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学鉴-第三辑 版权信息
- ISBN：9787307076921
- 条形码：9787307076921 ; 978-7-307-07692-1
- 装帧：暂无
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
学鉴-第三辑 内容简介
该书系武汉大学传统文化中心创办的学术刊物，所选论文作者均为在各自领域颇有建树的学者，论文涉及中国古代人性论思想研究，《论语》、《庄子》、《墨子》研究，《四库全书总目》研究等内容，探赜索隐，经史抉微，纵论诸子，新见迭出。
学鉴-第三辑 目录
经史抉微
论读古书须通语言学——以《论语》《孟子》为例
上博简《天子建州》礼疏
上博简《武王践阼》集释
诸子学衡
“刑名从商”与邓析的“刑名之学”——先秦“名学”源流探论之一
“爵名从周”与墨子的“尚贤”官人法——先秦“名学”起源探论之二
郭店竹简《老子》甲编“绝智弃辩”章校札五则
郭店竹简《老子》乙编校札十二则
《庄子秋水》篇哲学思想分析
试论《荀子解蔽》篇对认知全面性的追求及其学派的局限性
典籍辨伪
《经解入门》辨伪十则
禅意人生
生活心理学——兼论中、西、佛医的诠释系统
论读古书须通语言学——以《论语》《孟子》为例
上博简《天子建州》礼疏
上博简《武王践阼》集释
诸子学衡
“刑名从商”与邓析的“刑名之学”——先秦“名学”源流探论之一
“爵名从周”与墨子的“尚贤”官人法——先秦“名学”起源探论之二
郭店竹简《老子》甲编“绝智弃辩”章校札五则
郭店竹简《老子》乙编校札十二则
《庄子秋水》篇哲学思想分析
试论《荀子解蔽》篇对认知全面性的追求及其学派的局限性
典籍辨伪
《经解入门》辨伪十则
禅意人生
生活心理学——兼论中、西、佛医的诠释系统
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学鉴-第三辑 节选
《学鉴(第3辑)》包括经史抉微、诸子学衡、典籍辨伪、禅意人生。
学鉴-第三辑 相关资料
有人认为，如果孔子说出“民可使由之，不可使知之”这样的话，岂不是推行愚民政策吗？于是觉得应该这样读：“民可，使由之；不可，使知之。”可是正如上文所说，语言是具有社会性的。某一社群中生活的某个人，如果想与别人交流，就不能说些让谁也听不懂的话。因此，无论是词语还是句式，在某一时代的某一社群，都不可能孤立存在，而是带有普遍性的。“民可使由之，不可使知之”这样的说法是带有普遍性的，如《孟子·尽心上》就有“民可使富也”这样的话，《左传·庄公十六年》①也有“不可使共叔无后于郑”这样的话；相反，与“民可，使由之；不可，使知之”类似的话在那一时代的典籍中就找不到。首先，找不到“民”这样的主语直接接上“可”作谓语的例证；其次，正如杨伯峻先生在《论语译注》中指出的，当时没有“使由之”、“使知之”这样承接上文的，通常应为“则使由之”、“则使知之”。因此，读为“民可，使由之；不可，使知之”是靠不住的。《孟子·告子上》：“孔子曰： ‘操则存，舍则亡；出入无时，莫知其乡。’惟心之谓与？”我们之所以同意赵岐注“乡，犹里，以喻居也”，而未采纳《译注》所引焦循《正义》说的“近读‘乡’为‘向”’，就是因为在《孟子》前后时代典籍中的“其乡”都是表示某一处所，而不是表示某一方向。如《庄子·马蹄》：“当是时也，山无蹊隧，泽无舟梁；万物群生，连属其乡；禽兽成群，草木遂长。”《墨子·大取》：“骆滑厘曰：‘然。我闻其乡有勇士焉，吾必从而杀之。’子墨子曰：‘天下莫不欲与其所好，度其所恶。今子闻其乡有勇士焉，必从而杀之，是非好勇也，是恶勇也。’
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