答应入灭。
12.放弃对死亡的执著
作为修行人，*关心的应该是自己的一生所作所为是否对得起自己的良心，是否对得起上师佛法。
13.发出离解脱之菩提心
贪图享乐与发愿出离是对立的，因为贪图享乐者必定会留恋这个世界。所以，欲出离轮回必当祛除享乐心，而应发起菩提心。
14.以正确的方法可以长寿
长寿与钱财不成正比，与权力成反比，与习气成反比，与欲望成反比，与罪业成反比。
15.以修行正法获出离解脱
如果你想灭除轮回中的无尽苦难，就要出离轮回；倘若要出离轮回，就应为自己而选择未来的目的地。
16.利用中阴界的机遇获得解脱，圆满成佛
就在智慧光出现的同时，代表人道的暗蓝色的光向你而来，穿透你的心。在傲慢的驱使下，你将恐惧的逃离耀眼的黄光，却喜欢人道的暗蓝色光，因而对它执著。
17.引导亡者获得出离
当人死后，会见到明耀的各色光与暗淡的各色光。明耀的光是佛光，而暗淡的光是六道之光。
18.依照佛教的仪轨办丧事
只有具备了愿菩提心的人才具备真正为他人超度的能力。除此以外，大德高僧还要有修证，要具有将死者的顶门打开，送死者的神识冲出梵穴的法力，否则是无法超度亡灵往生的。
1.世间诸法皆有漏，皆是苦
佛陀将这个世界定义为“娑婆世界”，意为“堪忍世界”，另一解释是为“秽土”。
2.业力流转
有这样一句俗话：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”可见积累福报是十分重要的，而积累罪孽则是很可怕的。
3.人身难得
佛陀讲人身难得的目的，是要使人们珍惜这得来不易的人身，并用这个来之不易的人生修行解脱，不要再沉沦在轮回之中受苦了。
4.世法无常
我们都有自己的人生理想，并为此而努力奋斗着。但理想能否实现，却不是我们自己能说了算的。俗话说：“谋事在人，成事在天。”
5.寿命日减
人们称长寿者是“有福之人”，就是因为他们具有享受长寿的福报。而这样的有福之人若是放纵欲望，不择手段的损人利己，做缺德的坏事，那他就会在不知不觉之间丧失掉自己在前世得之不易的福报。
6.有生必有死
我们的身体太脆弱了，如水中的泡沫一样，不用太大的风暴，就是有一个刺扎一下，就能使泡沫破灭。
7.不必怕死
曾有一个有天眼功能的人对末学说，他在无意之间，看到妇产医院的楼顶上有一大群的灵魂等着投胎转世，他们之间似乎还在讨论着什么。
8.未成就前要怕死，以此提起猛利的出离愿
佛教认为，了生脱死的关键是要通过修行证悟到生死的本性。如此，才能解脱轮回的束缚，才能从根本上了断生死，避免继续在轮回之中受苦。
9.因忧无常而提起念死之心
“观无常法”乃是一切修法的基础，如果能够将“念死无常”的法门修好，任何法门都可以修成功；如果没有建立起“死无常”的观念，那么纵然是修了无上大圆满法也是无法成佛的。
10.放弃对世法的执著
众生放不下世法的原因，就在于众生看不到世法虚妄的本质，而是认为名、利、毁、誉、苦、乐、讥、称等世间八法是实实在在存在的，因此就要争、要夺、要不惜一切手段来攫取不属于自己的利益，哪怕是因此而被杀头也要干。
11.不执著于寿命之长短
当时，魔王波旬现身对佛说：“你的寿命到了，应该走了。”此时，以释迦佛的能力完全可以宣布自己多住世一段时间，但佛祖没有这样做，他知道自己的世缘尽了，于是答应入灭。
12.放弃对死亡的执著
作为修行人，*关心的应该是自己的一生所作所为是否对得起自己的良心，是否对得起上师佛法。
13.发出离解脱之菩提心
贪图享乐与发愿出离是对立的，因为贪图享乐者必定会留恋这个世界。所以，欲出离轮回必当祛除享乐心，而应发起菩提心。
14.以正确的方法可以长寿
长寿与钱财不成正比，与权力成反比，与习气成反比，与欲望成反比，与罪业成反比。
15.以修行正法获出离解脱
如果你想灭除轮回中的无尽苦难，就要出离轮回；倘若要出离轮回，就应为自己而选择未来的目的地。
16.利用中阴界的机遇获得解脱，圆满成佛
就在智慧光出现的同时，代表人道的暗蓝色的光向你而来，穿透你的心。在傲慢的驱使下，你将恐惧的逃离耀眼的黄光，却喜欢人道的暗蓝色光，因而对它执著。
17.引导亡者获得出离
当人死后，会见到明耀的各色光与暗淡的各色光。明耀的光是佛光，而暗淡的光是六道之光。
18.依照佛教的仪轨办丧事
只有具备了愿菩提心的人才具备真正为他人超度的能力。除此以外，大德高僧还要有修证，要具有将死者的顶门打开，送死者的神识冲出梵穴的法力，否则是无法超度亡灵往生的。
展开全部
探寻生死秘境 作者简介
吴玉天，1954年生于北京，原籍山东，当过兵，后经自学于1977年考入大学，现居天津。自1979年起，对佛教发生了兴趣，对佛教广泛涉猎，后学藏传佛教。1992在藏地参访了一年，拜在晋美彭措法王等多位上师门下，著有《访雪域大师》一书，影响很广。后长年赴藏地学习，对佛教具有较深的研究。此丛书是其多年对佛教哲学理念研究、参学、修行的总结。对研究佛教与人生意义之人具有一定的参考价值。
书友推荐
- >
罗曼·罗兰读书随笔-精装
罗曼·罗兰读书随笔-精装
¥40.6¥58.0 - >
龙榆生：词曲概论/大家小书
龙榆生：词曲概论/大家小书
¥9.1¥24.0 - >
山海经
山海经
¥19.2¥68.0 - >
二体千字文
二体千字文
¥16.0¥40.0 - >
李白与唐代文化
李白与唐代文化
¥9.9¥29.8 - >
诗经-先民的歌唱
诗经-先民的歌唱
¥15.1¥39.8 - >
莉莉和章鱼
莉莉和章鱼
¥16.0¥42.0 - >
月亮虎
月亮虎
¥15.4¥48.0
本类畅销
-
白化文：汉化佛教与佛寺/大家小书
¥9.5¥25 -
牵骑心牛
¥9.2¥28.8 -
人间佛陀释迦摩尼
¥10¥40 -
中国佛教史
¥19.9¥39.8 -
普天佛香-宋辽金元时期佛教
¥12.2¥29 -
近现代居士佛学研究
¥15.7¥49
