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自然法与政治法原理 版权信息
- ISBN：9787100209267
- 条形码：9787100209267 ; 978-7-100-20926-7
- 装帧：70g胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
自然法与政治法原理 本书特色
现代早期自然法传统代表人物布拉马克的代表作。对于了解西方现代自然法学说源流非常重要，尤其值得推荐。 本书是布拉马克的代表作，也是布氏著作**次被译成中文。此书对于我们了解西方现代自然法的学说源流非常重要，尤其值得推荐。
自然法与政治法原理 内容简介
本书是18世纪瑞士日内瓦自然法理论家让-雅克?布拉马克的代表作。在本书中，布拉马克对此前的自然法理论家，特别是格劳秀斯、普芬道夫和巴贝拉克的观点，既有继承，也有挑战和批评，同时在自然法体系中引入了诸如“人的目的是追求幸福”等一些新的要素。本书在18、19世纪被广泛阅读和征引。在上卷“自然法原理”部分，布拉马克从人的性质入手，对自然法的原理、内容、权威和约束力等问题作了深入探讨。他将幸福确立为人的目的，并且性地使这一原则构成其自然法体系的主导性原则。面对自然法理论中理智论和意志论在义务问题上的深刻对立，布拉马克从理智论的角度重构了意志论的观点，试图弥合双方在这一问题上的分歧。布拉马克的部分观点在美国革命时期产生了重大影响，源自其自然法理论的“追求幸福”的论点也被写入《独立宣言》。在下卷“政治法原理”部分，布拉马克讨论了政治社会的起源，以及主权的性质、特征及基本组成部分。对于自然法和政治理论尤为关注的政府形式与很好政体问题、政治权力与宗教的关系、战争权与征服等问题，布拉马克也进行了深入的探讨。
自然法与政治法原理 目录
上卷 自然法原理
作者导言
**部分 权利的一般原理
**章 从权利出发考察人的性质：理解能力及与这一官能相关的事项
第二章 关于人的性质的诸原理续：论意志和自由
第三章 如此构造而成的人，是一个容许道德指导并能对他的行为负责的造物
第四章 通过考察人的各种不同状态，对与人类本性相关的事项的进一步探究
第五章 人应该借由规则来框范其举止；找到这一规则的方法；以及权利的一般性基础
第六章 由理智规定的举止的一般规则；论义务的性质和首要基础
第七章 论权利作为一种官能，以及由此相应的义务
第八章 法律概论
第九章 论主权或下达命令的权利的基础
第十章 论法律的目的，它们的各种特征及若干不同之处
第十一章 论人类行为的道德
第二部分 论自然法则
**章 自然法包括什么，以及它确实存在；从上帝的存在和他对我们的权威得来的首要思考
第二章 上帝凭借他对我们的权威，确实认为为我们制定举止的法律和规则是合适的
第三章 我们分辨什么是正义的和不正义的，或者什么是自然法命令的东西的方式；也即，道德本能和理智
第四章 论若干理智可以从中推导出自然法的原理
第五章 自然法得到了充分的昭示；它们专有的特征和它们产生的义务
……
下卷 政治法原理
作者导言
**部分 权利的一般原理
**章 从权利出发考察人的性质：理解能力及与这一官能相关的事项
第二章 关于人的性质的诸原理续：论意志和自由
第三章 如此构造而成的人，是一个容许道德指导并能对他的行为负责的造物
第四章 通过考察人的各种不同状态，对与人类本性相关的事项的进一步探究
第五章 人应该借由规则来框范其举止；找到这一规则的方法；以及权利的一般性基础
第六章 由理智规定的举止的一般规则；论义务的性质和首要基础
第七章 论权利作为一种官能，以及由此相应的义务
第八章 法律概论
第九章 论主权或下达命令的权利的基础
第十章 论法律的目的，它们的各种特征及若干不同之处
第十一章 论人类行为的道德
第二部分 论自然法则
**章 自然法包括什么，以及它确实存在；从上帝的存在和他对我们的权威得来的首要思考
第二章 上帝凭借他对我们的权威，确实认为为我们制定举止的法律和规则是合适的
第三章 我们分辨什么是正义的和不正义的，或者什么是自然法命令的东西的方式；也即，道德本能和理智
第四章 论若干理智可以从中推导出自然法的原理
第五章 自然法得到了充分的昭示；它们专有的特征和它们产生的义务
……
下卷 政治法原理
展开全部
自然法与政治法原理 节选
《自然法与政治法原理/自然法名著译丛》： 让我们在这里作出如下自然达成的结论：我们经常将意志称作“心”（heart），这是考虑到它容许此前提到的各项运动；而这*有可能的原因是，这些运动被认为在心中具有位置。 3.（自由：包含什么？）灵魂具有下述性质，意志不仅经常凭依一种内在的原理自发地行动，拥有其特有的运动和自身的意愿；而且，它的决定一般有自由（liberty）相伴随。 我们将灵魂的这样一种力量或是能力命名为“自由”，凭借此种力量或是能力，它能随其所愿地修正和调节灵魂的各项运作，以便能够悬搁、延续或是改变其决议和行动；简言之，能够根据其认为合适与否作出决定并依其选择付诸行动。正是凭借这项杰出的官能，人对他本身和他的行动拥有了某种控制；他也据此变得能够遵循规则，并对他的表现负起责任：因此，有必要对此项官能的性质进一步加以阐明。 意志和自由作为灵魂的官能，它们不能是盲目的或是缺乏知识的；而是必然预设了理解能力的运作。除非我们知道适宜我们选择的东西是什么，否则怎么可能在实际上悬搁、延续或是改变我们的决议呢？在行动时缺乏理智和理性，是与一个智性和理性存在物的本性相违背的。下述理由也许很肤浅或是糟糕，不过它至少具备一些表面上的合理性，使我们暂且给予认可：凡有选取或选择存在的地方，这里一定存在一种比较，这种比较则至少蕴含了对我们眼前事物的一种模糊的反思，一种慎思（deliberation），即使这种考虑和反思带有一种迅捷的和几乎不可察觉的性质。 我们所有慎思的目的是为我们自己获得一些利益。意志通常趋向于善，即趋向于不论实际上或是表面上易于使我们快乐的事物。就此而言，所有有赖于人自身而作出的行为，并且以任一方式与人的这一目的相关，那么它们便基于这一原因而受到意志支配。至于真理或是关于事物的知识，对人是有利的；从这层意义来看，真理便也是一种善，因而真理也便构成了意志的主要对象之一。 与意志相似，自由将善好（goodness）和真理作为它的目标，但它牵涉行为的程度则更少；因为它并非在意志的所有行动中都显现自身，而只存在于灵魂依其意愿进行悬搁和改变的能力中。 4.（在我们关于真理的判断中对自由的运用）也许有人想探究，自由借之呈现自身的行动究竟是什么？我们可以这样回答，通过关注我们经历了什么（what passes with in us）以及心灵在几种每天都出现的情况中表现自身的方式，这些行动便能很快见分晓。首先，在我们关于对与错的判断中；其次，在我们有关善与恶的决定中；*后，在无关紧要的事项中。为了熟悉自由的性质、应用和范围，上述这些细节是必要的。 对于真理，我们以这样一种方式构造，以至于一旦确证被心灵感受到，我们便不再拥有悬搁我们判断的自由。试图抗拒这道闪耀的光亮将是徒劳的，它绝对会迫使我们加以赞同。举例而言，谁会佯装否认全体大于其构成部分，或者不论是在家庭还是在国家中，和谐与和平较之不和、争端与战争更可取？ ……
自然法与政治法原理 作者简介
让-雅克·布拉马克(Jean-Jacques Burlamaqui, 1694—1748)，18世纪瑞士日内瓦重要的自然法理论家，曾在日内瓦学院(Academy of Geneva)担任自然法教授，长期讲授自然法、政治法的课程。这些课程吸引了大量的听众，使得布拉马克的观点广为传布。在18、19世纪，布拉马克属于被广泛征引的自然法理论家之列，其思想对美国革命和建国时期的政治思想产生重大影响。 陈浩宇，北京大学政治学博士，武汉大学政治与公共管理学院讲师，主要研究领域为政治学理论、西方政治思想史。
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