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致敬岁月 本书特色
《致敬岁月》凡36篇，近14万字。文体大致属于散文、随笔，内容涉及他念念不忘的人情世情亲情，津津乐道的故乡第二故乡及其种种，习以为常的感悟自省和人文心绪，皆为近两年来心得之作。通篇读罢，或深入浅出娓娓道来，或触类旁通食古而化，或致敬岁月礼遇自己。
致敬岁月 内容简介
本书收录了吴国荣先生的36篇散文新作, 主要内容有: 重读天龙山、读不完的晋祠、佛道相生兴龙山、高古不凡说太山、一尊大佛的身前背后等。有对早年农村生活的回忆, 还有工作阶段处理不同事务, 或者与人相交, 与人谈书论画的感慨等等。
致敬岁月 目录
重读天龙山 1
读不完的晋祠 7
佛道相生兴龙山 14
高古不凡说太山 20
一尊大佛的身前背后 28
赤桥怀古 38
文瀛湖水荡千秋 42
迎泽公园 48
太原的桥 53
保存晋阳古城的记忆 58
地域文化的背后 64
与草木同安 67
乳名声里的故乡 72
又到麦收拾穗时 78
把心寄回家 84
我和报纸的情缘 89
雏凤清声 95
和小鸟共处 99
守住乡魂 104
我的母亲 108
我的隐私 123
找点时间…… 132
哥们儿 走着瞧 136
心灵如何安放 142
心 绪 147
霜林醉时识珍木 151
致敬岁月 156
恨不人生二百年 159
说是道非 163
学而不厌为人生 166
何不返璞进书房 169
崎岖艰辛花自艳 175
学书法即学做人 180
献身晋剧勇创新 184
梨园梅开更芬芳 190
守一份人之初 196
后 记 202
展开全部
致敬岁月 节选
重读天龙山 一看题目，就知道天龙山我去过不止一次。20年前我曾写过一篇关于天龙山的文章，刊登在太原市的文艺期刊《城市文学》上，那俨然导游解说词的文笔今天看起来，实在过于肤浅幼稚，完全辜负了天龙山的悠久文化和历史沧桑。 记得当时在文章中也曾介绍过，天龙山位于山西省太原市西南36千米处，集林、泉、洞、窟、寺于一体，是一处人文景观和自然风光浑然一体的风景名胜。也曾描述过那里的植被，满山满坡都是野生名贵树种白皮松，间杂其中的还有盆景一样千姿百态的桧柏和侧柏。特别是圣寿寺门前广场上的那棵蟠龙松，树冠如华盖，遮天蔽地数百平方米，像随时候命侍奉佛祖出行。但是这些自然景观，仅是太原地域特色的风光，而已。当年文章忽略了天龙山的石窟造像及其艺术特色，唯有石窟造像，能完美证明天龙山在中国历史上的地位和文化价值。 天龙山石窟是天龙山的魂魄，也是天龙山的历史长度和艺术高度。开凿于东峰和西峰山腰间的洞窟现存25座，东西长约500米。高欢从实际掌控东魏朝政始，便在发迹地别都晋阳之天龙山修建避暑离宫，并开凿石窟，拉开了天龙山佛教文化的历史序幕。位于东峰的第二窟和第三窟，就是*早开凿的一组双窟。天龙山石窟无论规模、数量和影响，都远不如云冈、龙门、敦煌和麦积山石窟。但是，尺有所短，寸有所长。虽然天龙山这两座石窟有点单薄，显得局促，但它代表的时代风貌却是唯一的。走遍全国石窟，都没看到东魏时期的作品。天龙山的东魏石窟代表着那个独特的时代。 高欢之子高洋取代东魏建立北齐。因为太原是陪都，政治、经济和军事地位十分突出，况且北齐皇帝大部分是在太原登基，大部分时间坐镇太原，这对太原的佛事发展起到了极大的推进作用。特别是在石窟雕凿上留下了旷世杰作：一是晋阳西山大佛，即现在修复的蒙山大佛，高66米，比乐山大佛早162年，比云冈石窟*高佛像高出46米。二是龙山的童子寺大佛，高56米，是西方三圣阿弥陀佛、观世音、大势至菩萨像，其位置也就是现在龙山燃灯塔遗址所在地。还有一些如姑姑洞、瓦窑石窟等，可惜大多已损毁、漫漶，面目不清，唯有开凿于天龙山的北齐石窟依然璀璨。天龙山北齐时期洞窟共有3座，即东峰**窟及西峰的第十窟和第十六窟。北齐洞窟有一个共同的特点，就是在洞窟主室前雕凿了仿木建筑式的前廊。上面雕有两个八角柱，柱下有覆莲柱础，柱头上施一道大额枋，枋上置一斗三升拱和人字形叉手。北齐造像一改东魏“秀骨清像”的飘逸风格，而追求表现人体健壮肌肉结构的写实手法。还有佛像细节上、壁画和藻井上的一些独特表现，为后代追摹北齐艺术风格，或重现北齐艺术提供了佐证和重要参照。 时间到了隋开皇元年，也就是公元581年，隋文帝杨坚的次子杨广封地太原，是为晋王。几年之后，他的属下真定县开国公刘瑞等人，为给皇室祈福，为晋王祈福，遂在天龙山开凿石窟，即东峰第八窟。隋朝的命运是短暂的，但毕竟隋朝是大唐开国的序幕，那时也许晋地早已熄灭了战火，也许晋地比较富庶，故而这个短暂的朝代虽然来不及创立自己的艺术风格，但它在天龙山留下了规模*大的洞窟。 晋王杨广坐了14年隋朝皇位之后，太原留守李渊起兵杀到长安，唐朝取隋而代之。唐代非常开放，非常强盛，在中国历史上算是存续时间较长的朝代，因此，在天龙山25座洞窟中，唐代就开凿了19座。根据唐朝的实际情况，本来还应该开凿得更多，但是，由于唐高祖、唐太宗本自姓李，他们把道家先祖李耳奉为自己的本源，所以建朝立代之后有抑佛扬道之举。晋阳作为唐朝的发祥地，应该在意识形态方面带头，这大概就影响到唐代早期天龙山石窟的开凿。到了李唐王朝执政40多年之后的显庆五年（660），唐王朝第三代掌门人高宗李治携手皇后武则天，在大唐福地的并州礼佛祭祖之后，太原的佛教信仰才同北齐一样又成为主流。 开放的社会自有开放社会的气象，但太原的地域特色就很难窥测到了。天龙山唐代19座石窟雕刻艺术的风格，除了个别的一些传承了北齐规制之外，大多数手法和线条都承袭着唐代浑圆丰满、“吴带当风”的典型风格。其时，天龙山石窟毕竟不是皇都祭祀工程，更不是皇家礼拜场所，一味要求它像北魏云冈石窟和唐武周龙门石窟一样雄伟宏大，就有点强人所难了。但天龙山唐代石窟雕刻技艺的成熟、表现手法的细腻、人物表情塑造的丰富鲜活，都在全国同时期石窟造像艺术水平之上，具有很高的艺术欣赏价值。 正因为有很高的艺术价值，天龙山石窟遭遇了坎坷的命运。20世纪之初，天龙山石窟引起国际学术界的关注。1908年以来，伯尔施曼、佛利尔、关野贞、常盘大定、田中俊逸、山中定次郎、喜龙仁等不断到天龙山考察。特别是1918年，日本学者关野贞根据地方志记载考察了天龙山石窟，并于1921年在日本《国华》杂志上发表考察报告，引起轰动。随之，大量外国专家学者纷纷前来驻足考察，同时也引起不法商人的贪婪觊觎。从1923年至1926年，在日本奸商的唆使下，中国商人、天龙山圣寿寺净亮和尚等两次在天龙山石窟盗凿了大部分头像和个别整体造像，通过北京中转盗运出国。虽然1949年北京军管会侦破此案，抓获了罪犯，并处死了罪大恶极者，但天龙山石窟的佛像不是缺头少臂，就是整体遗失，留下了残缺之美，留下永远的遗恨。 一如敦煌宝卷被斯坦因、伯希和等人从王道士手上掠到世界各地，兴起了影响广泛的“敦煌学”；天龙山石窟造像盗运出国后，先是以各种形式流布于世界各国，继而引发了学术界的兴趣。据粗略统计，有119件石窟造像分别收藏于日本、美国、德国、英国、荷兰、意大利、加拿大和瑞士等国家的博物馆、美术馆和一些私人藏家手里，只有个别的回收在大陆和台湾的博物馆及研究机构，更有一部分造像下落不明。 天龙山石窟造像的“留洋”，引起国外研究者的浓厚兴趣与旅行家的广泛关注。日本、美国、韩国和欧洲许多国家的专家和学者纷纷撰文研究，一些造像文化艺术爱好者索性直奔石窟造像祖地考察参观。杨振宁先生就是因为在美国的博物馆看到了精美绝伦的造像展品，遂于1992年回国时专程参观了天龙山石窟，25年之后的2017年9月4日，先生以95岁高龄携翁帆再到天龙山访察。世界的关注引发国内学术圈的更强烈注意。国内专家学者围绕天龙山石窟的方方面面深入研究，编辑出版了一大批有学术价值的论文、画册和图书。特别是一些有奉献担当精神的有识之士，携手国际友人，把天龙山石窟未盗凿之前的照片和流布在世界各国的造像照片收集整理，加以展出，令观者激动万分，引起更大的轰动。 随着科技的发展和时代的进步，世界的融合和交流将不断增进。*近，听说有关部门正在和文化公司合作，拟用影像的形式，将流失海外的天龙山造像重现于世人面前。先期信息收集，以平面形式制作展板，继而可以3D打印成一比一原状，也可以制作3D电影，供游人观赏。 即使有高科技助力，这项工程也不可谓不浩大。仅以制作一比一原状造像而言，先要建500米展线的展厅；如果是制作3D电影，少不了投资一个宏大的影厅……好在历史文化旅游渐成热点，经济社会发展后财力也允许开展这些工作，但愿借科技神力、经济发达，以上美梦都能早日实现。 天龙山是美的，更是独特的。她具备一般风景园林和历史文化景区的所有要素，更有别于一般景区、在全国也是独一无二的天龙山石窟造像，仅这独特的历史文化价值和艺术价值，就值得一游一观。正因为如此，天龙山才能给游人以“路转溪桥忽见”的惊喜，也才能让人感觉到“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”的心醉。 去天龙山但没有看过天龙山石窟，等于没有去过天龙山；去天龙山看过石窟，但对石窟开凿的历史和艺术没有上心，等于不知道天龙山在中国的历史地位和艺术特色。 请君细览天龙山。
致敬岁月 作者简介
吴国荣，太原市委宣传部副部长，长期从事新闻出版管理工作，对家族文化深有研究。爱好书法。出版散文集《回望青山》《与岁月同行》等四种。
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