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新书--曾国藩家书(精装) 版权信息
- ISBN：9787555418009
- 条形码：9787555418009 ; 978-7-5554-1800-9
- 装帧：一般纯质纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
新书--曾国藩家书(精装) 本书特色
1. 承上启下，传统家教的集大成者，现代家教的开启者。从内容丰富度、系统完整性、可读性上看，《曾国藩家书》既吸收了《颜氏家训》《朱子家训》等传统家教名作的精华，又受晚清西风东渐的影响，所讲内容、方法注重实效，文字的表达与字里行间浓浓的亲情，更是开启了现代家教平等沟通之先河，更容易被现代人所理解与接受。 2.好读实用，一本讲透中国人的家庭之道、学习之道、立身之道、事业之道，被近代名人亲证有效。《曾国藩家书》被梁启超、毛泽东、蒋介石诸多近代名人奉为家教圭臬，且用自己的经历证明，曾国藩的成功，是可以复制的。 3.底本可靠，精选506封家书，以收信人为纬，以时间顺序为经，同时参考近年来学术界对于曾氏新的研究成果。本书以20 世纪30 年代上海世界书局印行的仿古字版《曾文正公家书》为底本，从家教家风、读书治学、为人处世、修身养性等角度，以禀祖父母、禀父母、禀叔父母、致诸弟及与二子书为篇章主题，以写信的时间先后为序，精选506封家书，共计40万字。对于有据可查的疏漏错误进行了校勘订正，对于不可考据的疑问则遵照原文收录，同时参考近年来学术界对于曾氏新的研究成果。 4.精注精解，注文以小字形式紧随原文，既保证读者感受原汁原味的曾氏文字风貌，又方便读者快速便捷理解文字。此外，从方便读者角度出发，对难以理解的字词典故、典章制度做了精练注解，对信中涉及的人物、地名做了简要介绍，对生僻字做了注音。在为读者展示原汁原味的曾氏文字风貌的同时，方便读者更快速便捷地深入曾国藩的内心世界，破译其实现功成名就、家族长盛不衰的精神密码。 5.图文并茂，精选15幅曾氏家族成员画像、往来书信，曾国藩手书家训及部分家族成员的书画作品。不啻一场小型的曾国藩家教家风成果展，读者可借此一览百年曾氏家族深厚的文化底蕴。 6.32开精装双封，厚达42毫米，绿色印刷，用纸装帧考究典雅，版式设计舒适不伤眼。可读宜藏。
新书--曾国藩家书(精装) 内容简介
本书从曾国藩授翰林院检讨（1840）到去世前一年（1871）所写1000多封家书中精选506封，分为《禀祖父母》《禀父母》《禀叔父母》《致诸弟》和《与二子书》五部分，展示了曾国藩在修身、处世、齐家、治学、交友、教子、识人、用人等方方面面的实战经验与心得体会，可谓“字字皆得之阅历而切于实际”，“出之有本，言必由衷，如揭肺腑以相告语”，是现代人教育子女、建设家风、读书治学、修身养性、为人处世的指南。 本书以20世纪30年代上海世界书局印行的仿古字版《曾文正公家书》为底本，对有据可查的疏漏错误进行了校勘订正，对不可考据的疑问则遵照原文收录，原书中的夹注、旁注也予以保留，并采用中国传统的“子注合本”方式，注文以小字形式紧随原文，这样既方便阅读，又不至于打断文气。此外，从方便读者角度出发，对难以理解的字词典故、典章制度等文史知识做了精练注释，对信中涉及的人物、地名做了简要介绍，对生僻字做了注音，读者可以随心所欲畅快阅读。只为读者能够领略原汁原味的曾氏家书风貌，进而深入曾国藩的内心世界，破译其实现个人功成名就、家族长盛不衰的精神密码。 本书还精选15幅曾氏家族成员画像、往来书信，曾国藩手书家训及部分家族成员的书画作品，不啻一场小型的曾国藩家教家风成果展，读者可借此一览百年曾氏家族深厚的文化底蕴。
新书--曾国藩家书(精装) 目录
禀祖父母
禀祖父·请救济族人??2
禀祖父·告一家病况及同乡病故事??3
……
禀祖父母·报告补侍读及皇上求雪??21
禀祖父·欲另寻祖母坟地??22
禀父母
禀父母·述到京后之状况??24
禀父·谨守保身之训??26
禀父·筹划归还借款??27
禀父母·借银寄回家用??30
禀父母·九弟急欲南归??31
禀父母·九弟暂不归家??33
……
禀父母·好地气必团聚??78
禀父母·述纪泽姻事??79
禀父母·具折奏请日讲??80
禀父·述办水战之法??81
禀父·军中要务数条??83
禀父·在省中修理战船??84
禀叔父母
禀叔父·请再代办寿材??88
……
禀叔父母·勿劳力过甚??93
禀叔父母·托人带归银??95
致诸弟
致诸弟·述修业以卫身??98
致诸弟·勿屈于小试。大学之纲领。应用日课册??102
致诸弟·述近况并对待童仆之态度??106
……
致诸弟·看书须有恒??147
致诸弟·诗之命意。结亲之注意点。
??劝勿管家中事??149
致诸弟·无师无友亦可成等人物??152
……
致四弟、九弟、季弟·述大女儿订姻??168
致四弟、九弟、季弟·欣闻两次喜信??169
致四弟、九弟、季弟·温弟馆事。述思归省亲之计??172
致四弟、九弟、季弟·指导考试。劝勿告官??174
……
致四弟、九弟·述为学四要??405
致四弟·兄弟同蒙封爵??406
与二子书
与纪泽书·闻母大故，料理奔丧事宜??410
与纪泽书·料理奔丧事宜??415
与纪泽书·知长沙被围??419
与纪泽书·绕道回乡??420
与纪泽书·至家料理母亲后事??420
与纪泽书·出殡之事一切从俭??421
……
与纪泽书·嘱子五十岁之前读书??600
与纪泽书·抵清江，买川笋，读《通鉴》??600
与二子书·告知近况??601
与纪泽书·抵苏会客戏酒??602
与纪泽书·起行赴金陵??603
展开全部
新书--曾国藩家书(精装) 节选
人物简介 祖父，曾玉屏（1774—1849） 号星冈，是对曾国藩一生影响*大的人。曾国藩曾形容祖父“声如洪钟，见者惮慑，而温良博爱，物无不尽之情”。曾玉屏年少失学，游手好闲，被村中长辈讥笑，他闻之自责不已，卖掉骑行的马匹，从此徒步而行，日出而作，勤俭务农，家族也越来越兴旺。他对子孙要求严格，修建祖祠、讲求礼仪、敬老扶贫。他教导家人不信巫医僧徒，要求子女好学不倦，希望他们能够成为有学问、有修养的人才。他订立的四字家训“书、蔬、鱼、猪”，被曾国藩继承和发扬。曾玉屏逝世于道光二十九年，享年七十六岁。 祖母，王氏（1767—1846） “孝恭雍穆，娣姒钦其所为，自酒浆缝纫以至礼宾承祭，经纪百端，曲有仪法。”王氏到老年仍亲自检点家政，勤俭持家，对晚辈慈爱宽厚。王氏逝世于道光二十六年，享年八十岁。 父亲，曾麟书（1790—1857） 字竹亭，一生困于科场。曾麟书自幼接受父亲的严格要求，父亲指望他通过读书获取功名，但他天资愚钝，平生虽勤于学，考过十次童试，但都名落孙山，直到四十三岁第十七次参加乡试才考中生员，成为曾氏家族几百年来**个秀才，但已仕途无望。曾麟书教子有方，重视家庭教育，创办了家塾“利见斋”，教导子女勤勉苦读，不重在求速成效，而在于“教之有常，自然有效，学之有心，业必有成”。 母亲，江氏（1785—1852） “湘乡处士沛霖公女，来嫔曾门，事舅姑四十余年，爨必躬,在视必恪，宾祭之仪，百方检饬。”江氏拥有中国传统女性的许多优秀品德。勤劳淑德，操持家务克勤克俭，所生五男四女，“尺布寸缕，皆一手拮据”。她受家学影响，粗识文字，谨守曾门家训。曾国藩的父亲常以“人众家贫为虑”，江氏或以自强之言勉之，或谐语以劝解。她常对丈夫说：“（吾家子女虽多，但）某业读，某业耕，某业工贾。吾劳于内，诸儿劳于外，岂忧贫哉？”江氏逝世于咸丰二年。 叔父，曾骥云（1807—1860） 号高轩，无子，抚曾国华为嗣。曾骥云一生不得功名，在家乡主持家族事务。 四弟，曾国潢（1820—1886） 原名国英，字澄侯，族中排行第四。捐监生出身。他比长兄曾国藩小九岁。长兄在外读书做官，他担负起教导其他几个弟弟、帮父亲料理家务的责任。曾国潢天资平庸，仕途不顺，于是在家协助父亲、叔父打理家族事务、教育幼弟、建祠修房。太平天国运动爆发后，他曾协办团练，配合清政府镇压太平军。 六弟，曾国华（1822—1858） 字温甫，族中排行第六，从小过继给叔父为子，科考只中监生。咸丰五年，湘军被困江西，曾国华“倍道走武昌，乞师以拯兄难”，攻克咸宁等六县。曾国藩曾说：“使吾有生还之日，温甫力也。”咸丰八年十月，曾国华战死三河镇，清政府加赠他为太常寺卿、追赠通议大夫，入祀京师昭忠祠。 九弟，曾国荃（1824—1890） 字沅浦（甫），号叔淳，又名子植，族中排行第九。曾国荃比曾国藩小十三岁，史载“少年奇气，倜傥不群”。咸丰二年，他考取优贡，之后协助曾国藩对太平军作战，攻破天京。曾国荃对清政府可谓功不可没，对曾国藩的帮助在诸弟中也*大。曾国荃以破城有功加太子少保衔，封一等伯爵。后历任陕西、山西巡抚，两广总督，光绪十年任礼部尚书、两江总督兼通商事务大臣，光绪十五年加太子太保衔，翌年卒于位，谥“忠襄”。 季弟，曾国葆（1829—1862） 字季洪，又字事恒，是曾国藩五兄弟中*年幼者。曾国葆自幼体弱，读书却很用功。咸丰三年，曾国葆协助兄长对太平军作战。咸丰十一年，与曾国荃合围安庆，其后随曾国荃围攻天京，病死军营。清政府追赠他为内阁学士，谥“靖毅”。 长子，曾纪泽（1839—1890） 字劼刚，号梦瞻，晚清著名外交家。曾纪泽自幼接受严格教育，通经史、工诗文、精算术。及长，因受洋务运动影响，研究西方科学文化，是一个秉承“经世致用”新思维的知识分子，有“学贯中西”之誉。他曾担任清政府驻英、法公使，力图促进清政府外交政策的改革。1880年，曾纪泽兼任驻俄公使，赴莫斯科与俄国谈判。通过他锲而不舍的据理力争，双方*终签署了《中俄伊犁条约》（也就是俗称的《中俄改订条约》）。清政府以多付四百万卢布的代价，收回了伊犁九城的主权，换回了两万多平方公里的领土。 次子，曾纪鸿（1848—1881） 字栗，数学家。曾纪鸿不热衷仕途而酷爱数学，并通天文、地理、舆图诸学。他主张学习西方，认为中国历史悠久，数学已渐近失传，而近三百年来，西方各国反能推阐古法，翻陈出新。这促使他学习西方语言文字，细心研究西方代数学，并对瑞士数学家欧拉的方法加以改进，*终推导出圆周率小数点后一百位的数字。有《对数详解》《圜率考真图解》《粟布演草》等数学专著传世。三十四岁即英年早逝。 致 诸 弟 致诸弟·述修业以卫身 四位老弟足下： 九弟行程，计此时可以到家。自任丘发信之后，至今未接到第二封信，不胜悬悬，不知道上不甚艰险否？四弟、六弟院试计此时应有信，而折差久不见来，实深悬望。 予身体较九弟在京时一样，总以耳鸣为苦。问之吴竹如，云只有静养一法，非药物所能为力。而应酬日繁，予又素性浮躁，何能着实养静？拟搬进内城住，可省一半无谓之往还，现在尚未找得。 予时时自悔，终未能洗涤自新。九弟归去之后，予定刚日读经、柔日读史之法。读经常懒散不沉着。读《后汉书》，现已丹笔点过八本，虽全不记忆，而较之去年读《前汉书》，领会较深。九月十一日起同课人议每课一文一诗，即于本日申刻用白折写。予文、诗极为同课人所赞赏，然予于八股绝无实学，虽感诸君奖借之殷，实则自愧愈深也。待下次折差来，可付课文数篇回家。予居家懒做考差工夫，即借此课以摩厉考具，或亦不至临场窘迫耳。 吴竹如近日往来极密，来则作竟日之谈，所言皆身心国家大道理。渠言有窦兰泉者，垿，云南人。见道极精当平实。窦亦深知予者，彼此现尚未拜往。竹如必要予搬进城住，盖城内镜海先生可以师事，倭艮峰先生、窦兰泉可以友事，师友夹持，虽懦夫亦有立志。予思朱子言“为学譬如熬肉，先须猛火煮，然后用漫火温”，予生平工夫全未用猛火煮过，虽略有见识，乃是从悟境得来，偶用功，亦不过优游玩索已耳，如未沸之汤，遽用漫火温之，将愈煮愈不熟矣。以是急思搬进城内，屏除一切，从事于克己之学。镜海、艮峰两先生亦劝我急搬，而城外朋友，予亦有思常见者数人，如邵蕙西、吴子序、何子贞、陈岱云是也。 蕙西尝言：“‘与周公瑾交，如饮醇醪。’我两人颇有此风味。”故每见辄长谈不舍。子序之为人，予至今不能定其品，然识见*大且精，尝教我云：“用功譬若掘井，与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？”此语正与予病相合，盖予所谓“掘井多而皆不及泉”者也！ 何子贞与予讲字极相合，谓我真知大源，断不可暴弃。予尝谓天下万事万理皆出于《乾》《坤》二卦，即以作字论之：纯以神行，大气鼓荡，脉络周通，潜心内转，此乾道也；结构精巧，向背有法，修短合度，此坤道也。凡乾以神气言，凡坤以形质言。礼乐不可斯须去身，即此道也。乐本于乾，礼本于坤。作字而优游自得、真力弥满者，即乐之意也；丝丝入扣，转折合法，即礼之意也。偶与子贞言及此，子贞深以为然，谓渠生平得力尽于此矣。 陈岱云与吾处处痛痒相关，此九弟所知者也。 写至此，接得家书，知四弟、六弟未得入学，怅怅然。科名有无迟早，总由前定，丝毫不能勉强。吾辈读书，只有两事：一者进德之事，讲求乎诚正修齐之道，以图无忝所生；一者修业之事，操习乎记诵词章之术，以图自卫其身。进德之事难以尽言，至于修业以卫身，吾请言之： 卫身莫大于谋食。农工商，劳力以求食者也；士，劳心以求食者也。故或食禄于朝，或教授于乡，或为传食之客，或为入幕之宾，皆须计其所业足以得食而无愧。科名者，食禄之阶也，亦须计吾所业，将来不至尸位素餐，而后得科名而无愧。食之得不得，穷通由天作主，予夺由人作主；业之精不精，则由我作主。然吾未见业果精而终不得食者也。农果力耕，虽有饥馑，必有丰年；商果积货，虽有壅滞，必有通时。士果能精其业，安见其终不得科名哉？即终不得科名，又岂无他途可以求食者哉？然则特患业之不精耳。 求业之精，别无他法，曰专而已矣。谚曰“艺多不养身”，谓不专也。吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也。诸弟总须力图专业。如九弟志在习字，亦不必尽废他业，但每日习字工夫，断不可不提起精神，随时随事，皆可触悟。四弟、六弟，吾不知其心有专嗜否？若志在穷经，则须专守一经；志在作制义，则须专看一家文稿；志在作古文，则须专看一家文集。作各体诗亦然，作试帖亦然，万不可以兼营并骛，兼营则必一无所能矣。切嘱切嘱！千万千万！ 此后写信来，诸弟各有专守之业，务须写明，且须详问极言，长篇累牍，使我读其手书即可知其志向证见。凡专一业之人，必有心得，亦必有疑义。诸弟有心得，可以告我共赏之；有疑义，可以问我共析之。且书信既详，则四千里外之兄弟不啻晤言一室，乐何如乎！ 予生平于伦常中，惟兄弟一伦抱愧尤深。盖父亲以其所知者尽以教我，而我不能以吾所知者尽教诸弟，是不孝之大者也。九弟在京年余，进益无多，每一念及，无地自容。嗣后我写诸弟信，总用此格纸，弟宜存留，每年装订成册。其中好处，万不可忽略看过。诸弟写信寄我，亦须用一色格纸，以便装钉。 谢果堂先生出京后来信并诗二首。先生年已六十余，名望甚重，与予见面，辄彼此倾心，别后又拳拳不忘，想见老辈爱才之笃。兹将诗并予送诗附阅，传播里中，使共知此老为大君子也。 予有大铜尺一方，屡寻不得，九弟已带归否？频年寄黄英白菜子，家中种之好否？在省时已买漆否？漆匠果用何人？信来并祈详示。兄国藩手具。 道光二十二年九月十八日 致诸弟·勿屈于小试。大学之纲领。应用日课册 四位老弟足下： 十月二十一日接九弟在长沙所发信，内途中日记六页，外药子一包。二十二接九月初二日家信，欣悉以慰。 自九弟出京后，余无日不忧虑，诚恐道路变故多端，难以臆揣。及读来书，果不出吾所料，千辛万苦始得到家，幸哉幸哉！郑伴之不足恃，余早已知之矣。郁滋堂如此之好，余实不胜感激。在长沙时，曾未道及彭山屺，何也？又为祖母买皮袄，极好极好！可以补吾之过矣。 观四弟来信甚详，其发奋自励之志溢于行间，然必欲找馆出外，此何意也？不过谓家塾离家太近，容易耽搁，不如出外较清净耳。然出外从师，则无甚耽搁；若出外教书，其耽搁更甚于家塾矣。且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场，亦可读书，负薪牧豕，皆可读书；苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境，皆不能读书，何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！ 六弟自怨数奇，余亦深以为然。然屈于小试辄发牢骚，吾窃笑其志之小，而所忧之不大也。君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。故其为忧也，以不如舜、不如周公为忧也，以德不修、学不讲为忧也。是故顽民梗化则忧之，蛮夷猾夏则忧之，小人在位、贤才否闭则忧之，匹夫匹妇不被己泽则忧之，所谓悲天命而悯人穷，此君子之所忧也。若夫一身之屈伸，一家之饥饱，世俗之荣辱得失、贵贱毁誉，君子固不暇忧及此也。 六弟屈于小试，自称数奇，余窃笑其所忧之不大也。盖人不读书则已，亦既自名曰“读书人”，则必从事于《大学》。《大学》之纲领有三：明德、新民、止至善，皆我分内事也。若读书不能体贴到身上去，谓此三项与我身了不相涉，则读书何用？虽使能文能诗，博雅自诩，亦只算得识字之牧猪奴耳！岂得谓之明理有用之人也乎？朝廷以制艺取士，亦谓其能代圣贤立言，必能明圣贤之理，行圣贤之行，可以居官莅民、整躬率物也。若以明德、新民为分外事，则虽能文能诗，而于修己治人之道实茫然不讲，朝廷用此等人作官，与用牧猪奴作官何以异哉？然则既自名为“读书人”，则《大学》之纲领皆己身切要之事，明矣。其条目有八，自我观之，其致功之处，则仅二者而已：曰格物，曰诚意。 格物，致知之事也；诚意，力行之事也。物者何？即所谓本末之物也。身、心、意、知、家、国、天下，皆物也；天地万物，皆物也；日用常行之事，皆物也。格者，即物而穷其理也。如事亲定省，物也；究其所以当定省之理，即格物也。事兄随行，物也；究其所以当随行之理，即格物也。吾心，物也；究其存心之理，又博究其省察涵养以存心之理，即格物也。吾身，物也；究其敬身之理，又博究其立齐坐尸以敬身之理，即格物也。每日所看之书，句句皆物也；切己体察，穷究其理，即格物也。此致知之事也。所谓诚意者，即其所知而力行之，是不欺也。知一句便行一句，此力行之事也。此二者并进，下学在此，上达亦在此。 吾友吴竹如，格物功夫颇深，一事一物皆求其理。倭艮峰先生则诚意功夫极严，每日有日课册，一日之中，一念之差，一事之失，一言一默，皆笔之于书。书皆楷字，三月则订一本。自乙未年起，今三十本矣。盖其慎独之严，虽妄念偶动，必即时克治，而著之于书。故所读之书，句句皆切身之要药。兹将艮峰先生日课钞三页付归与诸弟看。余自十月初一日起，亦照艮峰样，每日一念一事，皆写之于册，以便触目克治，亦写楷书。冯树堂与余同日记起，亦有日课册。树堂极为虚心，爱我如兄，敬我如师，将来必有所成。 余向来有无恒之弊，自此次写日课本子起，可保终身有恒矣。盖明师益友，重重夹持，能进不能退也。本欲钞余日课册付诸弟阅，因今日镜海先生来，要将本子带同去，故不及钞。十一月有折差，准钞几页付回也。 余之益友，如倭艮峰之瑟僴，令人对之肃然；吴竹如、窦兰泉之精义，一言一事，必求至是；吴子序、邵蕙西之谈经，深思明辨；何子贞之谈字，其精妙处，无一不合，其谈诗尤*符契。子贞深喜吾诗，故吾自十月来已作诗十八首，兹钞二页，付回与诸弟阅。冯树堂、陈岱云之立志，汲汲不遑，亦良友也。镜海先生，吾虽未尝执贽请业，而心已师之矣。 吾每作书与诸弟，不觉其言之长，想诸弟或厌烦难看矣。然诸弟苟有长信与我，我实乐之，如获至宝，人固各有性情也。 余自十月初一日起记日课，念念欲改过自新。思从前与小珊有隙，实是一朝之忿，不近人情，即欲登门谢罪。恰好初九日小珊来拜寿，是夜余即至小珊家久谈，十三日与岱云合伙请小珊吃饭，从此欢笑如初，前隙尽释矣。 金竺虔报满用知县，现住小珊家，喉痛月余，现已全好。李笔峰在汤家如故。易莲舫要出门就馆，现亦甚用功，亦学倭艮峰者也。同乡李石梧已升陕西巡抚。两大将军皆锁拿解京治罪，拟斩监候。英夷之事，业已和抚，去银二千一百万两，又各处让他码头五处。现在英夷已全退矣。两江总督牛鉴，亦锁解刑部治罪。 近事大略如此，容再续书。兄国藩手具。 道光二十二年十月二十六日 致诸弟·述近况并对待童仆之态度 诸位贤弟足下： 十月二十七日寄弟书一封，内信四页，钞倭艮峰先生日课三页，钞诗二页，已改寄萧辛五先生处，不由庄五爷公馆矣，不知已到无误否？ 十一月前八日已将日课钞与弟阅，嗣后每次家信，可钞三页付回。日课本皆楷书，一笔不苟，惜钞回不能作楷书耳。冯树堂进功*猛，余亦教之如弟，知无不言。可惜九弟不能在京与树堂日日切磋，余无日无刻不太息也。九弟在京年半，余懒散不努力；九弟去后，余乃稍能立志，盖余实负九弟矣。余尝语岱云曰：“余欲尽孝道，更无他事，我能教诸弟进德业一分，则我之孝有一分；能教诸弟进十分，则我孝有十分；若全不能教弟成名，则我大不孝矣。”九弟之无所进，是我之大不孝也。惟愿诸弟发奋立志，念念有恒，以补我不孝之罪，幸甚幸甚。 岱云与易五近亦有日课册，惜其识不甚超越。余虽日日与之谈论，渠究不能悉心领会，颇疑我言太夸。然岱云近极勤奋，将来必有所成。 何子敬近待我甚好，常彼此作诗唱和，盖因其兄钦佩我诗，且谈字*相合，故子敬亦改容加礼。子贞现临隶字，每日临七八页，今年已千页矣。近又考订《汉书》之讹，每日手不释卷。盖子贞之学长于五事：一曰《仪礼》精，二曰《汉书》熟，三曰《说文》精，四曰各体诗好，五曰字好。此五事者，渠意皆欲有所传于后。以余观之，前三者余不甚精，不知深浅究竟何如；若字，则必传千古无疑矣。诗亦远出时手之上，必能卓然成家。近日京城诗家颇少，故余亦欲多做几首。 金竺虔在小珊家住，颇有面善心非之隙。唐诗甫亦与小珊有隙。余现仍与小珊来往，泯然无嫌，但心中不甚惬洽耳。曹西垣与邹云陔十月十六起程，现尚未到。汤海秋久与之处，其人诞言太多，十句之中仅一二句可信。今冬嫁女二次，一系杜兰溪之子，一系李石梧之子入赘。黎樾翁亦有次女招赘。其婿虽未读书，远胜于冯舅矣。李笔峰尚馆海秋处，因代考供事，得银数十，衣服焕然一新。王翰城捐知州，去大钱八千串。何子敬捐知县，去大钱七千串，皆于明年可选实缺。黄子寿处，本日去看他，功夫甚长进，古文有才华，好买书，东翻西阅，涉猎颇多，心中已有许多古董。何世兄亦甚好，沉潜之至，天分亦高，将来必有所成。吴竹如近日未出城，余亦未去，盖每见则耽搁一天也。其世兄亦极沉潜，言动中礼，现在亦学倭艮峰先生。吾观何、吴两世兄之姿质，与诸弟相等，远不及周受珊、黄子寿，而将来成就，何、吴必更切实，此其故。诸弟能看书自知之，愿诸弟勉之而已。此数人者，皆后起不凡之人才也，安得诸弟与之联镳并驾，则余之大幸也。季仙九先生到京服阕，待我甚好，有青眼相看之意。同年会课，近皆懒散，而十日一会如故。 予今年过年，尚须借银百五十金，以五十还杜家，以百金用。李石梧到京，交出长郡馆公费，即在公项借用，免出外开口更好。不然，则尚须张罗也。 门上陈升一言不合而去，故予作《傲奴诗》。现换一周升作门上，颇好。予读《易·旅卦》：“丧其童仆”。《象》曰：“以旅与下，其义丧也。”解之者曰：“以旅与下者，谓视童仆如旅人，刻薄寡恩，漠然无情，则童仆亦将视主上如逆旅矣。”予待下虽不刻薄，而颇有视如逆旅之意，故人不尽忠，以后予当视之如家人手足也。分虽严明，而情贵周通。贤弟待人，亦宜知之。 予每闻折差到，辄望家信，不知能设法多寄几次否？若寄信，则诸弟必须详写日记数天，幸甚。予写信亦不必代诸弟多立课程，盖恐多看则生厌，故但将予近日实在光景写示而已，伏惟诸弟细察。 道光二十二年十一月十七日
新书--曾国藩家书(精装) 作者简介
作者简介 曾国藩（1811—1872），初名子城，字伯涵，号涤生，谥文正。晚清中兴名臣，湘军的创立者和统帅。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士、一等毅勇侯，被后世誉为“一代通才”“千古第一完人”。 注者简介 “若水古社”系高高国际旗下专业古籍整理工作室，已获注册商标，由当今古典文学研究名宿、国学世家陈书良先生任学术总指导，同时聘请众多古籍专家为长期顾问。已校点、译注、整理出版了《山海经》、《周易》、《道德经》、《庄子》、《史记》、《世说新语》、《古文观止》、《王阳明全集》、《曾文正公全集》、《曾国藩家书》、《聊斋志异》、《战国策》、《脂砚斋评石头记》、“四大名著·国学典藏版”等数十种古籍类畅销经典，深得业内认可及读者喜爱。
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