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线装中华国粹:墨子 版权信息
- ISBN：9787556811946
- 条形码：9787556811946 ; 978-7-5568-1194-6
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
线装中华国粹:墨子 内容简介
“线装中华国粹”系列精选流传千年的中国古代国学名著，立足原文精髓，加以全面、细致、通俗易懂的解读，帮助读者更深入理解原著的精髓，使读者轻松接受国学的熏陶，感受传统文化的魅力，感悟千年前先贤们的思想精华，并从中有所领悟和收获。
线装中华国粹:墨子 目录
序言
亲士
修身
所染
法仪
七患
辞过
三辩
尚贤上
尚贤中
尚贤下
尚同上
尚同中
尚同下
兼爱上
兼爱中
兼爱下
非攻上
非攻中
非攻下
节用上
节用中
节葬下
天志上
天志中
天志下
明鬼下
非乐上
非命上
非命中
非命下
非儒下
耕柱
贵义
公孟
鲁问
公输
备城门
备高临
备梯
备水
备突
备穴
备蛾傅
迎敌祠
旗帜
号令
杂守
亲士
修身
所染
法仪
七患
辞过
三辩
尚贤上
尚贤中
尚贤下
尚同上
尚同中
尚同下
兼爱上
兼爱中
兼爱下
非攻上
非攻中
非攻下
节用上
节用中
节葬下
天志上
天志中
天志下
明鬼下
非乐上
非命上
非命中
非命下
非儒下
耕柱
贵义
公孟
鲁问
公输
备城门
备高临
备梯
备水
备突
备穴
备蛾傅
迎敌祠
旗帜
号令
杂守
展开全部
线装中华国粹:墨子 节选
《线装中华国粹：墨子》：
原文
然则奚以为治法而可？故日莫若法天。天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。既以天为法，动作有为，必度于天。天之所欲则为之，天所不欲则止。然而天何欲何恶者也？天必欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼①也。奚以知天之欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也？以其兼而爱之，兼而利之也。奚以知天兼而爱之、兼而利之也？以其兼而有之、兼而食之也。
今天下无大小国，皆天之邑也。人无幼长贵贱，皆天之臣也。此以莫不刍②牛羊，豢③犬猪，洁为酒醴粢盛④，以敬事天。此不为兼而有之、兼而食之邪？天苟兼而有食之，夫奚说以不欲人之相爱相利也？故日：爱人利人者，天必福之；恶人贼人者，天必祸之。日：杀不辜者，得不祥焉。夫奚说人为其相杀而天与祸乎？是以知天欲人相爱相利，而不欲人相恶相贼也。昔之圣王禹汤文武，兼爱天下之百姓，率以尊天事鬼。其利人多，故天福之，使立为天子，天下诸侯，皆宾事之。暴王桀纣幽厉，兼恶天下之百姓，率以诟天侮鬼。其贼人多，故天祸之，使遂⑤失其国家，身死为僇于天下。后世子孙毁之，至今不息。故为不善以得祸者，桀纣幽厉是也。爱人利人以得福者，禹汤文武是也。爱人利人以得福者，有矣！恶人贼人以得祸者，亦有矣！
注释
①贼：残害。
②刍：用草料喂养。
③豢：喂养。
④醴：甜酒。粢：米饼。盛：指装了祭品的器皿。
⑤遂：通“坠”，失掉。
译文
那么什么可以作为治国的法则呢？所以说没有比效法天道更好的了。天的运行广大而无偏私，它的恩施博厚而不自以为有德，它的光明长久而不衰减，所以圣王效法天道。既然以天为法则，那么动作行为，一定依天而行。天所希望的就做，天所不希望的就停止。然而天希望什么厌恶什么呢？天一定希望人们互相爱护互相给予利益，不希望人们互相厌恶互相残害。怎么知道天希望人们互相爱护互相给予利益，不希望人们互相厌恶互相残害呢？因为天普遍地爱一切人，普遍地给一切人利益。怎么知道天普遍地爱一切人，普遍带给一切人利益呢？因为天拥有一切人，供养一切人。
如今天下无论大国小国，都是天的国家。人无论长幼贵贱，都是天的臣民。所以人们无不饲养牛羊猪狗，洁净地准备好酒食祭品，以此来恭敬地服侍上天，这不就是拥有一切人，供养一切人吗？所以说爱人利人者，上天一定会赐福给他；厌恶人残害人的人，上天一定会降祸给他。所以说杀害无辜的人，就会有不祥的事情发生。为什么说人们相互杀害上天就会降祸呢？是因为知道上天希望人们互相爱护互相给予利益，不希望人们互相厌恶互相残害。
昔年的圣王禹、汤、文王、武王，普遍地爱天下的百姓，带领他们尊敬上天，服侍鬼神。他们给予众多百姓利益，所以天赐福给他们，使他们成为天子，使天下诸侯都尊敬服侍他们。暴君桀、纣、幽王、厉王，憎恨天下所有的百姓，带领百姓咒骂上天，侮辱鬼神。他们残害的人多，所以天降祸给他们，让他们失去国家，死去并且成为天下的耻辱。后代子孙责骂他们，直到今天都没有停止。所以做不善之事而得祸的，桀、纣、幽王、厉王就是。爱人利人而得福报的，禹、汤、文王、武王就是。爱人利人而得福报的人是有的，厌恶人残害人而招致灾祸的人也是有的！
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