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堪舆术研究 目录
堪舆术研究 节选
《堪舆术研究》首先从堪舆的源头开始探讨了堪舆与环境科学的关系,从堪舆的精髓、伦理、方法和原则等角度剖析了“龙与穴”、“宅与水”、“阳宅”等风水学的主要内容。作者还结合堪舆形胜、堪舆人物、堪舆文献等实例史料作纵的连贯、橫的分析,揭示其迷信的成分,认识其科学的一面,使读者正确了解堪舆术的本质,并介绍了当代国内外堪舆学的研究情况。堪舆是风水的学名,堪舆术即风水术。风水是中国从古代沿袭至今的一种择吉避凶的术数,也是一种流传广泛的民俗,是一种社会文化现象,同时也是一种有关人与环境关系的哲学。
堪舆术研究 相关资料
插图:系统论,作为一门完整的科学,它是上世纪产生的。作为一种朴素的方法,中国的先哲很早就开始运用系统论了。风水思想把环境作为一个整体系统,这个系统以人为中心,包括天地万物。环境中的每一个子系统都是相互联系、相互制约、相互依存、相互对立、相互转化的要素。风水术的功能就是要宏观地把握和协调各子系统之间的关系,优化结构,寻求最佳组合。系统思想促使人们从关联性、功能性、多样性、有序性考虑问题。早在春秋时期,楚国的令尹苏艾猎在沂地筑城,系统地把握各个环节,从测量、取土到建筑完工,只用了30天。楚国的司马芳掩综合考察山林的木材,聚集水泽的出产,区别高卑地形,划分田土,颇有政绩。战国时修建的都江堰,是采用系统原则、改造环境的典范,各种要素如鱼嘴、飞沙堰、宝瓶口的关联性发挥得很好,从分洪、排沙、到导流、航运、灌溉、相互联系而制约,使岷江为人民造福2000多年。风水充分注意到环境的整体性,《黄帝宅经》主张:“以形势为身体,以泉水为血脉,以土地为皮肉,以草木为毛发,以舍屋为衣服,以门户为冠带,若得如斯,是事俨雅,乃为上吉。”清代姚廷銮在《阳宅集成》卷一《丹经口诀》中强调整体功能性,主张:“阳宅须教择地形,背山面水称人心。山有来龙昂秀发,水须围抱作环形。明堂宽大斯为福,水口收藏积万金。关煞二方无障碍,光明正大旺门庭。”
堪舆术研究 作者简介
王玉德,1954年4月生于湖北武汉,历史学博士、教授,博士生导师;现任华中师范大学历史文化学院院长、文化管理中心主任、民间文化中心副主任、法文化中心副主任、院学术委员会主任;湖北省学术带头人,湖北省科技史学会秘书长。现从事历史学、历史文献学、中国传统文化研究。主要著作有《中华神秘文化》《神秘主义与近代社会》《中华五千年生态文化》《孝-中国家政文化研究》等作品。
- 主题:认识其科学的一面,使我们能正确了解堪舆术的本质
这本书结合堪舆形胜、堪舆人物、堪舆文献等实例史料作纵的连贯、横的分析。揭示其迷信的成分,认识其科学的一面,使我们能正确了解堪舆术的本质。最近对风水面相方面的书大爱。。。
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