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尊德性与道问学 内容简介
本书是对元代理学家吴澄哲学思想的系统研究。作者采用文本与现代诠释相结合的研究方法，将吴澄置于宋代新儒学的大历史背景中，依循道体一心性——问学——用力的思维理路，通过理先气后、太极论、理——分殊、性说、心学、学以求博、学之本末先后、为学之方、涵养之法等命题、学说的考察和梳理，全面阐明吴澄哲学思想的理论体系，凸显和揭示吴澄哲学思想的基本特色、历史地位：从吴澄哲学体现的问题意识、道统观念、修养功夫，以及其整体的学术方向与格局来看，吴澄不是朱陆的折中者，主要是朱熹思想的继承者，应当可以称为“后朱子学”；在理论上，吴澄**次在中国哲学史上提出了“理在气中”的命题；在“心学”思想史，吴澄的观点是对整个宋代儒家而不仅仅是陆九渊心学的继承；在为学方法上，吴澄规模庞大的学问格局和以穷理致知为先的思想方法，充分体现了朱熹重现的“道问学”的路向；而吴澄强调敬为知行之本，又体现出他所理解的“尊德性”更多地继承了程朱的主敬传统。
尊德性与道问学 目录
总序
序
引言
**章 理气先后
一、气生万物
二、理在气先
第二章 太极论
一、太极与太一
二、太极与无极
三、太极与阴阳
四、太极之体用动静
第三章 理——分殊
一、宋儒论理——分殊
二、理一
三、天地人物之同异
第四章 性说
一、性与气
二、性与情
三、性与心
四、复性
第五章 心学
一、以心为学
二、本心
三、心之诸说
四、收心与放心
第六章 学以求博
一、通天地人曰儒
二、“教法”与《学统》
三、学问格局
第七章 学之本末先后
一、本末
二、先后
第八章 为学之方
一、尊德性与道问学
二、博文与约礼
三、格物与致知
四、格物与诚意
第九章 涵养之法
一、敬说之渊源
二、敬之义蕴
三、持敬之夫之先后
四、敬之辨析
主要参考文献
后记
序
引言
**章 理气先后
一、气生万物
二、理在气先
第二章 太极论
一、太极与太一
二、太极与无极
三、太极与阴阳
四、太极之体用动静
第三章 理——分殊
一、宋儒论理——分殊
二、理一
三、天地人物之同异
第四章 性说
一、性与气
二、性与情
三、性与心
四、复性
第五章 心学
一、以心为学
二、本心
三、心之诸说
四、收心与放心
第六章 学以求博
一、通天地人曰儒
二、“教法”与《学统》
三、学问格局
第七章 学之本末先后
一、本末
二、先后
第八章 为学之方
一、尊德性与道问学
二、博文与约礼
三、格物与致知
四、格物与诚意
第九章 涵养之法
一、敬说之渊源
二、敬之义蕴
三、持敬之夫之先后
四、敬之辨析
主要参考文献
后记
展开全部
尊德性与道问学 作者简介
方旭东，1970年生，安徽省怀宁县人。1992年安庆师范学院政教系本科毕业，获法学学士。1993年至1994年，在日本从事文化研修。1995年至1998年，在华东师范大学哲学系攻读硕士学位，获哲学硕士。1998年至2001年，在北京大学哲学系攻读博士学位，获哲学博士。2001年至2002年，在中国人民大学哲学系从事博士后研究。2002年起任教于上海大学文学院。现任上海大学文学院副教授。2004年被评为上海市高校优秀青年教师。主要从事中国哲学史、中国思想史的教学与研究，研究方向为宋明理学。曾独立承担国家基金项目一项，有著、译作多部，并在《哲学研究》等国内外专业期刊发表中英文论文三十余篇。
商品评论(11条)
- 主题：好书，推荐一下！
作者采用文本与现代诠释相结合的研究方法，将吴澄置于宋代新儒学的大历史背景中，依循道体一心性——问学——用力的思维理路，通过理先气后、太极论、理——分殊、性说、心学、学以求博、学之本末先后、为学之方、涵养之法等命题、学说的考察和梳理，全面阐明吴澄哲学思想的理论体系，凸显和揭示吴澄哲学思想的基本特色、历史地位：从吴澄哲学体现的问题意识、道统观念、修养功夫，以及其整体的学术方向与格局来看，吴澄不是朱陆的折中者，主要是朱熹思想的继承者，应当可以称为“后朱子学”；在理论上，吴澄第一次在中国哲学史上提出了“理在气中”的命题；在“心学”思想史，吴澄的观点是对整个宋代儒家而不仅仅是陆九渊心学的继承；在为学方法上，吴澄规模庞大的学问格局和以穷理致知为先的思想方法，充分体现了朱熹重现的“道问学”的路向；而吴澄强调敬为知行之本，又体现出他所理解的“尊德性”更多地继承了程朱的主敬传统。
- 主题：好书，推荐一下
本书是对元代理学家吴澄哲学思想的系统研究。作者采用文本与现代诠释相结合的研究方法，将吴澄置于宋代新儒学的大历史背景中，依循道体一心性——问学——用力的思维理路，通过理先气后、太极论、理——分殊、性说、心学、学以求博、学之本末先后、为学之方、涵养之法等命题、学说的考察和梳理，全面阐明吴澄哲学思想的理论体系，凸显和揭示吴澄哲学思想的基本特色、历史地位。
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