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明清通州范氏家族文学与文化研究--国家社科基金后期资助项目 版权信息
- ISBN：9787101153002
- 条形码：9787101153002 ; 978-7-101-15300-2
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
明清通州范氏家族文学与文化研究--国家社科基金后期资助项目 内容简介
书稿以通州范氏家族为对象，坚持文学本位的多元化研究，探讨“文学的家族”与“家族的文学”的演变轨迹、文化精神和社会地位，形成“个体—家族—社会”三位一体整体构想，将范氏家族文学与文化全面纳入考察视野。研究成果主要表现在：，从选题看，关注了布衣文学世家。家族以布衣为主体，450余年间绵延13代，先后诞生了文学家30余人，成员著述平均接近10种。第二，从文献看，披露了大量原始资料。家族成员的相当资料以稿本和钞本传世，中科院图书馆藏《十山楼诗年》、《狼五诗存》、《十山书刻序言》等，均属抢先发售披露。第三，从结构看，宏观微观有机结合。既对范氏传承的内部规律、成员特性与家族共性等加以分析和提炼，梳理家世谱系和家族文脉，同时揭示时代政治、经济、文化对家族的影响。第四，从观点看，提出了富有新意的见解。通过细致考辩，澄清了范凤翼非“东林人物”的真实面目，考察了顺治十年李渔苏北之行的交游活动和对象，纠正了学界认识偏颇。
明清通州范氏家族文学与文化研究--国家社科基金后期资助项目 目录
引言
上编
**章 通州范氏家族文学谱系
**节 家族谱系简表
第二节 家族人物小传
第三节 家族著述知见
第四节 家族文学脉络
第五节 家族独特之处
第二章 通州范氏家族文化生态
**节 世变时风
第二节 地域文化
第三节 社会交往
第四节 家族氛围
第三章 通州范氏家族文化精神
**节 家族意识
第二节 文化积累
第三节 家风传承
下编
第四章 铨曹特精衡鉴，林壑独励风裁
——晚明范凤翼研究
**节 范凤翼诗文集版本及作品流传研究
第二节 范凤翼刻书考论
第三节 范凤翼非“东林人物”辨
第四节 范凤翼的结社活动及其社集特征
第五节 范凤翼诗歌创作研究
第五章 翩翩浊世佳公子，只属扬州范十山
——清初范国禄研究
**节 范国禄著述版本及流传考述
第二节 范国禄书刻序言考述
第三节 范国禄《狼五诗存》考述
第四节 范国禄诗学思想研究
第五节 范国禄诗歌研究
第六节 范国禄词学研究
第七节 范国禄交游考述
第六章 能教天下翕然变，岂谓其文穷始工
——晚清范当世研究
**节 范当世著述版本考述
第二节 范当世诗学思想研究
第三节 范当世诗歌艺术研究
第四节 论杜甫对范当世诗歌创作的影响
第五节 范当世悼亡文学研究
第六节 范当世与姚倚云婚姻的文化解读
第七节 范当世交游考述
结语
附录
参考文献
上编
**章 通州范氏家族文学谱系
**节 家族谱系简表
第二节 家族人物小传
第三节 家族著述知见
第四节 家族文学脉络
第五节 家族独特之处
第二章 通州范氏家族文化生态
**节 世变时风
第二节 地域文化
第三节 社会交往
第四节 家族氛围
第三章 通州范氏家族文化精神
**节 家族意识
第二节 文化积累
第三节 家风传承
下编
第四章 铨曹特精衡鉴，林壑独励风裁
——晚明范凤翼研究
**节 范凤翼诗文集版本及作品流传研究
第二节 范凤翼刻书考论
第三节 范凤翼非“东林人物”辨
第四节 范凤翼的结社活动及其社集特征
第五节 范凤翼诗歌创作研究
第五章 翩翩浊世佳公子，只属扬州范十山
——清初范国禄研究
**节 范国禄著述版本及流传考述
第二节 范国禄书刻序言考述
第三节 范国禄《狼五诗存》考述
第四节 范国禄诗学思想研究
第五节 范国禄诗歌研究
第六节 范国禄词学研究
第七节 范国禄交游考述
第六章 能教天下翕然变，岂谓其文穷始工
——晚清范当世研究
**节 范当世著述版本考述
第二节 范当世诗学思想研究
第三节 范当世诗歌艺术研究
第四节 论杜甫对范当世诗歌创作的影响
第五节 范当世悼亡文学研究
第六节 范当世与姚倚云婚姻的文化解读
第七节 范当世交游考述
结语
附录
参考文献
展开全部
明清通州范氏家族文学与文化研究--国家社科基金后期资助项目 节选
《明清通州范氏家族文学与文化研究（国家社科基金后期资助项目）》： （三）山茨社活动论 通州山茨社文人留下的诸多诗篇记录了雅集现场，每值花朝月夕，活动丰富，体现出高雅的艺术品位和广泛的生活趣味，舒展开一幅幅明清时期文人生活画卷。 **，诗酒风流。美酒与文人墨客豪放磊落、负才不羁之性高度吻合，跌荡文酒也是通州山茨社*为普遍的活动方式。范凤翼有诗《酒间与范穆其山人谈诗兼用为赠》日：“山茨诸子建旗鼓，家握灵蛇人绣虎。穆其阑入共探骊，弱毫陡健如张弩。诗成对酒更披衷，侠气英英露眉宇。穆其落拓真吾徒，满饮听我歌乌乌。”①山茨诸人连舆接席，以狂欢的心态恣意享乐，酒酣耳热之际才情迸发。文人雅集时进行了多种形式的诗歌创作，尤其热衷于带有竞技色彩的生成方式。以范凤翼诗为例，或即席分韵，如《悠然楼立夏前一日分韵》《陈氏醒园分韵》等。或限韵，如《秋日游北山社集正公禅房限层僧藤灯四字》《十六夜同稚修潜夫诸子即席限韵是月以十七日望》。或次韵，如《陈寿昌先辈见枉山茨社辱惠七言近体次韵赋酬》《山茨社次韵》等。或联句，如《夜过朝爽阁联句》：“深夜过朝爽，疏帘月色佳。何缘来上客，况复挟名娃？钱王孙对竹舒清啸，逢花旸好怀。轻风挥麈玉，高烛照鸾钗。汤慈明潦倒吾曹合，迂狂世路乖。微言多感激，名理杂诙谐。王梦觉礼佛何嫌佞，参禅懒茹斋。语深悬涕泪，情至黜形骸。范穆其幻迹看苍狗，浮荣等附蜗。共怜人似邺，肯惜醉如淮？范异羽玩世驱延饮，逃人兽可侪。隐期同皂帽，游欲借青鞋。汤慈明久坐云生榻，将归露满阶。令严觞愈急，律细语多俳。范异羽但得生长醉，何妨死便埋？哪能仍跼踏，骑马洛阳街。范穆其”②题、体、韵的限制下，共同完成对归隐林泉、高蹈遗世的诗意表达。 第二，吟赏烟霞。文人雅集自古与清嘉山水结下了不解之缘，通州地区滨江临海，长江奔腾，黄海浩荡，尤其是五山，被喻为“江海之锁钥，淮扬之门户”③。独特的地理位置和秀美风光，成为诗社成员登高揽胜、激扬文字之地。面对如画风物，兴会所致，吟咏不绝如缕。刘名芳《五山全志》中录有多篇，如陈纯《同社中诸子集饮支云塔》：“孤塔依然秀，登临四望通。金光分晓日，铃响落天风。”顾国宝《秋夜同社中诸子狼山坐月兼订重九之游》：“不禁清露坠，坐待夜潮平。月午杯无算，更残日欲生。潜虬听醉语，独窄落秋声。肯负山灵意，黄花好结盟。”卢纯学 ……
明清通州范氏家族文学与文化研究--国家社科基金后期资助项目 作者简介
陈晓峰，女，1980年出生，江苏南通人，文学博士。2020年8月进入苏州大学中国语言文学博士后流动站。现为南通大学文学院教授、硕士生导师，主要从事明清文学与文献研究，荣获江苏省“社科优青”、江苏高校青蓝工程“骨干教师”等称号。近年来，主持并完成国家社科基金项目“明清文学视野中的通州范氏家族研究”、教育部人文社科研究项目“清初尺牍研究”、江苏省社科基金项目“张潮尺牍研究”等；在《苏州大学学报》《东北师大学报》《古典文献研究》《明清小说研究》《图书馆杂志》《古籍整理研究学刊》等刊物发表论文20余篇，荣获市厅级哲社奖3项。
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