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教育思想分典-中华大典-教育典-(全四册) 版权信息
- ISBN:9787532558001
- 条形码:9787532558001 ; 978-7-5325-5800-1
- 装帧:一般胶版纸
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 所属分类:>
教育思想分典-中华大典-教育典-(全四册) 内容简介
《中华大典·教育典·教育思想分典(繁体坚排版)(套装全4册)》是在继承、弘扬我国古代类书优秀传统的基础上,从我国五千年来积累的约二十余万种古代典籍中摘取精萃,加以标点整理,参照现代科学的图书分类法分类汇编,形成的一部条理井然、极便查阅的大型类书。
教育思想分典-中华大典-教育典-(全四册) 目录
教育目的总部
道德教育总部﹝第二册﹞
课程总部﹝第三册﹞
教学总部﹝第四册﹞
教师总部
引用书目
教育思想分典-中华大典-教育典-(全四册) 节选
然则人之性无以异于圣人之性?圣人之性诚而不动,明而不惑,故情伪莫能迁焉。众人之性不胜其情,欲动乎内,物交乎外,不能以自反,其道遂亡。此所以异也。夫杀一不辜,人莫不恻然有所不忍,此天下之心同仁也。有是心而为不仁者,彼有以害之也。行一不义,人莫不懊然有所不为,此天下之心同义也。有是心而为不义者,彼有以贼之也。尊君而卑臣,隆父而杀子,此天下之心同礼也。有是心而为无礼者,彼有以慢之也。是是而非非,好善而恶恶,此天下之心同智也。有是心而为不智者,彼有以蔽之也。内以欺诸己,外以欺诸人,则怍焉,此天下之心同信也。有是心而为不信者,彼有以迁之也。故有之者性也,失之者情也。不正其情,无以反其性。如此者必待学而后明,修而后复,自致曲至于能化之谓修道也。修者人之道,故谓之教。 程颢、程颐《二程外謇》卷一《朱公揆录拾遣》学,在知其所有,又养其所有。 吕祖谦《东莱别集》卷一六《答朱侍讲所问》修道之谓教,自明诚谓之教。两“教”字同否?,其说如何?明道、伊川说修道自不同,吕、杨、游氏皆附明道说,古注亦然,但下文不相属,又与明诚处不相贯,不知如何。 修道之谓教,设教者也。自明诚谓之教,由教以成者也。教字本同,但所从言之异耳。天下皆不失其性,则教不必设,道不必修。惟自诚明者不能人人而然,故为此修道设教,然后人始得由此教故自明而至于诚也。使道之不修,设教有所偏,则由教者亦必有所差,安能自明而至于诚乎。二程诸家修道之说,或主乎设教,或主乎为此而设教,其归趣则一而已。【略】 修道之谓教,依吕、杨说甚稳。 ……
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