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文心雕龙(插图本) 版权信息
- ISBN：9787214269935
- 条形码：9787214269935 ; 978-7-214-26993-5
- 装帧：一般轻型纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
文心雕龙(插图本) 本书特色
1.中国古代文学理论研究的杰作，为历代文人所必读，被鲁迅认为可以和亚里士多德的《诗学》相媲美。 2.精心增补勘校，修订错讹疏漏，全注全译，轻松学会文章之道，提升鉴赏和写作水平。 3.辅以精美古风插图，图文共赏，还原书中优美意境，赏心悦目。 4.全书采用圆脊锁线装帧，装帧古朴大气，内文纸张为护眼轻型纸，双色印刷，更环保、护眼，更易平摊，方便阅读。
文心雕龙(插图本) 内容简介
《文心雕龙》是中国古代文学理论的经典之作，多具新见，格局宏大，博通古今。本书主要论述了文章写作的总原则、各种文体的写作规范和基本要求，并评鉴了自先秦至南朝宋、齐间的重要作家和重要作品，对帮助现代人提高写作能力具有较高的价值。
文心雕龙(插图本) 目录
原道 ** / 1
征圣 第二 / 9
宗经 第三 / 16
正纬 第四 / 24
辨骚 第五 / 31
明诗 第六 / 40
乐府 第七 / 48
诠赋 第八 / 55
颂赞 第九 / 62
祝盟 第十 / 68
铭箴 第十一 / 75
诔碑 第十二 / 82
哀吊 第十三 / 89
杂文 第十四 / 95
谐 第十五 / 102
史传 第十六 / 110
诸子 第十七 / 122
论说 第十八 / 131
诏策 第十九 / 140
檄移 第二十 / 148
封禅 第二十一 / 155
章表 第二十二 / 162
奏启 第二十三 / 169
议对 第二十四 / 177
书记 第二十五 / 186
神思 第二十六 / 200
体性 第二十七 / 207
风骨 第二十八 / 213
通变 第二十九 / 219
定势 第三十 / 226
情采 第三十一 / 233
镕裁 第三十二 / 240
声律 第三十三 / 246
章句 第三十四 / 252
丽辞 第三十五 / 259
比兴 第三十六 / 265
夸饰 第三十七 / 271
事类 第三十八 / 277
练字 第三十九 / 285
隐秀 第四十 / 293
指瑕 第四十一 / 300
养气 第四十二 / 306
附会 第四十三 / 311
总术 第四十四 / 317
时序 第四十五 / 322
物色 第四十六 / 337
才略 第四十七 / 343
知音 第四十八 / 356
程器 第四十九 / 362
序志 第五十 / 369
征圣 第二 / 9
宗经 第三 / 16
正纬 第四 / 24
辨骚 第五 / 31
明诗 第六 / 40
乐府 第七 / 48
诠赋 第八 / 55
颂赞 第九 / 62
祝盟 第十 / 68
铭箴 第十一 / 75
诔碑 第十二 / 82
哀吊 第十三 / 89
杂文 第十四 / 95
谐 第十五 / 102
史传 第十六 / 110
诸子 第十七 / 122
论说 第十八 / 131
诏策 第十九 / 140
檄移 第二十 / 148
封禅 第二十一 / 155
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奏启 第二十三 / 169
议对 第二十四 / 177
书记 第二十五 / 186
神思 第二十六 / 200
体性 第二十七 / 207
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情采 第三十一 / 233
镕裁 第三十二 / 240
声律 第三十三 / 246
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比兴 第三十六 / 265
夸饰 第三十七 / 271
事类 第三十八 / 277
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隐秀 第四十 / 293
指瑕 第四十一 / 300
养气 第四十二 / 306
附会 第四十三 / 311
总术 第四十四 / 317
时序 第四十五 / 322
物色 第四十六 / 337
才略 第四十七 / 343
知音 第四十八 / 356
程器 第四十九 / 362
序志 第五十 / 369
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文心雕龙(插图本) 节选
征圣 第二 题解 《征圣》的“征”是验证的意思，“圣”是圣人。“征圣”，就是验证于圣人，即以圣人为师，以儒家圣人从事著作的态度为验证，向这种态度学习。本篇主旨在说明写作文章，必须以圣人的作品及其指导性言论为依据。首先指出，古代帝王圣人，在论述诸如进行政治教化、外交、个人修养等方面，都重视运用文辞和文化措施。而经书中言及的“志足而言文，情信而辞巧”更是对文章的内容、形式的基本要求。由于圣人掌握了自然之道，所以经书的文辞，在不同场合表现出不同风貌，或简或繁，或明或隐，但都运用恰当，足为师范。其次援引《论语》《易传》《尚书》等圣人的言论，阐 发“正言”与“立辨”“体要”与“成辞”的辩证关系，强调“征圣立言”，要求文章写得雅正和切实扼要。*后指出圣人文章的特点是既雅且丽，华实兼备，堪为准则。 原文 夫作者曰“圣”，述者曰“明”①。陶铸性情，功在上哲②。夫子文章，可得而闻③，则圣人之情，见乎文辞矣。先王声教，布在方册④；夫子风采，溢于格言⑤。是以远称唐世，则焕乎为盛⑥；近褒周代，则郁哉可从⑦：此政化贵文之征也。郑伯入陈，以文辞为功⑧；宋置折俎，以多文举礼⑨；此事绩贵文之征也⑩。褒美子产，则云“言以足志，文以足言”??；泛论君子，则云“情欲信，辞欲巧”??：此修身贵文之征也。然则志足而言文，情信而辞巧，乃含章之玉牒??，秉文之金科矣??。 注释 ① 夫作者曰圣，述者曰明：语出《礼记·乐记》。 ② 陶铸：陶冶，熔铸，指对人们的教化。上哲：指古代贤哲。哲，有智慧的人。 ③ 夫子文章，可得而闻：语出《论语·公冶长》。 ④ 声教：声威教化。布：分布。方册：指书籍，古代的著作刻写在方牍简册上。 ⑤ 格言：指含有教育意义可以作为准则的话。 ⑥ 焕乎：形容光彩灿烂。焕，鲜明，文中指文化。 ⑦ 郁哉可从：形容文采丰富繁盛。郁，富有文采。 ⑧ 郑伯入陈，以文辞为功：《左传·襄公二十五年》载，郑国攻打陈国，而对盟主晋国的质 问，因子产应对的言辞顺理成章，获得晋国认可。孔子因此称赞子产“非文辞不为功”。 ⑨ 宋置折俎（zǔ），以多文举礼：《左传·襄公二十七年》载，宋平公以“折俎”之礼接待贵 宾，宴会上宾主的发言都富有文采，得到了孔子的称赞。 ⑩ 事绩：此处指国事活动中的功绩。 ?? 子产：郑国大夫公孙侨的字，春秋时著名的政治家。足：成。 ?? 情欲信，辞欲巧：语出《礼记·表记》。 ?? 含章：含蕴文采，指写作有文采的文章。玉牒：原指重要文书，此处为重要法则之意。 ?? 秉文：执掌、驾驭文章的写作。金科：贵重的条例、法则、法规之意。 译文 能够依据自然之道而进行创作的叫作“圣”，能够理解圣人著作而加以阐述其学说的称为“明”。 用礼乐教化及著述来陶冶人的德性情操，古代贤哲有很大的功绩。孔子的学生子贡说，“孔子的文章是可以看得到的”。就是说圣人的思想感情，就表现在这些著作里。古代圣王的声威教化，记载在典籍里面；孔子的风度神采，充溢于那些富于教导人的格言之中。所以，孔子称颂遥远的唐尧之世，说那时的文化“多么光彩兴盛啊！”褒扬较近的西周时代的文章，说“多么丰富多彩啊，十分值得遵从效法！”这些都是在政令教化方面重视文章的例证。春秋时郑国攻打陈国，郑国的子产因善于言辞而立下了功劳。宋国以“折俎”之礼接待贵宾，宾主言辞都很有文采，孔子十分赞赏而让弟子记录下来。这些是国事活动方面注重文辞的例证。孔子赞美子产，说他“不仅用语言充分表达他的情志，而且用文采充分修饰他的语言”；孔子一般谈到有才德的人，就说他们“情感应该真实可信，文辞应该巧妙精美”。这些都是在个人修养方面重视文采的例证。由此可见，思想要充实而言辞要有文采，情感要真实而文辞又要巧妙，这就是写作文章的重要法则了。
文心雕龙(插图本) 作者简介
刘勰 南朝梁文学理论批评家。字彦和，原籍东莞莒县（今属山东），世居京口（时称南徐州，今江苏镇江）。其作品《文心雕龙》较全面地总结了前代的文学现象，论述了文学中的一些重要问题。全书颇为系统完整，把中国古代文学理论批评推向新的阶段，成为中国文学批评史上杰出的著作。
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