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杜甫新论 内容简介
《杜甫新论》所汇集的篇什主要是针对杜甫诗歌的思想内容，兼及部分作品的编年、立意和注释等具体问题，发表了个人的一些意见。其中多数文章已经见于报纸刊物。 《杜甫新论》还有些篇什涉及杜甫精神性格的其他一些方面。对“诗史”的内涵、“沉郁顿挫”的内涵提出新的解释。对某些作品的编年做出考证，对某些作品的立意提出新说，对前人注杜的空白和失误做了一些，补注工作。
杜甫新论 目录
前言
思想精神篇
1. 论杜甫构建和谐社会的思想
2. 杜甫对儒、道两家思想的亲和——论杜甫客居秦州时期的思想特征
3. 杜甫与侠文化
4. 论杜甫的众生平等意识
5. 杜甫敌视袁晁暴动问题的再认识
6. 杜甫“忠君”是为了“兴国”
7. 修竹：杜甫的山林密友和精神化身
8. 杜诗“诗史”精神的第三重内涵
9. 两唐书本传中的严武与杜甫笔下的严武
10. 解说“罢官亦由人”之“罢官”——杜甫离开华州任原因之辩论
11. 新论“沉郁顿挫”的内涵及成因
12. 此时无声胜有声——杜甫无即时哭悼严武之作新解
13. 从杜甫的病历看他的笃行精神
14. 杜甫在中国诗歌发展史上的十个创新之举
编年注释篇
15. 《从人觅小胡孙许寄》写作时间与地点考
16. 《送韩十四江东省觐》写作时间与地点考
17. “拔树”与“卷茅”之风并非同一场
18. 物候关情——对杜甫陇右诗的补注（二则）
19. 安史叛军确曾焚烧了唐室宗庙——对“九庙焚”的补注
20. 破解杜甫心中的“古意”——读杜甫《登兖州城楼》
21. 杜诗“承露金茎”是指“天枢”铜柱
22. “竞渡”与“踏青”应在同一天
23. “西戎甥舅礼，未敢背恩私”为刺代宗说
24. “病柏”为大唐盛世及其转衰塑形
25. 《槐叶冷淘》与“一饭未尝忘君”
26. “诗圣”一词首出于杨慎《词品·序》
27. 七律连章组诗的首创者不是杜甫鉴赏与影响
28. 三板一眼的“情圣”歌哭——杜甫《奉济驿重送严公四韵》赏析
29. 老杜小杜赋重阳——杜甫《九日》与杜牧《九日齐山登高》对读
30. 一个性格鲜明的农民形象——杜甫《遭田父泥饮，美严中丞》赏析
……
附录
思想精神篇
1. 论杜甫构建和谐社会的思想
2. 杜甫对儒、道两家思想的亲和——论杜甫客居秦州时期的思想特征
3. 杜甫与侠文化
4. 论杜甫的众生平等意识
5. 杜甫敌视袁晁暴动问题的再认识
6. 杜甫“忠君”是为了“兴国”
7. 修竹：杜甫的山林密友和精神化身
8. 杜诗“诗史”精神的第三重内涵
9. 两唐书本传中的严武与杜甫笔下的严武
10. 解说“罢官亦由人”之“罢官”——杜甫离开华州任原因之辩论
11. 新论“沉郁顿挫”的内涵及成因
12. 此时无声胜有声——杜甫无即时哭悼严武之作新解
13. 从杜甫的病历看他的笃行精神
14. 杜甫在中国诗歌发展史上的十个创新之举
编年注释篇
15. 《从人觅小胡孙许寄》写作时间与地点考
16. 《送韩十四江东省觐》写作时间与地点考
17. “拔树”与“卷茅”之风并非同一场
18. 物候关情——对杜甫陇右诗的补注（二则）
19. 安史叛军确曾焚烧了唐室宗庙——对“九庙焚”的补注
20. 破解杜甫心中的“古意”——读杜甫《登兖州城楼》
21. 杜诗“承露金茎”是指“天枢”铜柱
22. “竞渡”与“踏青”应在同一天
23. “西戎甥舅礼，未敢背恩私”为刺代宗说
24. “病柏”为大唐盛世及其转衰塑形
25. 《槐叶冷淘》与“一饭未尝忘君”
26. “诗圣”一词首出于杨慎《词品·序》
27. 七律连章组诗的首创者不是杜甫鉴赏与影响
28. 三板一眼的“情圣”歌哭——杜甫《奉济驿重送严公四韵》赏析
29. 老杜小杜赋重阳——杜甫《九日》与杜牧《九日齐山登高》对读
30. 一个性格鲜明的农民形象——杜甫《遭田父泥饮，美严中丞》赏析
……
附录
展开全部
杜甫新论 相关资料
杜甫思想中还有很深厚的任侠意识。早在时代，卢世（氵寉）就称杜甫“千古大侠，司马迁之后一人”。此论十分精警地揭示出杜甫思想精神的一个方面，可惜被后人轻轻放过了，大概是觉得侠气与“忠厚老成”的既定脸谱不相贴边吧。其实，杜甫并非一味的“忠厚坶成”，他对善者、弱者是如此，对邪恶势力，佞臣庸主却不曾有过宽容。杜甫具有侠肝义胆，这倒不是仅仅因为他写过一首《义鹘行》，歌颂过为弱者行侠复仇、成功之后不求酬谢的义鸟。从杜甫的一生行迹来考察，更能得到证明。本书中《杜甫与侠文化》一文，从杜甫对侠文化的选择性接受、对为侠之弊的批判以及他接受侠文化的原因等几个方面，对杜甫的任侠意识进行了初步的研究。
杜甫还具有众生平等的思想意识。他视个人的生存权与统治者同重，视百姓的生存权与统治者同重，要求众生之尊严同重。这种众生平等的思想意识，在孔子思想范畴内找不到源头，孔子所强调的“礼”就是对人的身份等级、差别的认定。但在孟子思想中却含有这种因素，孟子思想中蕴涵着超越等级观念的“人与人同”的意识。是否如此，有待深入讨论。
杜甫的思想之所以值得研究，还在于他的思想光辉能够照耀后世，直到今天。构建和谐社会，已成为当前重要的社会政治课题。杜甫在这个问题上没有专题论述，但从他所作的诗篇来看，他已经在乱世的背景下思考了这个问题。本书中《论杜甫构建和谐社会的思想》一文。从如何构建社会阶层之间的和谐关系、如何构建与周边邻国的睦邻关系、如何构建人与自然的共荣关系这三个层面，对杜甫的这一思想作了粗浅的梳理和归纳。权作抛砖，倘能引玉，用杜甫的智慧为当今社会建设添些砖瓦，则堪称古典文学研究之幸事。
本书还有些篇什涉及杜甫精神性格的其他一些方面。对“诗史”的内涵、“沉郁顿挫”的内涵提出新的解释。对某些作品的编年做出考证，对某些作品的立意提出新说，对前人注杜的空白和失误做了一些，补注工作。力求做得具体一些、细致一些。我的能力不足，喜欢在细微之处下点工夫。成效如何，有待同人批评。谬误之处，诚望指正。
杜甫新论 作者简介
韩成武，男，1945年生，天津武清人，河北大学人文学院教授，博士生导师，兼任中国杜甫研究会副会长。河北省诗词协会副会长。发表学术论文50余篇，出版著作主要有《杜诗艺谭》、《诗圣：忧患世界中的杜甫》、《杜甫诗全译》、《少陵体诗选注》、《守拙斋诗稿》等。
商品评论(11条)
- 主题：好书，推荐一下！
《杜甫新论》所汇集的篇什主要是针对杜甫诗歌的思想内容，兼及部分作品的编年、立意和注释等具体问题，发表了个人的一些意见。其中多数文章已经见于报纸刊物。 《杜甫新论》还有些篇什涉及杜甫精神性格的其他一些方面。对“诗史”的内涵、“沉郁顿挫”的内涵提出新的解释。对某些作品的编年做出考证，对某些作品的立意提出新说，对前人注杜的空白和失误做了一些，补注工作。
- 主题：本书的两大特点
一、考订诗史,正本清源 杜诗由于真实而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的历史,素有“以诗证史,以诗补史”的说法,故被誉为“诗史”,如晚唐孟棨《本事诗》中所说“杜逢禄:山之难,流离陇蜀,毕陈于诗,推见至隐,殆无遗事,故当时号为‘诗史’。” 韩先生坚信杜诗“诗史”精神的言之有据,遍查新、旧《唐书》,执着探寻,终于找到了安史叛军纵火焚烧唐室九庙的多处史书证据, 由此,韩先生以史书的实证,不仅客观地验证了杜诗“诗史”之誉的名副其实,而且再次证明了历代学者所遵循的“以史证诗”之杜诗研究方法的可行性其他如杜诗《从人觅小胡孙许寄》、《送韩十四江东省觐》的写作时间、地点考,《楠树为风雨所拔叹》与《茅屋为秋风所破歌》所记并非同一场风雨考辨等,也都严格以杜诗文本为依据,敢于指正古人之失,提出新见,正本清源,为杜诗学研究填补了多项空白。 二、剖文入情,独出机杼 《杜甫新论》的另一大特色,就是从诗歌创作的角度剖析杜诗,深入挖掘作品所包含的情感内蕴,总结其创作规律及艺术表现手法。 该书必将为今后杜诗学研究,向着更高要求、更深层次、更新角度延伸拓展,提供理论指导与借鉴。
- 主题：了解杜甫及相关唐诗的一扇大门
《杜甫新论》，河北大学出版社出版，2007年6月第一版第一次印刷。二七折特价购入，内容全新，装帧精良，字体不是正方形，采用大约90%宽度的瘦高宋体，每页容量加大。作者韩成武先生是河北大学人文学院教授、博导、中国杜甫研究会副会长，全书分思想精神篇、编年注释篇、鉴赏与影响、附录四大部分，既有对唐诗、杜诗、杜甫思想等方面宏观的论述，也有对具体诗作（如《送韩十四江东省觐》、《登兖州城楼》、《九日》、《九日齐山登高》等）的具体解读。是了解杜甫及相关唐诗的一扇很好的大门。
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