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戏台上的中国 版权信息
- ISBN：9787571113643
- 条形码：9787571113643 ; 978-7-5711-1364-3
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
戏台上的中国 本书特色
本书由戏剧史研究名家，文化学者廖奔先生带领我们从戏曲的历史、地理、文化、民俗、艺术、舞台演出、戏台、演员生活、戏曲故事、名角、唱腔、行当、戏衣、脸谱、声腔剧种、乡音乡愁、世界传播、域外影响、艺术价值、生存现状等各个方面，多方面细致解读戏曲对人民生活中的深入影响、走向世界的脚步、面临的生存困境及出路。本书通过展现戏曲文化，追踪其源流、触扪其筋骨、探索其精神，力图调动人们的家国情怀和文化自豪感。让读者感受到中华文脉在戏曲舞台上的延展。
戏台上的中国 内容简介
本书由戏剧史研究名家，文化学者廖奔先生带领我们从戏曲的历史、地理、文化、民俗、艺术、舞台演出、戏台、演员生活、戏曲故事、名角、唱腔、行当、戏衣、脸谱、声腔剧种、乡音乡愁、世界传播、域外影响、艺术价值、生存现状等各个方面，多方面细致解读戏曲对人民生活中的深入影响、走向世界的脚步、面临的生存困境及出路。本书通过展现戏曲文化，追踪其源流、触扪其筋骨、探索其精神，力图调动人们的家国情怀和文化自豪感。让读者感受到中华文脉在戏曲舞台上的延展。
戏台上的中国戏台上的中国 前言
1.中国是一个爱看戏的国度，戏曲蕴含中国人的性格基因和文化血脉2.中国人从戏台上获取娱乐渴望、精神追求和知识见解，因而中华文脉在戏台上延伸。3.戏箱一卸、粉末一扮便铿锵登场、咿呀开唱，唱得千人万人同悲同乐，九州万方敛心动容！4.戏曲是中国专享的文化现象，它曾在中华大地上长期演绎流传，催生了宋元明清至今地负海涵的民俗文化。于是乎，就把国人都耽在了里头。5.几百年来，要说中华大地上有声有色的一大景观，就非唱戏莫属了。
戏台上的中国 目录
引子1
唱戏7
戏史35
演戏73
看戏121
戏班165
戏子203
戏台239
写戏269
《窦娥冤》301
《西厢记》311
《琵琶记》329
《牡丹亭》341
《长生殿》357
《桃花扇》369
梅兰芳381
尾声433
唱戏7
戏史35
演戏73
看戏121
戏班165
戏子203
戏台239
写戏269
《窦娥冤》301
《西厢记》311
《琵琶记》329
《牡丹亭》341
《长生殿》357
《桃花扇》369
梅兰芳381
尾声433
展开全部
戏台上的中国 节选
北宋以后，中原大地开始到处唱戏，到了南宋唱遍全国。遍布城乡的勾栏戏馆、街台庙台上丝弦锣鼓终日不绝，唱戏成为民间生活的主要景观。 宋人孟元老《东京梦华录》里说，北宋都城汴京演戏的勾栏棚有50余座，不管是刮风下雨还是寒冷暑热，各个勾栏棚里都挤满了看戏的，从早看到晚。 元人夏庭芝《青楼集》里说，不论是京师大都还是各地郡邑，都有众多的勾栏在唱戏，观众挥金如土，在里面尽情消费。 到了明清时候，唱戏成了中国老百姓爱好的事情。各个城市里的戏园子整天曲调弦音不断，好这口儿的人整天腻在里头就不说了，一年中间还有许多文化活动，例如年节庆贺、祭祀敬神、婚丧嫁娶、红白喜事，一直到日常交往、礼节拜访、待宾宴朋，都会整上几台戏，大家乐呵乐呵。 清代北京戏园知道名字的有二三十座，主要集中在南城，出了前门正阳门，南边的大栅栏街一带，过去是一拉溜的戏园子，里面整日都是锣鼓喧天。来看的人，除了市民商贩、考试书生，就是顶戴官员、闲逛旗人。 那时候北京城里只让旗人住，按八个旗分成八个区块。汉人住在南门外的南城，商贩店铺、五行八作也集中在这里，因此这里热闹。旗人想消遣了，就出南门溜达，购买土特产、下饭馆、逛窑子、钻戏园。 北京精忠街上有座精忠庙，是清康熙年间由戏园捐资建的，里面有一块清道光七年(1827)立的“重修喜神殿碑”，登载着当时捐钱的戏园名字，一共有20座：中和园、天乐园、裕兴园、同乐园、庆乐园、庆春园、广和楼、庆顺园、三庆园、广兴园、庆和园、隆和园、广德楼、阜成园、德胜芳草园、万庆园、万兴园、六和轩、太庆园、广成园。 在其他记载里又见到3座：广顺园、太和轩、吉阳楼。事实上，清末北京戏园远不止这些，一度达到百余座。 清人富察敦崇《燕京岁时记》说，这些戏园一年中，除了在冬至的时候封台一周，其他时间里天天都在演戏。 而遍布全国城乡的神庙戏台、会馆戏台、祠堂戏台、私宅戏台，加上街巷里弄人家，年节庆典婚丧嫁娶，还要临时搭台演戏，一年中排着演，演戏就没个停了。因而中华大地可谓朝朝燕舞、日日笙歌。 清代乾隆时期，河南有一个叫李绿园的举人，科考不得意，一辈子也没考士，晚年写了部长篇小说《歧路灯》消遣。书里写一个富家子弟谭绍闻，受人诱惑成了败家子，后来又浪子回头重振家业的故事，里面就有百姓日常唱戏生活的大量描写。我们以它为材料，来看看当时戏曲演出的繁盛局面。 无论城市乡村，每逢节日必定演戏，这是惯例。 《歧路灯》第三回写谭孝移、娄潜斋引着两个小学生去看开封三月三的吹台大会：“出南门往东，向繁塔来。早望见黑鸦鸦的，周围有七八里大一片人，好不热闹。”其中就有“演梨园的，彩台高檠，锣鼓响动处，文官捂笏，武将舞剑。扮故事的，整队远至，旗帜飘扬时，仙女挥麈、恶鬼荷戈”。 三月三日是古代的上巳日，后来演变成民间的庙会，戏班子就在会上搭起戏台，扮演关目，招徕看客。庙会周边七八里地人都挤得黑鸦鸦的，好不热闹！ 这还只是一般时日的情况，若是逢到新春佳节时，就更加红火了。第八回说：“况且省城是都会之地，正月乃热闹之节，处处有戏，天天有扮故事的。”可以想见当时省城开封，正月里有多热闹。日一座城市里各个庙轮着演戏，就更是常有的事了。书中曾多次提到开封瘟神庙、山陕庙、城隍庙、大王庙的演出。 例如第四十八回，泼皮混混夏鼎硬拉着谭绍闻到瘟神庙里去看戏，的庙院，戏台上正演《张珙游寺》一出。看戏的人，挤挤挨挨，好不热闹”。 这种场合里的观众，都是普通的街坊市民，也没个座位，就挤在人堆里站着看。就像第七十九回，富豪盛希侨奚落衙役淡如菊挤在人堆里看戏：“即在贵处看戏，不过隍庙中戏楼角，挤在人空里面，双脚踏地，一面朝天。出来个唱挑的，就是尽好；你也不过眼内发酸，喉中咽唾，羡慕羡慕就罢了。” 盛希侨是大家子，财大气粗，自然不会去庙里和这些普通百姓挤着看戏，那会伤了体面。淡如菊就不同了，在衙门里当个小听差，也就只能在这种场合里混混了。 P11-13
戏台上的中国 作者简介
廖奔，戏剧史研究名家，文化学者，作家。先后担任中国戏剧家协会、中国文联、中国作协副主席，有著作三十余种。 廖琳达，英国布鲁奈尔大学传媒专业硕士、北京外国语大学跨文化戏曲研究专业在读博士。
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