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自然哲学 版权信息
- ISBN：9787100023825
- 条形码：9787100023825 ; 978-7-100-02382-5
- 装帧：60g胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
自然哲学 内容简介
这是一本汉译世界学术名著丛书,重点介绍了自然哲学的全部内容
自然哲学 目录
黑格尔《自然哲学》简评
导论
A 考察自然的方法
B 自然的概念
C 自然哲学的划分
**篇 力学
**章 空间和时间
A 空间
B 时间
C 位置和运动
第二章 物质和运动·有限力学
A 惯性物质
B 碰撞
C 落体
第三章 绝对力学
第二篇 物理学
**章 普遍个体性物理学
A 自由的物理物体
1．光
2．对立的物体
3．个体性物体
B 元素
1．空气
2．对立的元素
3．个体性元素
C 元素的过程
第二章 特殊个体性物理学
A 比重
B 内聚性
C 声音
D 热
第三章 总体个体性物理学
A 形态
B 个体性物体的特殊化
1．个体性物体与光的关系
2．业已特殊化的物体性中的差别
3．特殊个体性中的总体；电
C 化学过程
1．化合
a．电流
b．火的过程
c．中和作用·水的过程
d．作为总体的过程
2．分解
第三篇 有机物理学
**章 地质自然界
A 地球的历史
B 地球的构造
C 地球的生命
第二章 植物有机体
A 形态形成过程
B 同化过程
C 类属过程
第三章 动物有机体
A 形态
1．有机体的功能
2．形态系统
3．总体的形态
4．形态形成过程
B 同化
1．理论过程
2．实践关系
3．发育冲动
C 类属过程
1．性别关系
2．类属和物种
3．类属和个体
a．个体的疾病
b．治疗
c．个体的自行死亡
译者注释
译后记
导论
A 考察自然的方法
B 自然的概念
C 自然哲学的划分
**篇 力学
**章 空间和时间
A 空间
B 时间
C 位置和运动
第二章 物质和运动·有限力学
A 惯性物质
B 碰撞
C 落体
第三章 绝对力学
第二篇 物理学
**章 普遍个体性物理学
A 自由的物理物体
1．光
2．对立的物体
3．个体性物体
B 元素
1．空气
2．对立的元素
3．个体性元素
C 元素的过程
第二章 特殊个体性物理学
A 比重
B 内聚性
C 声音
D 热
第三章 总体个体性物理学
A 形态
B 个体性物体的特殊化
1．个体性物体与光的关系
2．业已特殊化的物体性中的差别
3．特殊个体性中的总体；电
C 化学过程
1．化合
a．电流
b．火的过程
c．中和作用·水的过程
d．作为总体的过程
2．分解
第三篇 有机物理学
**章 地质自然界
A 地球的历史
B 地球的构造
C 地球的生命
第二章 植物有机体
A 形态形成过程
B 同化过程
C 类属过程
第三章 动物有机体
A 形态
1．有机体的功能
2．形态系统
3．总体的形态
4．形态形成过程
B 同化
1．理论过程
2．实践关系
3．发育冲动
C 类属过程
1．性别关系
2．类属和物种
3．类属和个体
a．个体的疾病
b．治疗
c．个体的自行死亡
译者注释
译后记
展开全部
自然哲学 节选
b）可是，这种非静止正是逐渐走近自己的中心的涡动环节；这种过渡不仅是单纯的变化，而且在其自身直接就是其自身的对立面。这种对立是双重的东西，即直接的他在和这种他在本身的扬弃。但这种对立不是对立本身，不是纯粹的非静止，反之，它像寻求它的中心一样，寻求它的静止；它是得到扬弃的未来，是作为环节的过去，但这种过去仅仅就其概念而言，还不是就其特定存在而言，才是对立之被扬弃的状态。这是月亮的领域，它不是乖离或出自直接的特定存在，而是对业已生成的东西的关系，或者说，是对自为存在，即自我的关系。可见，彗星的领域只是与自转的直接领域有关联，而月亮的领域则是与新的、在内部得到反映的中心有关联，即与行星有关联。因此，月亮还不在其自身具有自在自为的存在，不是独立自转的；反之，月亮的轴是一种在月亮之外的东西，虽说不是彗星的轴。月亮的领域，作为现存的运动来看，仅仅是侍服性的，严格地受着一个中心的控制。但乖常的彗星运动领域同样是不独立的；前一个领域是抽象的服从，是以一个他物为自己行动的准则，后一个领域则是想象的自由。彗星的领域构成一种为抽象整体所控制的偏心运动，月亮的领域则构成平静的惯性。 3）*后，自在自为的领域，即行星的领域，是对自身和对他物的关系；它既是自转的运动，同样也在它自身之外具有它的中心。因此，行星也在它自身中有它的中心，但这种中心只是相对中心；它在自身中没有自己的绝对中心，所以也是不独立的。行星在它自身具有两个规定性，并把这两者展现为位置的变化。它仅仅这样证明自身是独立的：它的各个部分本身，在它们与那种把绝对中心和相对中心联结起来的直接所具有的关系方面，改变着它们的位置；这就是行星的旋转运动的基础。岁差是由轨道的轴的移动引起的。（地球的轴也有转动，它的两极刻画出一个椭圆。）行星作为第三个领域，是我们据以得到整体的推论；天体的这种四重性形成理性物体性的完善系统。这属于太阳系，而且是发达的概念分裂过程；这四个领域在天空以彼此外在的方式展现出概念的各个环节。要使彗星契合于这个系统似乎是奇怪的；但是，凡是存在的东西都必然包含在概念中。各种差别在这里还是完全自由地分别产生的。我们将通过以后自然界的所有发展阶段来继续研究太阳、行星、月亮和彗星这四个自然领域；自然界的深化只是这四个领域不断改变形态的前进过程。因为行星的领域是总体，是对立的统一，而其他的领域作为行星领域的无机自然界，只表现为这个统一体的分离的环节，所以，行星领域是*完善的领域，甚至从这里仅仅考察的运动方面来看，也是如此。因此，只有在行星上才有生命。古代各民族曾经赞美过太阳，并且崇拜太阳；当我们把知性的抽象性确立为至高无上的东西，因而——举例说——把上帝规定为*高的本质时，我们也是这样的。 这个总体是产生后来的东西的根据和普遍实体。一切事物都是这种运动的总体，但都归结为更高的己内存在，或换句话说，实现为更高的己内存在。一切事物都在自身具有总体，但总体作为特殊的定在，作为历史，或作为自为存在抗衡过的起源，同样漠不相关地以各种不同的方式停留在背后，以便恰恰能自为地存在。所以，一切事物都生活在这个要素之中，但同时也摆脱这个要素，因为在一切事物中只有这个要素的微弱形迹。地球上的东西，尤其是有机体与自我意识，都摆脱了绝对物质的运动，但仍然同这种运动息息相关，并且把它作为自己的内在要素，继续生活于其中。四季的变迁、昼夜的交替以及醒睡的转化，构成地球在有机领域中的这种生命。每个这样的环节，本身都是一个出乎自身之外，又回到自己的中心点，即回到自己的力的领域；这种环节在把所有千差万别的意识统摄到自己内部时，也就制服了这些意识。夜是否定性的东西，一切事物都复归于这种东西，所以有机体也是从这里得到自己的力量，并用得到的力量再进入清醒的、千差万别的生存领域。所以每个东西都在它自身具有普遍性的领域，都是一种周期性的、回复到自身的领域，这个领域表现普遍的、按照它的方式得到规定的个体性。磁针在其来回偏离的周期中就是这样。按照富克鲁阿的观察，人有一种四天一轮的增减周期，所以人是增长三天，在第四天就又使自己回到起始点；疾病的周期过程也是如此。这个领域的更加发达的总体一般表现于血液循环——它的节奏与呼吸领域的节奏不同——，第三，表现于蠕动运动。但更高的物理自然界却一般压制了这个领域中的自由的独特表现。因此，为了研究普遍的运动，我们一定不要停留在这些琐屑的现象上，而是必须达到它们的自由；在个体性中，普遍的运动仅仅是一种内在的东西，即意味的东西，而不表现在自己的自由定在里。 ……
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