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雅 本书特色
雅是人类文明的目标为人们提供了一种的活法是人追求理想生活的一种新的生活方式。
雅 内容简介
这是一本全面梳理传统文化概念“雅”的内涵的文论书，基于传统文化进行内容创作，其哲学以“天人合一”为境界，其价值观以儒家君子人格为内核，其倡导的是“文质彬彬，然后君子”。本书全面论述“雅”的哲学地位、文化位置、体系层次，以及其与儒家、老庄、佛学之间的关系，从文化之宗源、文明之根本、历史之基础价值观等高度全面理解“雅”的内涵。本书还详细探讨了昆曲、茶、陶瓷、书法、绘画、围棋等艺术修养与“雅”的关系，对读者修艺养心有较高层次的指导和引导。
雅 节选
《雅》： 雅士爱山托于石。石为天地至精之气，负土而生，结而成状。山之形状者，其形有耸拔、堰塞、轩豁、箕踞之分，其势有磅礴、浑厚、雄豪之异，其精神有顾盼、朝揖、下瞰临观、下游指麾之别，其状貌有有盖、有乘、有据、有倚之常。石之形，除得一山之神外，又有块垒之特韵。凡弃掷于娲炼之余，遁逃于秦鞭之后者，其类不一。物象宛然，得于仿佛，虽一拳之多，千沟万壑而能蕴千岩之秀，万态奇峰，列于园林，如观嵩少，如面龟蒙，坐生清思。得石如得珍宝，咏者皆名仕。米芾赏石而忽职守，巡查稽核者见石而忘此行之义，是为佳谈。有好事者苏轼也，贬谪南区而过湖口，见壶口九华而爱不释手，困于钱财之乏，作诗记述心境而惋惜别离。八年未得以忘，回朝再经湖口，心情愈急而石已转爱他家，无奈和前韵而遗憾满纸。言山石之美者，俱在透漏瘦三字。此通于彼，彼通于此，若有道路可行，所谓透也；石上有眼，四面玲珑，所谓漏也；壁立当空，孤峙无依，所谓瘦也。世言君子者，皆是通透之入，故喜透者；皆知天理，故求道路以往上；皆愿幽处，故设桥徇以探奥赜。世言万物者，皆谓阴阳化气而生，皆得天地巧妙于一身，皆有守一而达八方之能，故爱石者喜石之玲珑，塞极而通，实中有空，若仁者虑事周于四面也。雅士多清癯介癖，故喜瘦。然人群各异，固有异好者，变化从心之为便。爱石不脱于仁者乐山之意也，故君子爱山托于石，赏石以为赏山也。石以掇山得以赏。乱石可砌，黄石为佳，虽有冰裂之名，尚不足大观也；小石如榴子者，曲折成路，虽花纹点缀，亦不足大观也。大观在于石山。园中掇山，非仁知者不可为也。为者殊有识鉴，乐山而得佳境。作厅山者，不宜于环堵之中耸立高峰，若耸，及高而无可望，不若借以嘉树稍点玲珑之石，或谓墙中嵌理壁岩，顶植花木垂萝，意欲深境也。人爱楼前傍山也，山宜高方入妙，若与并高突兀，不若远之，深意为高远也。亭阁四面轩敞，宜于山侧，山梯设之，扶路以上，登高望远揽于心焉。池上理山，园中**胜也。就水点其步石，从巅架以飞梁，洞穴潜藏，穿岩径水，风峦飘渺，漏月招云，莫言世上无仙，斯住世之瀛壶也。作山石，作山水画也，故不舍峭壁，借以粉壁为纸，以石为绘也。理者相石皴纹，仿古人笔意，植以黄山松柏、梅、竹，收之圆窗，宛然镜游也。山石于园者，有作峰者，上大下小，若作飞舞，正欹相当，稳中有飘逸之态；有作峦者，或高或低，不可齐架，随至乱掇，意欲高峻；有作岩者，悬岩为上景，其状可骇，却万无一失；有作洞者，中空可设集者，顶上可堆土植树，可作台屋，是为藏幽也；有作涧者，山以水为妙，得水而活，堆高阜而落水，若幽谷观瀑，阅激溅而飞白，若信步胜景之深，听水鸣而悦，宛不似在人间焉。 ……
雅 作者简介
胡高峰，1985年出生于古城徽州，毕业于中国美术学院，学者，收藏家。雅育创始人，致力于让更多的人了解中国各种传统文化，全面认知中国文化的核心，让传统文化落地生根，将优雅艺术代代相传。
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