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孟子今注今译 版权信息
- ISBN：9787505751682
- 条形码：9787505751682 ; 978-7-5057-5168-2
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
孟子今注今译 本书特色
★国学的经典，向善的名著，传世2000多年的不朽篇章。 ★儒家“内圣外王”的思想源头，不读《孟子》就读不懂王阳明和曾国藩。 ★读《孟子》，养浩然之正气，树仁爱之品格。 ★读《孟子》，在一切充满未知的时代，获得内心强大的力量。 ★中小学课本“日积月累”选入多篇，高中指定阅读书目。 ★国学大家史次耘全本注译。史次耘师从胡适、蔡元培、杨亮功等大师级学者，学识渊博，融会贯通。 ★大出版家王云五扛鼎国学经典丛书，众多国学大师协力，博采历代注本，旁搜学界新知，深得学界赞誉的国学大众读本。 ★美得不可方物的《孟子》读本！高级双封设计，阅读、收藏、馈赠、传家之佳品。用唯美的自然意象，表达纯粹的中华传统美学。
孟子今注今译 内容简介
本书是一本古籍注译类的图书。《孟子》一书共七篇, 是战国时期孟子的言论汇编, 记录了孟子与其他各家思想的争辩, 对弟子的言传身教, 游说诸侯等内容, 由孟子及其弟子 (万章等) 共同编撰而成。全书体例为原文、今注、今译、今释依序排列, 博采历代注本, 旁搜学界新知。今注就是对原文中一些字词作注解, 今译是对原文的翻译, 今释是对原文的语意的分析说明。在本书中, 注译者赋予经典新的注释和翻译, 其中有融会历代注释名家的解说处, 也有独排众议而用自己的新解说处, 既会通先前名家注译本的长处, 又能发挥本书注译者研究的心得。
孟子今注今译 目录
梁惠王篇**
公孙丑篇第二
滕文公篇第三
离娄篇第四
万章篇第五
告子篇第六
尽心篇第七
增订《孟子今注今译》跋语
展开全部
孟子今注今译 节选
（一）梁惠章 孟子见梁惠王1。王曰：“叟2！不远千里而来3，亦将有以利吾国4乎？”孟子对曰：“王，何必曰利？亦有仁义5而已矣！王曰何以利吾国，大夫6曰何以利吾家7，士庶人8曰何以利吾身；上下交征9利，而国危矣！万乘之国10，弑11其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣！苟为后义而先利，不夺不餍12。未有仁而遗其亲者也13！未有义而后其君者也！王亦曰仁义而已矣，何必曰利？” 今注 1梁惠王：即魏惠王。名罃，惠，是谥法。本都安邑（今山西省解县 ，夏禹故都），后迁大梁（今河南省开封县）。 2叟：长老之称。 3不远千里而来：言不以千里之长途为远而来也。 4利吾国：王充《论衡》云：“夫利有二，有财货之利，有安吉之利。”《易·乾·文言》：“利者，义之和也。”安吉之利，即“义之和”，公利也。财货之利，则私利也。今惠王问何以利吾国？是问富国强兵之术，乃私利也。故孟子辟之。朱注：“此言仁义根于人心之固有，天理之公也；利心生于物我之相形，人欲之私也。循天理，则不求利而自无不利，徇人欲，则求利未得，而害已随之。所谓毫厘之差，千里之谬，此孟子之书所以造端托始之深意，学者所宜深察而明辨也。” 5仁义：“仁”，是爱心。“义”，是正义。盖蕴之于内曰仁，发之于外曰义。“仁义”二字，是儒家以“德治天下”之主要思想。 6大夫：官称。三代官制，分卿、大夫、士三级。天子诸侯皆置之。 7家：此非家庭之家，乃卿大夫在其采邑内所设之机构。《左氏春秋·恒公二年》：“天子建国，诸侯立家。”言诸侯受封于天子而有国，卿、大夫食采于诸侯而有家。 8士庶人：“士”，读书人。“庶人”，百姓。“庶”，众也。 9交征：朱注：“征，取也。上取乎下，下取乎上，故曰交征。” 10万乘之国：朱注：“乘，车数也。万乘之国者，天子畿内，地方千里，出车万乘。千乘之家者，天子之公卿采地方百里，出车千乘也。千乘之国，诸侯之国；百乘之家，诸侯之大夫也。”按：万乘，本非诸侯之号，但以梁齐等国，时皆侵地广大，僭号称王，故曰“万乘”。 11弑：下杀上也。 12餍：满足也。 13未有仁而遗其亲者也：朱注：“遗，犹弃也。后，不急也。言仁者必爱其亲，义者必急其君，故人君躬行仁义，而无求利之心，则其下化之，自亲戴于己也。” 今译 孟子去见梁惠王，王说：“老先生，你不辞千里遥远的路程来到这里，是有什么富强的方法，对于我的国家有利吧？”孟子答道：“王何必说利呢？我看只有仁义就可以了。王如果说：‘怎样可以利我的国？’大夫必会说：‘怎样可以利我的家？’士人和百姓也都会说：‘怎样可以利我的身？’到了这个时候，上要取下的利，下要取上的利，那国家就危险了。万乘的国家，有杀他的国君，必定是千乘的公卿；千乘的国家，有杀他的国君，必定是百乘的大夫。依照先王所定的成法：在万乘中取得了千乘，在千乘中取得了百乘，这样，不能不算多了。如果人人轻义重利，那是不完全篡夺过来，绝对不会满足的。可是，没有重视仁爱的，还要抛弃他的父母；没有重视义理的，还要不急事他的君上。请王只要谈谈仁义就可以了，何必要说利呢？” 章旨 此章阐明治国之要道，当以仁义（蕴之于内曰仁，发之于外曰义。）为依归。而为孟子建立儒家政治学说之张本。然亦实自孔子“大道之行，天下为公”之旨来。 又按孟子主民贵，故力谋人民乐利，他对义利二字，辨得极清楚，所以对各国诸侯绝不谈利，只言仁义。孟子所反对的利，只是自私自利的利，他所主张的仁义，只是全民享受*大的乐利。
孟子今注今译 作者简介
主编简介： 王云五（1888—1979），现代出版家，曾任商务印书馆总经理，对我国的出版、文教事业做出过重要贡献。在商务印书馆的25年时间里，坚持以“教育普及、学术独立”为出版方针，出版了世人瞩目的《万有文库》《中国文化史丛书》《大学丛书》等大型丛书。 注译者简介： 史次耘（1907—1997），安徽合肥人。师从胡适、蔡元培、杨亮功等学者。曾任重庆中央大学教授、台湾大学中文系教授、淡江大学中文系教授、新加坡南洋大学中文系教授、辅仁大学中文系教授等，从事教育工作六十余年。著有《抱蜀庐文稿》《抱蜀庐吟稿》《老子训义》等书。
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