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以武悟道:奇儒武侠小说研究 版权信息
- ISBN：9787566831408
- 条形码：9787566831408 ; 978-7-5668-3140-8
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
以武悟道:奇儒武侠小说研究 本书特色
奇儒从1985年开始创作 部武侠小说，至今出版发行14部小说。因他对佛学颇有研究，故其作品风格独特，幽默风趣而不流于低俗，处处充满禅理，对武学则从另一个角度来描写，自有其意境。叙事巧妙，情节紧凑，人物众多。书中人物的对话充满佛学义理、禅宗公案。 特别的是他选用的 ，十分别出心裁；而人物的意念、欲望、情绪、语言、行为各不同，但都统摄在光明、圆满、慈善的佛乘世界中。读者因此或汗颜惭愧，或欢喜感动，或广扩胸襟，或恢弘气度，或开通思想，或提升精神，都能各据智慧而有所开悟。 本书是中国当代通俗小说研究的一部分，主要以当代新派武侠小说家奇儒的武侠小说创作为研究中心。
以武悟道:奇儒武侠小说研究 内容简介
《以武悟道——奇儒武侠小说研究》是中国当代通俗小说研究的一部分，主要以当代新派武侠小说家奇儒的武侠小说创作为研究中心。该书选择奇儒武侠小说中的异兆思想、小说人物的用姓取名、大侠的骂相、大侠的吃相、习武的优选境界、小说人物自觉构建的武林历史、小说人物习武路、小说人物所用兵器等八方面作为切入点，揭示了奇儒的武侠小说创作所体现的创新意识，即他思考武侠小说中的科学问题、历史问题。
以武悟道:奇儒武侠小说研究 目录
序
**章 信则有，不信则无——异兆思想
**节 前辈死仍不屈，晚辈和天下武林共佩
第二节 百年武林一安石
第三节 千古扬大善于恶表象中人
第四节 若无新变，不能代雄
第二章 “因生以赐姓”与“名以正体”——人物用姓取名
**节 欲减罗衣寒未去，啼痕止恨清明雨
第二节 三教圆融，行己由我
第三节 取舍之间，彰显智慧
第三章 是名士自风流——大侠之骂相
**节 游侠言信行果，诺诚轻躯
第二节 君子不重不威，唯义所之
第三节 要对付修罗天堂就是需要他们这种人
第四章 “大吃大嚼”与“内慧心锦”——大侠之吃相
**节 上古之人，食饮有节
第二节 大吃大嚼，是真名士自风流
第三节 内慧心锦，唯侠之大者方本色
第五章 武学达到 境界就是本能——武学之境
**节 什么是武学 境界的究竟
第二节 随意适性是禅境，心有领悟即圆满
第三节 刀到了“无心”便自然产生“灵动”
第六章 左史记言，右史记事——武林之史
**节 为什么武林中没有记史之人
第二节 记史一诚一真无我无心
第三节 咱们好好痛饮一顿，话尽江湖事
第四节 武侠，本身有史、有传承
……
第七章 武学一道深不可测，唯以心自创不限——习武之路
第八章 他们却是糅合了各种至上的优点——谱
附录：奇儒小说中的名言
**章 信则有，不信则无——异兆思想
**节 前辈死仍不屈，晚辈和天下武林共佩
第二节 百年武林一安石
第三节 千古扬大善于恶表象中人
第四节 若无新变，不能代雄
第二章 “因生以赐姓”与“名以正体”——人物用姓取名
**节 欲减罗衣寒未去，啼痕止恨清明雨
第二节 三教圆融，行己由我
第三节 取舍之间，彰显智慧
第三章 是名士自风流——大侠之骂相
**节 游侠言信行果，诺诚轻躯
第二节 君子不重不威，唯义所之
第三节 要对付修罗天堂就是需要他们这种人
第四章 “大吃大嚼”与“内慧心锦”——大侠之吃相
**节 上古之人，食饮有节
第二节 大吃大嚼，是真名士自风流
第三节 内慧心锦，唯侠之大者方本色
第五章 武学达到 境界就是本能——武学之境
**节 什么是武学 境界的究竟
第二节 随意适性是禅境，心有领悟即圆满
第三节 刀到了“无心”便自然产生“灵动”
第六章 左史记言，右史记事——武林之史
**节 为什么武林中没有记史之人
第二节 记史一诚一真无我无心
第三节 咱们好好痛饮一顿，话尽江湖事
第四节 武侠，本身有史、有传承
……
第七章 武学一道深不可测，唯以心自创不限——习武之路
第八章 他们却是糅合了各种至上的优点——谱
附录：奇儒小说中的名言
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以武悟道:奇儒武侠小说研究 作者简介
陈丕武，广西玉林人，中山大学文学博士，桂林电子科技大学副教授。主要从事汉魏六朝文学、桂学、武侠小说的研究和古籍文献的整理。出版了《六朝诗文用事研究》《粤西文论选》《诗疑辩证》《诗经选译》等著作，参编《文选译注》《中国古代文学艺术欣赏》等。发表论文30余篇。
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