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满足说部的当代传承研究 版权信息
- ISBN：9787520339681
- 条形码：9787520339681 ; 978-7-5203-3968-1
- 装帧：平装-胶订
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
满足说部的当代传承研究 本书特色
满族说部的传承模式发生了重要转变，从传承方式、传承人的身份，传承语言和讲述形式上，再到传承范围都发生了明显的变化。探索满族说部在当代的传承方式，首先要尽量恢复满语的讲唱环境。其次，开拓满族说部新的传播空间。除坚持动态保护、静态传承，静态与动态共同发展、共同促进的原则外，还要将满族说部纳入民俗。讲唱说部时，常常选在比较隆重的场合，尤其是在祭礼、庆功、寿诞、氏族会盟等家族重要的节日中，氏族成员按辈分围坐、聆听。昔日讲唱说部的场合，通常被称为“民俗场”。民间口传文学的传承不能离开民俗场，而传承人的培育也*好在这个场域进行。如今，随着时代的发展，说部早已失去了当初的讲唱环境，在重要的节日讲唱说部已经不太可能。可是，作为非物质文化遗产保护与传承的一个事象，说部传承人在重要节日，对家族中的年轻人还是会有针对性地进行培养。此外，本书还探索了传播媒介多样化选择的传承方式，例如电视、电影、动漫等。
满足说部的当代传承研究 内容简介
满族说部的传承模式发生了重要转变，从传承方式、传承人的身份，传承语言和讲述形式上，再到传承范围都发生了明显的变化。探索满族说部在当代的传承方式，首先要尽量恢复满语的讲唱环境。其次，开拓满族说部新的传播空间。除坚持动态保护、静态传承，静态与动态共同发展、共同促进的原则外，还要将满族说部纳入民俗。讲唱说部时，常常选在比较隆重的场合，尤其是在祭礼、庆功、寿诞、氏族会盟等家族重要的节日中，氏族成员按辈分围坐、聆听。昔日讲唱说部的场合，通常被称为“民俗场”。民间口传文学的传承不能离开民俗场，而传承人的培育也*好在这个场域进行。如今，随着时代的发展，说部早已失去了当初的讲唱环境，在重要的节日讲唱说部已经不太可能。可是，作为非物质文化遗产保护与传承的一个事象，说部传承人在重要节日，对家族中的年轻人还是会有针对性地进行培养。此外，本书还探索了传播媒介多样化选择的传承方式，例如电视、电影、动漫等。
满足说部的当代传承研究 目录
前言
一 研究价值与意义
二 研究方法
三 满族说部研究概述
**章 满族说部形成的条件及价值
**节 满族说部形成的条件
一 讲古氛围的影响
二 说书艺人的传播与推动
三 文人雅士的介入
四 其他民族对说部的推动作用
第二节 满族说部的价值
一 进行族教家教的方式
二 具有重要的民俗学价值
三 蕴含着丰富的历史文化内涵
四 满语言文化遗存在说部中被较好保存
第二章 满族说部的传承问题
**节 满族说部的传承概述
一 已出版的三批满族说部丛书传承概述
二 第四批满族说部丛书内容及简介
第二节 满族说部的传承方式及特点
一 满族说部的传承方式
二 传统满族说部的传承特征
第三节 满族说部的传承模式及其历史演变
一 由口耳相传到文本的转换
二 传承人身份的改变
三 传承语言和讲述形式的变化
四 由家传、族传向地域传承和社会传承的转变
第三章 满族说部传承人研究
**节 满族说部传承人需要具备的特质
一 惊人的记忆力及较强的讲述能力
二 较强的创作能力
三 具备较高的文化素养
第二节 传承人对满族说部文本形成的影响
一 记录本、讲述本与整理本的比较
二 传承人或整理者的作用
三 文本的风格深受传承人或整理者的影响
第三节 当代传承人的探讨
一 传承的内驱力——传承人对家族与民族的爱
二 具有复合型传承人的特质
三 责任的担当者——富察氏第十五代传承人安紫波
……
第四章 满族说部与赫哲族伊玛堪、鄂伦春族摩苏昆之比较
第五章 满族说部传承模式在当代的演变及探索
参考文献
后记
展开全部
满足说部的当代传承研究 作者简介
邵丽坤，女，汉族，1979年生，黑龙江省齐齐哈尔市人，文学博士，副研究员。现任职于吉林省社会科学院民族研究所。主要从事满族民间口传文学与非遗研究。曾主持国家社科基金青年项目、吉林省社科规划项目及吉林省社会科学院项目，参与课题多项。此外在《社会科学战线》《古籍整理研究学刊》《满族研究》《满语研究》《光明日报》《中国社会科学报》等专业的学术杂志及报纸发表论文30余篇。出版学术专著《满族说部的传承与保护研究》，参与《满族说部概论》(第二作者)的撰写。此外，还参与多部书稿的写作，多篇论文获得各级各类奖项。
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