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霓裳-华衣美服的形色妖娆(彩色图文本) 版权信息
- ISBN：7543320746
- 条形码：9787543320741 ; 978-7-5433-2074-1
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
霓裳-华衣美服的形色妖娆(彩色图文本) 本书特色
从服装的遮羞蔽体到代表等级制度，这一点关于衣裳的文字，试图向你展示似水流年中红莲翠袖的妩媚、羽扇纶巾的儒雅、金戈铁马的气魄，以及你可能不了解的历史中关于服饰的细节。200余幅精美的彩色插图，以服饰类别而非断代为划分依据的创作手法，图文并茂地为你演示博大精深的中华民族服饰文明。
中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之“华”。华、夏一也可见，礼仪和服章之美同样是中华文化的特点和外部形式，也是古人洋洋自得之骄傲所在。
曲折悠远的华服历史，五千年中华服饰演进的神秘脉络，用文字重现辉煌的华夏人文风貌。今天的我们，这样来追忆广袖飘飘的年代。
霓裳-华衣美服的形色妖娆(彩色图文本) 内容简介
从服装的遮羞蔽体到代表等级制度，这一点关于衣裳的文字，试图向你展示似水流年中红莲翠袖的妩媚、羽扇纶巾的儒雅、金戈铁马的气魄，以及你可能不了解的历史中关于服饰的细节。200余幅精美的彩色插图，以服饰类别而非断代为划分依据的创作手法，图文并茂地为你演示博大精深的中华民族服饰文明。
霓裳-华衣美服的形色妖娆(彩色图文本) 目录
华夏深衣舒广袖
——雍容有度的君子之服
赵国强盛之谜
——胡服骑射与**次华服革命
从郑人买履到谢公齿屐
千古风流犊鼻裤禈
小怜玉体横陈夜
——倾国美人的戎衣情结
锦罗半臂《得宝歌》
霓裳羽衣的盛唐绮梦
致命的诱惑
——从抹胸到肚兜的传奇
绣鞋生波
——绣花鞋的爱恨情仇
冠冕堂皇的风雅颂歌
肩挑日月背负星辰
——闲话十二章
穿在身上的历史
——中华古代服饰的演进
——雍容有度的君子之服
赵国强盛之谜
——胡服骑射与**次华服革命
从郑人买履到谢公齿屐
千古风流犊鼻裤禈
小怜玉体横陈夜
——倾国美人的戎衣情结
锦罗半臂《得宝歌》
霓裳羽衣的盛唐绮梦
致命的诱惑
——从抹胸到肚兜的传奇
绣鞋生波
——绣花鞋的爱恨情仇
冠冕堂皇的风雅颂歌
肩挑日月背负星辰
——闲话十二章
穿在身上的历史
——中华古代服饰的演进
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霓裳-华衣美服的形色妖娆(彩色图文本) 节选
从郑人买履到谢公齿屐
众所周知，春秋战国时代是百家争鸣、百花齐放的伟大时代，这个时代
有说不尽的聪明人，譬如孔庙里面我们的“至圣先师”孔子、“亚圣”孟子
、“宗圣”曾子、“后圣”荀子……即使不提儒家，也还有道家的老子、庄
子，墨家的墨子，法家的韩非子、商鞅，名家的公孙龙子、惠施，阴阳家的
邹衍，纵横家的苏秦、张仪，兵家的孙武、孙膑，杂家的吕不韦，农家的许
行，医家的扁鹊……即使这些都不提，也还有列子、吴子、告子、申子、尸
子、管子、慎子、接子、尹文子、田骈子、关尹子、尉缭子……此谓诸子百
家。但这个时代的蠢人笨伯，似乎也不少，在上面那些“聪明人”的著作里
面，我们就能找到买椟还珠的齐人、自相矛盾的楚人、掩耳盗铃的晋人、守
株待兔的宋人、唇亡齿寒的虞人、邯郸学步的燕人、纸上谈兵的赵人、讳疾
忌医的蔡人、南辕北辙的魏人、持度买履的郑人……仔细盘点下来，也堪称
蠢人百家了。其实，在诸多蠢人里面，那位郑人并不算蠢，反而可谓是严谨
异常。
据说，郑国有一个人，眼看着自己脚上的鞋子从鞋帮到鞋底都已破旧不
堪，于是准备到集市上去买一双新鞋。那个时候，郑州还远不是现在这个样
子，郑国虽然也是天下通衢，交通方便，商贾云集，但对于一般平民而言，
即使买双鞋子也还要凑集市的方便。在去集市之前，这位老兄先在家里非常
认真地用尺子量好了自己脚掌的长短胖瘦尺寸，然后将尺子放在座位上起身
出门。
一路上，他紧赶慢走，跑了几十里地才来到集市。集市上热闹极了，人
群熙熙攘攘，各色小商品摆满了柜台。这位老兄径直走到鞋铺前。鞋铺里面
有各种各样的鞋子，他让掌柜的拿了几双鞋，左挑右选，处处彰显出自己的
细腻和仔细态度。*后，他终于选中了一双自己觉得满意的鞋。这位老兄正
准备掏出尺，用事先量好的尺码来比一比新鞋的大小是否合脚，忽然发现尺
子被自己顺手搁在家里忘记带来了。于是，他连忙放下鞋子赶回家去拿尺子
。尽管他快跑慢跑，还是花了很长时间。等这位老兄急急忙忙地返回家中拿
了尺子，再急急忙忙赶到集市，太阳都快下山了。这时，集市上的商贩们都
收了摊位，店铺也已经关门闭户。再看那家鞋铺，人家更是摘幌儿打烊了。
这位老兄一脸惆怅，新鞋没买成，旧鞋却在今天的马拉松长跑中越磨越破，
没法再穿了。眼望落日，细瞧破鞋，郑国的这位作风严谨的老兄不禁长叹起
来。
大家立刻围拢过来。当了解了情况之后，大家都表示不理解，问他：“
你买鞋的时候，为什么不能用你的脚去穿一下，这不就知道鞋子合不合脚了
?”这位老兄一脸的不屑，举着尺子说：“那可不成，用尺子量出来的尺码
才*可靠，我的脚是不可靠的。我宁可相信尺码，也绝不相信自己的脚!”
’
这位早期的科学主义者，“宁信度，无自信”的执着的科学精神的确让
人钦佩。据考证，人脚的大小在上午和下午的确会有所不同。不过，这里我
们并不探讨脚的科学，而是脚的艺术——鞋履的文化。
人类自站立起来就一直赤足，一直到产生阶级，不事生产的奴隶主好逸
恶劳，脚底的厚茧逐渐变薄，再赤足走路就会觉得硌脚，于是需要为脚包上
具保护性的材料，这便产生了*初的鞋子。*初的鞋子非常简易，我们的祖
先们只是将兽皮直接包裹于脚面，并用皮条捆绑束缚而已。当人类进入纤维
衣物阶段，出现了葛、麻、丝等纤维材料，就为鞋的发展提供了必要条件，
相继出现了葛布鞋、麻鞋、绸鞋和丝鞋等，包脚布也就逐渐演变成了鞋子。
P17-18
霓裳-华衣美服的形色妖娆(彩色图文本) 作者简介
杨超，网名党人碑。男，1977年生，河南郑州人。曾在共青团郑州市委工作10年，现为河南大学中国古代政治制度史专业研究生。主要作品有长篇历史评论《落日余霞》、《甲申遗恨》，论文《从庆元条法事类看宋代惩处假账制度》、《北宋初期官僚制度漫谈》，并写有专著《热血汉唐》，合著《图说中国历史系列》、《话说中国》等，另外，还为中央电视台10套的《走进科学》栏目撰写了5集电视专题片《谍海迷踪》。
作者博客：http：//blog.sina.com.cn/m/dangrenbei
作者邮箱：dangrenbei@126.com
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